tag:blogger.com,1999:blog-76886412024-03-13T00:38:49.107-07:00all the mediaUnknownnoreply@blogger.comBlogger746125tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-18422517289016438632024-01-03T22:22:00.000-08:002024-01-03T22:22:03.091-08:00ചുരുക്ക്എഴുത്ത്<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjm-uNPnHteLsEySl9i-HBgxxzRFXENl-6DbNrSZ1912u_h5WNeZ6yVg3boX8ope-GGu7KuJI7phGetAyLFtGVyusc_LcWvzF31floA5-83Hxjo_J9E8KdLeLShKGzS8vLAEmVswSBoAq5qNAl1BZDxP-MSV3DyN5tQ5nSJB3LQ2BB-0nIMqvrDjQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="318" data-original-width="318" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjm-uNPnHteLsEySl9i-HBgxxzRFXENl-6DbNrSZ1912u_h5WNeZ6yVg3boX8ope-GGu7KuJI7phGetAyLFtGVyusc_LcWvzF31floA5-83Hxjo_J9E8KdLeLShKGzS8vLAEmVswSBoAq5qNAl1BZDxP-MSV3DyN5tQ5nSJB3LQ2BB-0nIMqvrDjQ" width="240" /></a></div><br /><br /><p></p><p>*ചുരുക്ക്എഴുത്ത്*</p><p><br /></p><p>ഇന്ന് ഐസക് പിറ്റ്മാൻ ജനിച്ച ദിനം, 1813ൽ. ഷോർട്ഹാൻഡ് എന്ന വിദ്യയുടെ പിതാവ്. </p><p><br /></p><p>ഇന്നാരും ഇത് പഠിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നില്ല.</p><p>എട്ടാം ക്ളാസിൽ ആയപ്പോൾ ടൈപ്പിനും ഷോർട്ഹാൻഡിനും ചേർത്തു, പത്തുകഴിയുമ്പോഴേക്കും എന്തെങ്കിലും ഒരുജോലി കിട്ടാൻ - ഇപ്പോൾ പിള്ളാര് കംപ്യൂട്ടറിന് പോകും പോലെ !</p><p>ടൈപ്പും ഷോർട്ഹാൻഡും പഠിച്ചാൽ, കമ്പ്യൂട്ടർ പോലെയല്ല - മറ്റനവധി ഗുണമുണ്ട് - അക്ഷരം, ഭാഷ, ഉച്ചരാണം എന്നിവ പഠിക്കാം.</p><p><br /></p><p>എറണാകുളത്തുക്കാർക്ക് രാമകൃഷ്ണ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കോമേഴ്സ് തന്നെ പ്രഥമശരണം. എം ജി റോഡിലെ പ്രസിദ്ധമായ ഡിപ്പാർട്മെന്റ് സ്റ്റോറിന് പിറകുവശം. [ഞങ്ങക്ക് അന്നെയുണ്ട് dept store !] കടുകട്ടിയായ പഠനം, അതിനേക്കാൾ കർശനക്കാരനായ അധ്യാപകനായ കൃഷ്ണഅയ്യർ സർ ! സമയത്ത് എത്തണം, അനുവദിച്ച സമയം പൂർണമായും പരിശീലിക്കണം, കേട്ടെഴുതണം....എന്തെങ്കിലും വീഴ്ചവന്നാൽ കണ്ണുപൊട്ടുംവിധം ചീത്ത, എല്ലാരും കേൾക്കെ. </p><p><br /></p><p>അവിടെയും "നല്ല വിദ്യാർത്ഥി" ആയിരിന്നു. സാറിന്റെ ഇഷ്ടക്കാരിൽ ഒരുവൻ. അങ്ങനെ നിന്നാൽ എന്തെങ്കിലുമൊക്കെ ജോലികിട്ടും, ചിലപ്പോൾ അധികസമയം പരിശീലിക്കാം, ഇളമുറക്കാരെ പഠിപ്പിക്കാം.</p><p><br /></p><p>ടൈപ്പിങ്ങും സ്റ്റെനോവിദ്യയും ഹരമായി, ഒരുപടി ടൈപ്പ് ചെയ്തു, ഒരുപാട് കേട്ടെഴുതി, വായനയും എഴുത്തിനും കളമൊരുങ്ങി. കൃഷ്ണഅയ്യർ സാറിന് സ്തുതി 🙏🏿 ഐസക് പിറ്റ്മാന് പറ്റിയ അദ്ധ്യാപകൻ !</p><p><br /></p><p>പിറ്റ്മാനും ഒരുപാട് വ്യത്യസ്തനാണ്. ഫോണൊടൈപിക് അക്ഷരമാല, ഷോർട്ഹാൻഡ്, അക്ഷരവിന്യാസം ..അങ്ങനെ പലതും തയ്യാറാക്കി. intial teaching alphabet തയ്യാറാക്കിയ ജെയിംസ് പിറ്റ്മാനിന്റെ മുത്തച്ഛൻ, അറിയപ്പെട്ട Swedenborgian ! [ഇവയൊക്കെ എന്താ എന്ന് തപ്പിയെടുക്കുന്നത് രസകരമായിരിക്കും].</p><p><br /></p><p>സ്റ്റെനോഗ്രാഫിയിൽ സ്വരശബ്ദങ്ങൾ കുറുക്കിയും നീട്ടിയുമുണ്ട് - അങ്ങനെയാണല്ലോ ഉച്ചാരണം - ഇങ്ങനെ </p><p><br /></p><p>Short vowels = light dot or dash</p><p>Mnemonic: THAT PEN IS NOT MUCH GOOD</p><p>[ദറ്റ് പെൻ ഇസ് നോട് മച് ഗുഡ് - ചരുക്കി പറയണം ]</p><p><br /></p><p>Long vowels = heavy dot or dash</p><p>Mnemonic: PA MAY WE ALL GO TOO</p><p>[പാ മേയ് വീ ആൾ ഗോ ടൂ - നീട്ടി പറയണം]</p><p><br /></p><p>[കൃഷ്ണഅയ്യർ സാറിന്റെ ശബ്ദം ഇപ്പോഴും കാതുകളിൽ മുഴങ്ങുന്നു].</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>വി കെ എൻ്റെ പ്രസിദ്ധമായ സ്റ്റെനോഗ്രാഫർ കഥയൊന്നുണ്ട് - പത്രാപ്പീസ്, പുതിയ സ്റ്റെനോടൈപ്പിസ്റ്റ്, നേരത്തെ പോകാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, കാരണം ഇന്ത്യൻ പാർലമെൻറിൽ ഒരു ആഫ്രിക്കൻ നേതാവ് പ്രസംഗിക്കുന്നു - കേട്ടെഴുതണം - അനുവദിക്കുന്നു. പിറ്റേദിവസം വി കെ എൻ പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ചു ചോദിച്ചപ്പോൾ, പയ്യന്റെ മറുപടി "ഓ, അവളവ് ഒന്നും പോരാത് സാർ, ഒരു 70/80 വേർഡ്സ് പെർ മിനുട്സ് താൻ ഇരുന്തത്".</p><p><br /></p><p><br /></p><p>പഴമലയാളത്തിലുമുണ്ട് ഇത്തരത്തിലുള്ള പഠിപ്പീര് </p><p><br /></p><p>മകൻ - അച്ഛാ ഞാൻ ഒരു പമ്പിനെ കണ്ടു </p><p>അച്ഛൻ - നീട്ടി പറയടാ </p><p>മകൻ - അത് പാടം വിരിച്ചു </p><p>അച്ഛൻ - ചുരുക്കി പറയടാ </p><p>മകൻ - അത് പഞ്ഞു പോയി !</p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-45328995609020006602024-01-02T00:02:00.000-08:002024-01-02T00:02:34.751-08:00പുസ്തകവായനയും കുറിപ്പുകളും<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgh7iV1Zduvoh3eBVNvoVWP76cstLxiSpwjGgEeZW7Ozo261H7YmtebVdqYF8MEoOWe6uPyTvTD2R-zd-7XI2w287k-paunQN_fYqcBG-33tLkTubZ9JWlhktucL-9nzR5-pZhnQ9fJBg1pkAmDdcPvJ0E3O4JPnExlWTH7ZvbyTo_5bUHZDkleaQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1000" data-original-width="750" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgh7iV1Zduvoh3eBVNvoVWP76cstLxiSpwjGgEeZW7Ozo261H7YmtebVdqYF8MEoOWe6uPyTvTD2R-zd-7XI2w287k-paunQN_fYqcBG-33tLkTubZ9JWlhktucL-9nzR5-pZhnQ9fJBg1pkAmDdcPvJ0E3O4JPnExlWTH7ZvbyTo_5bUHZDkleaQ" width="180" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;">*പുസ്തകവായനയും കുറിപ്പുകളും*</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">വായിക്കാത്തവരും വായിക്കാൻ അറിയാത്തവരും തമ്മിൽ ഭേദമില്ല എന്നാണ് വയ്പ്പ്.</div><div class="separator" style="clear: both;">വായിച്ചിട്ടു കുറിച്ചുവെച്ചില്ലെങ്കിലും തദൈവ ലഗ്നം സുദിനം തദൈവ !</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">ഈ ചിത്രം കുറിച്ചുവെക്കാൻ പറ്റിയൊരു ഏർപ്പാടാണ് എന്ന് തോന്നി.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">കുറിപ്പുകളെ കുറിച്ച് ബീജീയൻ ഒരിക്കൽ ടീഎംഓടി തന്നെ ചെയ്തു.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Sapiens: A Brief History of Humankind by Harari, Yuval N. എന്ന പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചാണിത്. വായിച്ചവർ ആരെങ്കിലും ഒരുകുറിപ്പ് എഴുതിയാൽ പുസ്തകപരിചയമാവും. വായിക്കാത്തവർക്ക് ഇവിടെ വായിക്കാം - https://www.1pezeshk.com/wp-content/uploads/2019/07/Sapiens-A-Brief-History-of-Humankind.pdf </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div></div><p><br /><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-6586422358204009752023-12-22T00:54:00.000-08:002023-12-22T00:54:02.140-08:00 *വൈലോപ്പിള്ളി സ്മരണ*<p> </p><p><br /></p><p>ആധുനീക മലയാളം കവികളിൽ ഏറ്റവുമധികം നിരൂപണങ്ങൾക്ക് വിധേയനായത് ഒരുവേള വൈലോപ്പിള്ളിയാവാം ?!</p><p><br /></p><p>ഒരേ കവിതക്ക് ആവശ്യത്തിനധികം തല്ലുംതലോടും കിട്ടുക; അതും ഈ കവിക്ക് തന്നെയാവാം ?!</p><p><br /></p><p>പലകുറികടന്നുവരുന്ന ബിംബങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ *ഊഞ്ഞാലിൽ* നിറയെനിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. മനസ്സിരുത്തികെട്ടാൽ ഇന്നും കണ്ണീർതുളുമ്പന്ന ശ്രോതാക്കളെ എവിടെയും കാണാം. </p><p><br /></p><p>--</p><p><br /></p><p>*ഉയിരിൻ കൊലക്കുടക്കാക്കാവും കയറിനെ -</p><p>യുഴിഞ്ഞാലാക്കിത്തീർക്കാൻ കഴിഞ്ഞതല്ലേ ജയം!*</p><p><br /></p><p>---</p><p><br /></p><p>ഒരു വെറ്റില നൂറുതേച്ചു നീ തന്നാലുമീ -</p><p>ത്തിരുവാതിരരാവു താംബൂലപ്രിയയല്ലോ </p><p>മഞ്ഞിനാൽ ചൂളീടിലും മധുരം ചിരിക്കുന്നു </p><p>മന്നിടം; നര ചൂഴും നമുക്കും ചിരിക്കുക !</p><p>മാമ്പൂവിൻ നിശ്വാസമേറ്റോർമകൾ മുരളുമ്പോൾ </p><p>നാം പൂകുകല്ലീ വീണ്ടും ജീവിത മധുമാസം!</p><p>മുപ്പതുകൊല്ലം മുമ്പ് നീയുമീ മന്ദസ്മിത -</p><p>മുഗ്ധയാം പൊന്നാതിരമാതിരിയിരുന്നിപ്പോൾ </p><p>ഇതുപോലൊരു രാവിൽത്തൂമഞ്ഞും വെളിച്ചവും </p><p>മധുവുമിറ്റിറ്റുമീമുറ്റത്തെ മാവിൻചോട്ടിൽ </p><p>ആരുമേ കാണാതിരുന്നുഴിഞ്ഞാലാടീലേ നാം </p><p>നൂറുവെറ്റില തിന്ന പുലരി വരുവോളം </p><p>ഇന്നുമാ മുത്തുമാവിന്നോർമ്മയുണ്ടായീ പൂക്കാ -</p><p>നുണ്ണിത്തൻ കളിമ്പമൊരുഞ്ഞാലുമതില്കെട്ടി </p><p>ഉറക്കമായോ നേർത്തേയുണ്ണിയിന്നുറങ്ങട്ടെ,</p><p>ചിരിച്ചു തുള്ളും ബാല്യം ചിന്ത വിട്ടുറങ്ങട്ടെ </p><p>പൂങ്കിളി കൗമാരത്തിന്നിത്തിരി കാലം വേണം </p><p>മാങ്കനികളിൽനിന്നു മാമ്പൂവിലെത്തിച്ചേരാൻ.</p><p><br /></p><p>വീശുമീ നിലാവിന്റെ വശ്യശക്തിയാലാകാം </p><p>ആശയൊന്നെനിക്കിപ്പോൾത്തോന്നുന്നു,മുന്നെപ്പോലെ </p><p>വന്നിരുന്നാലും നീയീയുഴിഞ്ഞാൽപ്പടിയിൽ, ഞാൻ </p><p>മന്ദമായ്ക്കാല്ലോലത്തെത്തെന്നൽപോലാട്ടാം നിന്നെ </p><p>ചിരിക്കുന്നുവോ? കൊള്ളാം യൗവനത്തിന്റേതായ്, ക -</p><p>യ്യിരിപ്പുണ്ടിന്നും നിനക്കാമനോഹരസ്മിതം!</p><p><br /></p><p>അങ്ങനെയിരുന്നാലും,ഈയൂഞ്ഞാൽ പടിയിന്മേൽ -</p><p>ത്തങ്ങിനാ ചെറുവള്ളിത്താലിപോലിരുന്നാലും!</p><p>കൃശമെൻ കൈകൾക്കു നിന്നുദരം മുന്നേപ്പോലെ,</p><p>കൃതസന്തതിയായി സ്ഥൂലയായ് നീയെങ്കിലും.</p><p>നമ്മുടെ മകളിപ്പോൾ നൽകുടുംബിനിയായി </p><p>വൻപെഴും നഗരത്തിൽ വാഴ്കിലും സ്വപ്നം കാണാം </p><p>ആതിരപ്പെണ്ണിന്നാടാനമ്പിളി വിളക്കേന്തൂ -</p><p>മായിരംകാല്മണ്ഡപമാകുമീ നാട്ടിൻപുറം!</p><p>ഏറിയ ദുഖത്തിലും ജീവിതോല്ലാസത്തിന്റെ </p><p>വേരുറപ്പിവിടെപ്പോൽക്കാണുമോ വേറെങ്ങാനും ?</p><p><br /></p><p>പാഴ്മഞ്ഞാൽ ചൂളീടിലും പഞ്ഞത്താൽ വിറയ്ക്കിലും </p><p>പാടുന്നു, കേൾപ്പീലേ നീ ?പാവങ്ങളയൽ സ്ത്രീകൾ ?</p><p>പച്ചയും ചുവപ്പുമാം കണ്ണുമായ്, പോരിൻ വേട്ട -</p><p>പക്ഷിപോലതാ പ്പാറിപ്പോകുമാ വിമാനവും </p><p>ഒരു ദുസ്വപ്നം പോലെ പാഞ്ഞുമാഞ്ഞുപോ,മെന്നാൽ </p><p>തിരുവാതിരത്താര്തത്തീക്കട്ടെയെന്നും മിന്നും </p><p>മാവുകൾ പൂക്കും മാനത്തമ്പിളി വികസിക്കും </p><p>മാനുഷർ പരസ്പരം സ്നേഹിക്കും,വിഹരിക്കും </p><p>ഉയിരിൻ കൊലക്കുടക്കാക്കാവും കയറിനെ -</p><p>യുഴിഞ്ഞാലാക്കിത്തീർക്കാൻ കഴിഞ്ഞതല്ലേ ജയം!</p><p><br /></p><p>ആലപിക്കുക നീയുമതിനാൽ മനം നൃത്ത-</p><p>ലോലമക്കുമഗഗാനം കല്യാണീ കളവാണീ </p><p>പണ്ടുനാളെപ്പോലെന്നെ പ്പുളകം കൊള്ളിച്ചു നിൻ </p><p>കണ്ഠനാളത്തിൽ സ്വർണക്കമ്പികൾ തുളുമ്പവേ,</p><p>മെല്ലവേ നീളും പാട്ടിന്നീരടികൾ തഞ്ഞൂഞ്ഞാൽ-</p><p>വള്ളിയിലങ്ങോട്ടിങ്ങോട്ടെൻ കരളാടീടവേ,</p><p>വെൺനര കലർന്നവളല്ല നീയെൻ കണ്ണിന്നു </p><p>കണ്വമാമുനിയുടെ കന്യ'യാമാരോമലാൾ ,</p><p>പൂനിലാവണി മുറ്റമല്ലിതു, ഹിമാചല -</p><p>സാനുവിൻ മനോഹര മാലിനീനദീതീരം ;</p><p>വ്യോമമല്ലിതു സോമാതാരകാകീർണം, നിന്റെ -</p><p>യോമന വനജ്യോത്സ്ന പൂത്തുനിൽക്കുവതല്ലോ.</p><p>നിഴലല്ലിതു നീളെപ്പുള്ളിയായ് മാഞ്ചോട്ടിൽ,നീ -</p><p>ന്നിളമാൻ ദീര്ഘാപാംഗൻ വിശ്രമിക്കുകയത്രേ!</p><p><br /></p><p>പാടുക, സർവാത്മനാ ജീവിതത്തിനെ സ്നേഹി -</p><p>ച്ചീടുവാൻ പഠിച്ചൊരീ നമ്മുടെ ചിന്താന്ന്മാദം </p><p>ശുഭ്രമാം തുകിൽത്തുമ്പിൽപ്പൊതിഞ്ഞുസൂക്ഷിക്കുമീ -</p><p>യപസരോവധു, തിരുവാതിര , തിരിക്കവേ </p><p>നാളെ നാം നാനാതരം വേലയെക്കാട്ടും പകൽ -</p><p>വേളയിൽ ക്ഷീണിച്ചോർമ്മിച്ചന്തരാ ലജ്ജിക്കുമോ ?</p><p>എന്തിന് ? മർതത്യായുസ്സിൽ സാരമായതു ചില </p><p>മുന്തിയ സന്ദർഭങ്ങൾ -അല്ല മാത്രകൾ-മാത്രം.</p><p>ആയതിൽ ചിലതിപ്പോലാടുമേയൂഞ്ഞാലെണ്ണി </p><p>നീയൊരു പാട്ടുംകൂടിപ്പാടിനിർത്തുക, പോകാം.</p><p><br /></p><p>---</p><p><br /></p><p>https://youtu.be/qAtY2qWk3mc </p><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-47521691017396746182023-12-16T05:25:00.000-08:002023-12-16T05:25:14.640-08:00ഭാഷയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വങ്ങള്<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEid5L1v3UsbCBQNl2A_AyW9bynRLJXFN5Y4FjzBtZnQiRK-auKIE3ZFdC4G0FYz2l294vCsZltS0l5Vdu2L_4-EyOkhbV5Dowb6nj6gsqeyWjhYYchtygX5u9T3pDdTf9DfqRcYsKkDX_FV6YjXn5LnFVVevjH386I8Gw7ZrAEzI5g5zCXq_tf3Ew" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1236" data-original-width="958" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEid5L1v3UsbCBQNl2A_AyW9bynRLJXFN5Y4FjzBtZnQiRK-auKIE3ZFdC4G0FYz2l294vCsZltS0l5Vdu2L_4-EyOkhbV5Dowb6nj6gsqeyWjhYYchtygX5u9T3pDdTf9DfqRcYsKkDX_FV6YjXn5LnFVVevjH386I8Gw7ZrAEzI5g5zCXq_tf3Ew" width="186" /></a></div><p><br /></p><p></p><p>*ഭാഷയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വങ്ങള്*</p><p>ജോസഫ് സ്കറിയ</p><p>- ഭാഷാപോഷിണി, 2023 ഡിസംബർ - താൾ 86-91 </p><p><br /></p><p><br /></p><p>ആരാണ് എഴുത്തച്ഛനെ മലയാളഭാഷയുടെ പിതാവ് എന്നു വിശേഷിഷിച്ചത്? അത്യധികം വൈകാരികമായ അറിവനുഭുതിയായി മലയാളികള് അതാഘോഷിക്കുന്നു. എഴുത്തച്ഛന്റെ പിത്ൃത്വപദവിയെ സംശയിച്ചുപോയാല് അതു സംഘര്ഷങ്ങള്ക്കുപോലും കാരണമായി മാറാം.</p><p><br /></p><p><br /></p><p>മലയാളത്തിലല്ലാതെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ഭാഷയുടെ പിതൃത്വാവകാശങ്ങളെപറ്റിയോ രക്ഷാകര്ത്തൃത്വങ്ങളെപറ്റിയോ ഇത്രയധികം അവകാശവാദങ്ങള് ഉന്നയിക്കകെപെടാറുണ്ടോ എന്നു സംശയമാണ്. ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാസ്ഥിതികഭാവനയിലോ അരക്ഷിതബോധത്തിലോ നിന്നു രൂപപെടുന്നതാണ് ഭാഷയിലെ രക്ഷാകര്ത്തൃത്വവിചാരങ്ങള്.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>ലേഖനം പൂർണമായും ഇവിടെ വായിക്കാം - https://tinyurl.com/MalayalamRaksha</p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-11170034672311255922023-12-14T05:19:00.000-08:002023-12-14T05:19:28.766-08:00വാക്കു കാണൽ—ഗദ്യത്തിലെ പഴമയും പുതുമയും<p> </p><p><br /></p><p>*വാക്കു കാണൽ—ഗദ്യത്തിലെ പഴമയും പുതുമയും*</p><p>ഡോ. സ്കറിയ സക്കറിയ</p><p><br /></p><p>ഭാഷാസാഹിത്യപഠനത്തിൽ ആശയാവലികൾക്കും സങ്കൽപ്പനങ്ങൾക്കും സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കുമുള്ള പ്രാധാന്യം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉത്തരാർദ്ധം മുതൽ വർദ്ധിച്ചുവരുകയാണു്.</p><p><br /></p><p> പുതുമയോടുള്ള പഴമയുടെ കെറുവ് പതിവു പോലെ ദുർബലമായിത്തീർന്നു. പിൽക്കാലത്തു ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നു ഘടനാവാദം, വ്യവഹാരാപഗ്രഥനം, ചിഹ്നവിജ്ഞാനീയം തുടങ്ങിയവ സാഹിത്യമടക്കമുള്ള സാംസ്ക്കാരികമേഖലകളിലേക്കു വ്യാപിച്ചു. ഇതാണു് മാനവികവിജ്ഞാനങ്ങളിലെയും സാമൂഹികശാസ്ത്രങ്ങളിലെയും ഭാഷാഭിമുഖ്യം (linguistic turn). ഇതിനൊപ്പം വിവിധ വിജ്ഞാനങ്ങളിൽ സാംസ്ക്കാരികനിർണ്ണയനം (social determination) എന്ന ആശയം പ്രബലമായി. </p><p><br /></p><p>മലയാള വൈജ്ഞാനികപാരമ്പര്യത്തിൽ കളിമട്ടിലുള്ള (playful) വായനയുടെ സാന്നിദ്ധ്യം ശ്രദ്ധേയമാണു്. വെടിവട്ടശൈലി എന്നു നമുക്കതിനെ വിളിക്കാം. ചന്ദ്രോത്സവം, ഉണ്ണുനീലിസന്ദേശം, ചമ്പുക്കൾ, തുള്ളലുകൾ തുടങ്ങിയവയെല്ലാം കളിമട്ടിൽ എങ്ങനെ വായിക്കാം എന്നു് പ്രമുഖ പണ്ഡിതർതന്നെ കാട്ടിത്തന്നിട്ടുണ്ടു്.</p><p><br /></p><p>വായന വെറും അർത്ഥഗ്രഹണ (discovery of meaning) മല്ലെന്നും വ്യാഖ്യാനത്തിനും (interpretation) നിർമ്മിതിക്കും (construction) വായനയിൽ ഇടമുണ്ടെന്നും മലയാളിക്കു സാഹിത്യചരിത്രങ്ങളിൽനിന്നു മനസ്സിലാക്കാം. എന്നാൽ ഗദ്യരചനകളിൽ പാഠലീല ഏറെ പരീക്ഷിച്ചു കണ്ടിട്ടില്ല. മാധവിക്കുട്ടി യുടെ എന്റെ കഥ, ഒ. വി. വിജയന്റെ ധർമ്മപുരാണം തുടങ്ങിയവ നിർമ്മാണപരമായ വായനയ്ക്കു് ഏറെ സാദ്ധ്യതകളുള്ളവയാണു്.</p><p><br /></p><p>വാല്മീകി രാമായണത്തിലെ പ്രതിനായകനായ രാവണൻ ദാക്ഷിണാത്യപാരായണങ്ങളിൽ ഉജ്ജ്വലപ്രഭാവനാകുന്നതു് (കമ്പരാമായണം, ലങ്കാലക്ഷ്മി, കൂടിയാട്ടം തുടങ്ങിയവ ഓർമ്മിക്കുക) അട്ടിമറി (manipulations) യിലൂടെയാണു്. ഇതൊക്കെ വായനയുടെ ലോകത്തു സർവസാധാരണമാണെങ്കിലും സാമാന്യബുദ്ധി നൽകുന്ന പ്രതീതി പാഠത്തിൽനിന്നു അർത്ഥം ഖനനം ചെയ്തു് എടുക്കുന്നു എന്നതാണു്.</p><p><br /></p><p>രൂപകങ്ങളെ (metaphor) ക്കുറിച്ചുള്ള തിരിച്ചറിവു് അറിവു വഴികളിലേക്കു കൂടുതൽ വെളിച്ചമടിക്കുന്നു. അനുദിന ജീവിതത്തിലെ രൂപകങ്ങൾ സജീവചർച്ചാവിഷയമാക്കുന്നു. മനുഷ്യവിഭവം (human resource) നിർദ്ദോഷ പദപ്രയോഗമല്ല. മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു അറിവാണു്. അതിനു സ്വന്തമായ അറിവുശൃംഖലയുണ്ടു്. മറ്റു ഭൗതികവിഭവങ്ങളുമായി ഈ രൂപകത്തിലൂടെ മനുഷ്യൻ കണ്ണിചേർക്കപ്പെടുന്നു. മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥയുടെ വിജയം വിഭവം ചുരുങ്ങിയ ചെലവിൽ സമ്പാദിച്ചു വലിയ ലാഭമുണ്ടാക്കുന്നതിലാണു്. മനുഷ്യവിഭവവും ഇങ്ങനെയാണു് ഉപയോഗിക്കേണ്ടതു് എന്ന അറിവു് പുതിയ ഉന്നങ്ങൾക്കും തന്ത്രങ്ങൾക്കും പ്രചോദനമാകുന്നു. മനുഷ്യനെ വിഭവമാക്കുന്ന ഭാഷാപ്രയോഗം ഇവിടെ ചെറുക്കപ്പെടേണ്ട സാമൂഹികബാധയായി മാറുന്നു.</p><p><br /></p><p> ദൃശ്യസംസ്ക്കാരത്തിന്റെ വളർച്ച മറ്റെല്ലാ സംവേദന രീതികളെയും സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നതു മാധ്യമയുഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയാണു്. കണ്ടുകണ്ടങ്ങിരിക്കുംപോലെ തോന്നണം വായനക്കാരനും ശ്രോതാവിനും (Levin 1984). അത്തരത്തിൽ പുനർക്രമീകരിക്കപ്പെടുകയാണു് സാഹിത്യഭാഷയും പരസ്യഭാഷയും. ഇതിനു് ഏകോപന (convergence) സങ്കേതം ഉപകരിക്കും. രോഗി ഡോക്ടറോടു രോഗവിവരങ്ങൾ അറിയിക്കുന്നതും കവി കവിത ചൊല്ലുന്നതും പുരോഹിതൻ മതവിജ്ഞാനം നൽകുന്നതുമെല്ലാം മാധ്യമയുഗത്തിൽ ഏകോപനസങ്കേതങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയാണു്. കമ്പ്യൂട്ടറും മൊബൈലും ഫേസ്ബുക്കും ട്വിറ്ററുമെല്ലാം ഇതിൽ പങ്കാളികളാകുന്നു. പഴയകാലത്തു ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പുരാണകഥാപ്രസംഗം നടത്തിയിരുന്നവരും കൂത്തു പറഞ്ഞിരുന്നവരും ഉപദേശിമാരും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കഥാപ്രസംഗക്കാരും കവിയരങ്ങുകാരും പുതിയ റിയാലിറ്റി ഷോക്കാരുമെല്ലാം വചനത്തെ ഏകോപനത്തിലൂടെ മാംസമാക്കുന്നവരാണു്. വചനം മാംസമാകുമ്പോൾ ഇന്ദ്രിയതയുടെ നൂറായിരം ബന്ധങ്ങളിലേക്കു് അതു കണ്ണിചേർക്കപ്പെടുന്നു.</p><p><br /></p><p>മലയാളിസമൂഹത്തിന്റെ ഉപഭോഗവ്യഗ്രതയിൽ ഇടപെട്ടുകൊണ്ടു് പരസ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ കമ്പോളാധിപത്യം വളർത്തുന്നു എന്ന പഠനം സുപ്രധാനമാണു്. എന്നാൽ അതിനുമപ്പുറം സാംസ്ക്കാരികപൗരത്വം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ഉപാദാനമായി പരസ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാം. മലയാളിയുടെ ഭാവനയും ലോകബോധവും ഭാഷാഭംഗിയും അഭിരുചികളും വീണ്ടുവിചാരത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വൈജ്ഞാനിക ഇടമായി പരസ്യപഠനം വികസിക്കണം. മനസ്സിലാക്കൽ അതാണു് മാനവികവിജ്ഞാനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രം. വിലയിരുത്തൽ മനസ്സിലാക്കലിന്റെ ബലത്തിലാകണം. വീണ്ടുവിചാര (reflexivity) മാണു് മാതൃകാപഠനത്തിന്റെ ലക്ഷണം. വീണ്ടുവിചാരത്തിലൂടെ സമൂഹപ്രക്രിയയുമായി കൂട്ടിയിണക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തി സാംസ്കാരിക പൗരത്വ (cultural citizenship) ത്തിലേക്കു വളരുന്നു.</p><p><br /></p><p>സമകാലിക വിജ്ഞാനശൃംഖലയിൽ മലയാളത്തിനു കാര്യക്ഷമമായി ഇടപെടാൻ കഴിയുന്നില്ലെന്ന പരാതി വ്യാപകമാണു്. ഗദ്യഗതി പരിഗണിക്കുമ്പോൾ അത്രയ്ക്കു നിരാശയ്ക്കു കാരണമില്ല. സാഹിത്യമലയാളംപോലെ വർണ്ണപ്പകിട്ടു നേടുന്നില്ലെങ്കിലും ഒരു ജീവൽഭാഷ എന്ന നിലയിൽ മലയാളം കേരളീയ ജീവിതത്തിലാകെ സന്നിഹിതമാണു്. മാധ്യമങ്ങളാണു് ഈ വഴിക്കു മലയാളത്തെ മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകുന്നതു്. സാഹസികമായി ഭാഷയെ പുതുമണ്ഡലങ്ങളിലേക്കു നയിക്കുന്നവർ ശുദ്ധിവാദക്കാരുടെ വിമർശനത്തിനു് ഇരയാകുന്നു. പുതിയ വാക്കുകളാണു് ഏറെ വിമർശനം നേരിടുന്നതു്. ഇഷ്ടമായാലും ഇല്ലെങ്കിലും പുതുവാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചേ തീരൂ. പ്രയോഗിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്തുക എന്നതാണു് ദ്രുത സാങ്കേതിക വിദ്യാസമൂഹത്തിന്റെ സമീപനം.</p><p><br /></p><p>പതിവുവിട്ടു ചിന്തിക്കാനും ശീലംവിട്ടു കാണാനും കഴിഞ്ഞാലേ ചിന്തിച്ചും കണ്ടും അറിവാളരാകാൻ കഴിയൂ. ഇതിനുള്ള ചില വിജ്ഞാനമുഹൂർത്തങ്ങൾ ഒരുക്കാൻ മലയാളഗദ്യത്തിന്റെ പാഠ്യപദ്ധതിക്കും പഠനക്രമത്തിനും കഴിയണം.</p><p><br /></p><p><br /></p><p>http://tinyurl.com/VaakkuKanal</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-53694965628522464882023-12-10T21:55:00.000-08:002023-12-10T21:55:12.001-08:00'Broken': A Substantial Photo Exhibition About India And Indians<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiEbXFlUH89dfNrboaKrqhWJjFzGjrLOiIXCKY5obgStuHqWZW4YiJC-Yyijdy2NJQKZG7GgM5H_6jTkqIobe2HJGXBuLuvqA2t7FmsR2d2swUZwOqhzjdnNqCHAqHcZYnpprjk-40NRYlbcIeH82gBIVsJlO_MDMxWPLp0-X9dXxdy-UVLRxFaZg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="857" data-original-width="1200" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiEbXFlUH89dfNrboaKrqhWJjFzGjrLOiIXCKY5obgStuHqWZW4YiJC-Yyijdy2NJQKZG7GgM5H_6jTkqIobe2HJGXBuLuvqA2t7FmsR2d2swUZwOqhzjdnNqCHAqHcZYnpprjk-40NRYlbcIeH82gBIVsJlO_MDMxWPLp0-X9dXxdy-UVLRxFaZg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #f2f2f2; color: grey; font-family: "pt serif script=all rev=5"; font-size: 15.6px; letter-spacing: 0.2px;">Asha Thadani</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #f2f2f2; color: grey; font-family: "pt serif script=all rev=5"; font-size: 15.6px; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #f2f2f2; color: grey; font-family: "pt serif script=all rev=5"; font-size: 15.6px; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><br /><p></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhbE0b_bH3f9BRos9O3ihXeZMUacM3Ps_js2WjwG-_aA_2_FiUUAiicapjwGj9rR_TGWMTHSVDeTZzGMIJCLcFHGv0IgsAmZcuhEnYMGwQChnuIfNIqRZN4psD9-ao3Qpu5NINOigxziVnVOnCyYPImGpBowOQz7PH9rZyqYh_CP9oBh2tCdmuuDw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1200" data-original-width="1200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhbE0b_bH3f9BRos9O3ihXeZMUacM3Ps_js2WjwG-_aA_2_FiUUAiicapjwGj9rR_TGWMTHSVDeTZzGMIJCLcFHGv0IgsAmZcuhEnYMGwQChnuIfNIqRZN4psD9-ao3Qpu5NINOigxziVnVOnCyYPImGpBowOQz7PH9rZyqYh_CP9oBh2tCdmuuDw" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #f2f2f2; color: grey; font-family: "pt serif script=all rev=5"; font-size: 15.6px; letter-spacing: 0.2px;">Coal miners including this child, work 17-18 hour shifts in the pits of Jharia. Over 4 lakh of them labour to produce the fuel that powers this nation.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #f2f2f2; color: grey; font-family: "pt serif script=all rev=5"; font-size: 15.6px; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #f2f2f2; color: grey; font-family: "pt serif script=all rev=5"; font-size: 15.6px; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #f2f2f2; color: grey; font-family: "pt serif script=all rev=5"; font-size: 15.6px; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #f2f2f2; color: grey; font-family: "pt serif script=all rev=5"; font-size: 15.6px; letter-spacing: 0.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2XMs4g1vXkivU5jpuLvk9mMHIN71DuQ-twL3BJmvQOMm02kY8jiBcLE4iIk8uz-aNqAQ48btq5v8yN3o2pApW_aUkpPW-SAHW0LkM0JmVNNU6q2ZhHIuSoUntDc9T-RmGGhGxeinfWPQkSCdkMU5SQSBvUm4aUJNkRi5gtZ-gWaq0GmQH-DHpEQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="857" data-original-width="1200" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2XMs4g1vXkivU5jpuLvk9mMHIN71DuQ-twL3BJmvQOMm02kY8jiBcLE4iIk8uz-aNqAQ48btq5v8yN3o2pApW_aUkpPW-SAHW0LkM0JmVNNU6q2ZhHIuSoUntDc9T-RmGGhGxeinfWPQkSCdkMU5SQSBvUm4aUJNkRi5gtZ-gWaq0GmQH-DHpEQ" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">The Mallah are boatmen, fishermen and also recoverers of abandoned corpses that are disposed of in the river that Hindus consider their most sacred, the Ganga.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh7XDtngW5KTA3rfvLorc2YSMqgQcsDPOBx8CF0J9O-2EwnKgQVD3V17gPJcdtugUASEHiD-3qT0WqkvhoHyiQyxugI2gI_Hq8RCz7fDeQozdaeoauGg331wlm1fbyimMH2L0NIEfbBOgpArpdYt5llxMGiVRNMZztnf72a3NVvIFsIK6qOHOdd1g" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="857" data-original-width="1200" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh7XDtngW5KTA3rfvLorc2YSMqgQcsDPOBx8CF0J9O-2EwnKgQVD3V17gPJcdtugUASEHiD-3qT0WqkvhoHyiQyxugI2gI_Hq8RCz7fDeQozdaeoauGg331wlm1fbyimMH2L0NIEfbBOgpArpdYt5llxMGiVRNMZztnf72a3NVvIFsIK6qOHOdd1g" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">The Joginis of Andhra Pradesh and Telangana are born into a life of ritualised sexual slavery. They are forced to live outside the village but exploited in the most direct fashion by a society which sees them with both lust and contempt.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg3slrhuBdgOucH0qpvWHh9_Us-0zZvEuYxntFRw3OqywpMiJpstORYUhBS4i9OlqjOTQcxGImZMC-wa7--Qy-0YI3U0V0pORGBqIncZSXlY1rKJCN302uZZYEXdnhdRSIlzGN1SaABad02nRvy4j94WMNuJGsUgErngz-nEcW_iVAZvy7UnHZWdg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1200" data-original-width="1200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg3slrhuBdgOucH0qpvWHh9_Us-0zZvEuYxntFRw3OqywpMiJpstORYUhBS4i9OlqjOTQcxGImZMC-wa7--Qy-0YI3U0V0pORGBqIncZSXlY1rKJCN302uZZYEXdnhdRSIlzGN1SaABad02nRvy4j94WMNuJGsUgErngz-nEcW_iVAZvy7UnHZWdg" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">Prevented by dominant castes from entering temples, the Ramnamis have brought god to their body: at once an act of religious devotion and social defiance.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjCOcJZEkdPx_YkJz3w_AFDBIdu7vChakXYxmXx_hQLboMt0ZWau0ZRDQsIPDstnOFJkE3BSbOYuFlm9YNrHW8vKJqG7eo7j4DDZ3nVCDHVLtMBoBOtZ2lQkCNvdIm9Rq96lxQ5xTwLKzRAOSqfrTfhd9m1ZTAtdtPVj9ZmMU6KL_B-JjMTK5af0w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="857" data-original-width="1200" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjCOcJZEkdPx_YkJz3w_AFDBIdu7vChakXYxmXx_hQLboMt0ZWau0ZRDQsIPDstnOFJkE3BSbOYuFlm9YNrHW8vKJqG7eo7j4DDZ3nVCDHVLtMBoBOtZ2lQkCNvdIm9Rq96lxQ5xTwLKzRAOSqfrTfhd9m1ZTAtdtPVj9ZmMU6KL_B-JjMTK5af0w" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">Even butchers have a hierarchy in India and at the bottom are those who make it possible to retrieve the brains of goats by burning the skulls of fur and hair but are prevented from entering the slaughterhouses they help keep running.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5m1Y9G980vfR2SvzFRLQlbfXAwlZcsqbY1hwJ_JXW5sJR01Sy7mFRMKYQXQ6u2RxHBQA_L_lZ1_cu-X7ln7Q2AQCZLObdPQ0PbDpepPBLY2lTCsElHsNiZdDtJv0nwhI6OdusPsZefhuRbqNIPq4UjQ24PnbvSpnAhXeRHr2YeJY_-wS8TOwr5w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1200" data-original-width="1200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5m1Y9G980vfR2SvzFRLQlbfXAwlZcsqbY1hwJ_JXW5sJR01Sy7mFRMKYQXQ6u2RxHBQA_L_lZ1_cu-X7ln7Q2AQCZLObdPQ0PbDpepPBLY2lTCsElHsNiZdDtJv0nwhI6OdusPsZefhuRbqNIPq4UjQ24PnbvSpnAhXeRHr2YeJY_-wS8TOwr5w" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">Practitioners of one the most moving and intense art forms of India, Kerala’s Theyyam artistes bring divinity to their body and are accepted as having done so — so long as the performance lasts.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgoQTGk1fBR4D9X--MC2K03pbd4EDfC1ptm32-dKPRNQr7yafLxH-HKKOKUKePtfNQGGLDnGLtex7DI157PPGbRM6BALdwIKmLBZnD3Ui0XgYEJ9wcJmvYoV3kja9RRvskOookonlip4H_FT2fDCNgKAxDPexj1TT_ZJbw0xoKA_e630vMjI6ncGg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="857" data-original-width="1200" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgoQTGk1fBR4D9X--MC2K03pbd4EDfC1ptm32-dKPRNQr7yafLxH-HKKOKUKePtfNQGGLDnGLtex7DI157PPGbRM6BALdwIKmLBZnD3Ui0XgYEJ9wcJmvYoV3kja9RRvskOookonlip4H_FT2fDCNgKAxDPexj1TT_ZJbw0xoKA_e630vMjI6ncGg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">Rat eaters sound less acceptable than rat catchers, which is how, incorrectly, the term Musahar (eaters of rats) is usually rendered into English. But some of these exploited have found avenues to reinvent themselves.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgaGGQrZCnUGZxnOkQeWtjLW3WlF6oWHApIzEjazHcR4HKipooOxNz26f-wfV8_x7vl7O6Ai3-S36Bw0FZyZJTABScn3gocYibRyOv1nFUAUNYbH2UwR_M7DsFIuwNxCJ3qGisXNJ14vuGsUSUDZr2atppv-KlWGaFV-0g4Mq4Nzvu_WABkc77tHg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1200" data-original-width="1200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgaGGQrZCnUGZxnOkQeWtjLW3WlF6oWHApIzEjazHcR4HKipooOxNz26f-wfV8_x7vl7O6Ai3-S36Bw0FZyZJTABScn3gocYibRyOv1nFUAUNYbH2UwR_M7DsFIuwNxCJ3qGisXNJ14vuGsUSUDZr2atppv-KlWGaFV-0g4Mq4Nzvu_WABkc77tHg" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">Professional mourners are found in communities across India. Personal association with death, a bad omen for the rest, is imposed on these women who must grieve for others.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgO6hw6neQGFh7v4azGxNRZdbAaSziaO8n6AnvHmA5GTWdd-H8CGXpLdVWfkRUYDNw_n2gUxb3DbEx92XSHyEsgaW1c5EguiRkO3a5ZgSi8wSC1f9gSnYNrfIzm7PMWB9a2w2YInYsNCJijusXbFHExVvhCR4je6qsN-BJwxNYqJjc1_dTBPxyO4w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1200" data-original-width="1200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgO6hw6neQGFh7v4azGxNRZdbAaSziaO8n6AnvHmA5GTWdd-H8CGXpLdVWfkRUYDNw_n2gUxb3DbEx92XSHyEsgaW1c5EguiRkO3a5ZgSi8wSC1f9gSnYNrfIzm7PMWB9a2w2YInYsNCJijusXbFHExVvhCR4je6qsN-BJwxNYqJjc1_dTBPxyO4w" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">The Dusadh women adorn their bodies with virtual trinkets and ornaments that they are denied in real life by caste. Like the Ramnamis, they wear their defiance of the norms imposed on them.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><br /><br /></span></div><br /><br /></span></div><br /><br /></span></div><br /><br /></span></div><br /><br /></span></div><br /><br /></span></div><br /><br /></span></div><br /><br /></span></div><br /><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-32497419344190041782023-12-10T20:42:00.000-08:002023-12-10T20:42:01.291-08:00SRV UPSൽ അധ്യാപിക ആയിരുന്ന Gracy Teacher, നിര്യാതയായി. <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiS1624wc6AzL1YmnPXtOQ2psoxUtVY0eZYmTmviZN_ypoZtZzFE5XOgtSwsnf_hiCSwapnlYvdlKYIfNGswpzzA5O6MZYej8lqFGsVErOVMS_FtBICGRlqM_0rZYuuJYvMD_cl_PWlNORWlaRKpzx42R3cnJlOFHakDhv8qo4aAQFPY1t92dKF2w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1280" data-original-width="878" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiS1624wc6AzL1YmnPXtOQ2psoxUtVY0eZYmTmviZN_ypoZtZzFE5XOgtSwsnf_hiCSwapnlYvdlKYIfNGswpzzA5O6MZYej8lqFGsVErOVMS_FtBICGRlqM_0rZYuuJYvMD_cl_PWlNORWlaRKpzx42R3cnJlOFHakDhv8qo4aAQFPY1t92dKF2w" width="165" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">☝SRV UPSൽ അധ്യാപിക ആയിരുന്ന Gracy Teacher, നിര്യാതയായി. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">പ്രണാമം 🙏🏿</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">സേതുമാധവൻ സർ കഴിഞ്ഞാൽ ഏറെ സ്വാധീനിച്ച ടീചെർമാരിൽ ഗ്രേസി ടീച്ചർ പ്രധാനി തന്നെ !</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">വ്യകതിപരമായി ഒരുപാടു കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞും മനസ്സിലാക്കിയും തന്നു, സ്കൂളിലെ അമ്മയാണ് എന്നതോന്നൽ ഇപ്പോഴും ഉള്ളിൽ ഉണർത്തി. ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പറയണമെന്നുണ്ട്, പക്ഷെ വലിയതോതിൽ വ്യകതിപരമാവുമെന്നതിനാൽ മുതിരുന്നില്ല.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">മറയുന്നവരോട് ചെയ്യാവുന്ന ഏറ്റവും വലിയകാര്യം അവരുടെ നല്ല രീതികളും സഹാനുഭൂതിയും തുടരുക, അത് പകരുക എന്നതാണ്.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">ഒരുപാട് നന്ദി ഗ്രേസി ടീച്ചർ, നമസ്കാരം 🙏🏿</div></div><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-54535766938739061292023-12-06T20:50:00.000-08:002023-12-06T20:50:08.959-08:00കഥകളി വ്യാഖ്യാനത്തിനുപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷ !<p> </p><p>കഥകളി വ്യാഖ്യാനത്തിനുപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷ !</p><p><br /></p><p>*കല്യാണസൗഗന്ധികം കഥകളി - പാഠവും രംഗപാഠവും ഒരു വിമർശാത്മക പഠനം*</p><p><br /></p><p>ഡോ. പി. വേണുഗോപാലൻ, കേളീരവം, IKKF 2022 </p><p><br /></p><p><br /></p><p>ഗന്ധമാദനപർവതത്തിനു സമീപം ഓരോരോ പുണ്യാശ്രമംതോറും സഞ്ചരിക്കുന്ന കാലത്താണ്, ഭീമൻ പാഞ്ചാലിയുടെ ആവശ്യപ്രകാരം സൗഗന്ധികപുഷ്പം തേടിപ്പോയ “സൗഗന്ധികാഹരണ” കഥ സംഭവിക്കുന്നത്. ഇതേ കാലത്ത് മധ്യമപാണ്ഡവനായ അർജുനൻ അതിനടുത്തുതന്നെയുള്ള കൈലാസസാനുക്കളിൽ ചെന്ന് ശ്രീപരമേശ്വരനെ തപസ്സു ചെയ്ത് പാശുപതാസ്ത്രം നേടി, പിതാവായ ദേവേന്ദ്രനാലും സത്കൃതനായി സ്വർഗവാസികൾക്കും സുഖവിതരണം ചെയ്യുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിലേക്ക് പാണ്ഡവന്മാർക്ക് വേണ്ടുന്ന ശക്തിസമ്പാദനമാണ് ഭീമാർജുനന്മാർ രണ്ടുപേരുടെയും പൂർവോത്തരദിക്കിലേക്കുള്ള ഈ യാത്രകളുടെ ഫലം. അർജുനൻ കഠിനമായ തപസ്സുകൊണ്ട്, ആരെ തപം ചെയ്തുവോ ആ ഭഗവാനോടു തന്നെ ഘോരമായ യുദ്ധം ചെയ്ത് പരാജിതനായിട്ടുമാണ് ഇഷ്ടവരം നേടുന്നത്. എന്നുവച്ചാൽ ലോകൈകധനുർധരൻ എന്ന അർജുനന്റെ പാരിച്ച ദുർമ്മദമടക്കിയിട്ടാണ്, അതിനായി കാട്ടാളവേഷം ധരിച്ചുവന്ന് യുദ്ധം ചെയ്ത ചന്ദ്രശേഖരൻ അഹങ്കാരമെല്ലാം നശിച്ച വിജയനു വരമരുളുന്നത്. ഭീമനാകട്ടെ അർജുനനെപ്പോലെ തപസ്സിനൊന്നും പുറപ്പെട്ടതല്ല; ഏതെങ്കിലും ശക്തിസമ്പാദനത്തിനുള്ള ആലോചനപോലും ആ യാത്രയിലില്ല. അല്ലെങ്കിൽത്തന്നെ ഭീമപരാക്രമനായ ഈ വായുപുത്രന് ഇനി എന്തുശക്തി സമ്പാദിക്കാൻ! 'ശത്രുക്കളെ വിരവിൽ ഒക്കെ ജയിപ്പതിന്' താനൊരാൾ പോരും എന്ന ആത്മവിശ്വാസം അയാൾക്കുണ്ട്. അതിലൊരു ആശങ്കയും അയാളുടെ ചിന്തയിലേ ഇല്ല. പൂ പറിച്ചുകൊണ്ടു വന്നു കൊടുത്ത് വനവാസ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്ന പ്രിയതമയെ ഒന്നു സന്തോഷിപ്പിക്കണം, അത്രതന്നെ.</p><p><br /></p><p>കൗരവരെ വകവരുത്തുവാൻ താൻ ഒരുത്തൻപോരും എന്ന് സ്വബലവീര്യങ്ങളിൽ അഹന്തകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പരുഷമൂർത്തിയായ ഭീമസേനനോടാണ്, മുടിയിൽ ചൂടാനല്ല. പ്രതികാരവാഞ്ചരയാൽ അഴിച്ചിട്ടിരിക്കുന്ന മുടിക്ക് അല്ലെങ്കിൽത്തന്നെ പൂവെന്തിന്? - കാമ്യകാശ്രമത്തിലെ പൂജയ്ക്കായി ഈ വിശിഷ്ടപുഷ്പം കുറച്ചധികം പറിച്ചുകൊണ്ടു വന്നുതരാൻ പാഞ്ചാലി ആവശ്യപ്പെട്ടത്. കാറ്റിൽ പറന്നു വീണ് കൈയിൽ കിട്ടിയ ആ ഒരു പൂവുണ്ടല്ലോ, അത് മൂത്ത കെട്ടിയോന് സമ്മാനിക്കാനാണ് പാഞ്ചാലിയുടെ തീരുമാനം, അത് കൊണ്ട് "വേഗം പോയി ഈ പൂവ് കുറേ പറിച്ചുകൊണ്ടുവന്നാലും" എന്ന അഭിമതം കേട്ടപാതി ... ഭീമന് ഒട്ടുംചേരാത്ത ഒരു പ്രവൃത്തിക്കാണ് നിയോഗിച്ചതെങ്കിലും....നേട്ടം ചെറുതല്ല. </p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>ഭൂവനകണ്ടകനായ ദശകണ്ഠനുപോലും പേടിസ്വപ്നമാകുമാറ് ലങ്കചുട്ടെരിച്ച കരുത്തനായ മറ്റൊരു മരുത്സുതൻ്റെ സഹായം കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിൽ പാണ്ഡവന്മാർക്ക് സ്വാധീനമായത്, ഭാര്യക്ക് പൂവുതേടിയുള്ള ഭീമന്റെ ഈ യാത്രയിലാണെന്നോർക്കുമ്പോൾ, കേവലം ആകസ്മികമായി ഭവിച്ച ഈ ശക്തിസമ്പാദനത്തിന് അർജുനൻ വളരെ പണിപ്പെട്ട് നേടിയ പാശുപതാസ്ത്രത്തെക്കാൾ മാധുര്യമുണ്ട്.</p><p><br /></p><p>ഏതാണ്ട് ഒരേകാലത്ത് സംഭവിച്ച ഇരുവരുടെയും വരലബ്ധിയിലേക്കു നയിച്ച സംഭവങ്ങൾക്കുള്ള സമാനതകൾ രസകരമായി തോന്നുന്നു. ഇരുവരും അവരുടെ വരദാതാക്കളോടേറ്റുമുട്ടിയാണ് വരം നേടുന്നത്. കൈരാതമൂർത്തിയായി വന്ന കൈലാസനാഥനെ തിരിച്ചറിയാതെയാണ് അർജുനൻ കാട്ടാളന്റെ ധാർഷ്ട്യം സഹിക്കാതെ ഏറ്റുമുട്ടിയത്. സവ്യസാചിയായ ഗാണ്ഡീവധന്വാവ് നിരായുധനാക്കപ്പെട്ട് ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ പിഷ്ടപേഷിതനായി. വഴിമുടക്കിക്കിടന്ന വാനരൻ തന്റെ ജ്യേഷ്ഠനായ ഹനൂമാനാണെന്ന്തിരിച്ചറിയാതെ ഭീമനും ചെന്നേറ്റുമുട്ടി നാണംകെട്ട് പരാജയപ്പെടുന്നു. യാതൊരു ധാർഷ്ട്യവും കൂടാതെ ഒന്നനങ്ങാൻ വയ്യാതെ വഴിമുടക്കിക്കിടന്ന വൃദ്ധവാനരനെ കണ്ടിട്ട് കോപം പെരുത്ത് വഴിമാറിത്തരാത്ത ഇവനെ എടുത്തു തുക്കിയെറിഞ്ഞ് മുന്നോട്ടു പോകുമെന്നു പറഞ്ഞ് വാലിൽ പിടികൂടിയിട്ട് (മഹാഭാരതത്തിൽ ഗദ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല) ഒരു രോമം പോലും ഇളക്കാൻ തനിക്ക് ശക്തിയില്ലെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഭീമനും അർജുനനെപ്പോലെ സകലഗർവവും നശിച്ച് നിലംപതിച്ചു. ഇന്ദ്രപുത്രന്റെയും വായൂപുത്രന്റെയും കോപസാഹസങ്ങളെ ശ്രീപരമേശ്വരനാകട്ടെ, ശ്രീഹനൂമാനാകട്ടെ, ഉള്ളിലടക്കിയ ചിരിയോടെ, പുറമേ പ്രകടിപ്പിക്കാത്ത നിറഞ്ഞ സ്നേഹവാൽസല്യങ്ങളോടെയാണ് നേരിടുന്നത്. ശിവൻ്റെ സമ്മതത്തോടെ കാട്ടാളനാരിയായി കൂടെപ്പോന്ന ശ്രീപാർവതി, സംഹാരമൂർത്തി കോപം കൊണ്ട് വല്ല സാഹസവും പ്രവർത്തിച്ചു പോകുമോ എന്നു ഭയന്ന് അതിൽനിന്ന് നിവർത്തിപ്പാൻ ബദ്ധപ്പെടുന്നതുകണ്ടിട്ടും തിരിച്ചറിവില്ലാതെ, പുലഭ്യം പറയുന്ന പാർഥൻ്റെ അഹന്തയോളം വരില്ല വൃദ്ധവാനരത്തോടേറ്റുമുട്ടിയ വൃകോദരന്റെ ബലഗർവം. എതിരാളി നിസ്സാരനായ ഒരു കുരങ്ങൻ എന്ന വിചാരത്തോടെ ഗർവിഷ്ഠനായി ധിക്കാരവാക്കുകൾ പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും താനെടുത്ത് മാറ്റിവയ്ക്കാൻ തുടങ്ങിയ വാനരപുച്ഛത്തിലെ ഒരു രോമം പോലും ഇളക്കാൻ തനിക്ക് കഴിവില്ലെന്നു മനസ്സിലായപ്പോൾ എത്ര പെട്ടെന്നാണയാൾ പ്രത്യുൽപന്നമതിയാകുന്നത്!</p><p><br /></p><p><br /></p><p>അനിലസുതന്മാരായ ഈ ജ്യേഷ്ഠാനുജന്മാരുടെ ആകസ്മികമായ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് സന്ദർഭമൊരുക്കിയത് പാഞ്ചാലി ആണെന്നു പറയാമെങ്കിലും, അതിനു പിന്നിൽ പ്രവർത്തിച്ച ശക്തി അച്ഛനായ വായുഭഗവാൻ തന്നെ. വിശിഷ്ടമായ സൗഗന്ധികപുഷ്പം ഒരെണ്ണം പാഞ്ചാലിയുടെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവന്നിട്ട് ഈ പൂക്കൾ ധാരാളം വേണമെന്ന മോഹമുയർത്തിയ ഗന്ധവാഹൻ, ആ കാറ്റിന്റെ മണം പിടിച്ച് പൂതേടിപ്പോയ സ്വസന്താനത്തെ, തന്റെ ആദ്യ പുത്രനായ ഹനൂമാൻ തപസ്സു ചെയ്യുന്ന കദളീവനത്തിലെത്തിക്കുന്നതിലെ പുത്രവാൽസല്യം സുഖദമായ ഒരനുഭവമാണ്. ഭീമന്റെ ബലവീര്യങ്ങളെത്ര നിസ്സാരമാണെന്നു ബോധ്യപ്പെടുത്താനും, യഥാർത്ഥ ബലമെന്തെന്ന തത്ത്വം അവനെ അറിയിക്കുവാനും, വരാനിരിക്കുന്ന കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിൽ ഹനൂമാൻ്റെ അദൃശ്യസാന്നിധ്യസഹായം ഉറപ്പാക്കാനും.....</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-14728373318469415992023-11-28T18:36:00.000-08:002023-11-28T18:36:02.295-08:00രാവണഭ്രമം<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLX2WaC6A9lv2TNlxyNGiJmyqOhBfiXjNcVj_ioZ4uyMoj4z6RWq8egyub0Ich2TH6ghepYc0Vg-_6Ov-O7jognu-zZJVdEqOTp_5MVMYxpEUxKgXZ_c75-GCIAfjQMSMcvj9n3h7oX0QD8qn9kNUx0UcugXsymqvkMvVrUoVNhft9qykwnd7mfQ/s1074/Clipboard04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="1074" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLX2WaC6A9lv2TNlxyNGiJmyqOhBfiXjNcVj_ioZ4uyMoj4z6RWq8egyub0Ich2TH6ghepYc0Vg-_6Ov-O7jognu-zZJVdEqOTp_5MVMYxpEUxKgXZ_c75-GCIAfjQMSMcvj9n3h7oX0QD8qn9kNUx0UcugXsymqvkMvVrUoVNhft9qykwnd7mfQ/w461-h167/Clipboard04.jpg" width="461" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /></div><p></p><p>*രാവണഭ്രമം*</p><p><br /></p><p>ആളൊരു രാവണനായിരിന്നു. പക്ഷെ പങ്ങിയും പതുമിയും പലപ്പോഴും സ്വയംനിഷ്കാസിതനായും അദൃശ്യരൂപനായിതുടരാൻ ശ്രമിച്ചു; താൻകാരണം മാത്രം പരശതം കോടീശ്വരനും വിശ്വപ്രശസ്തനുമായ ഉറ്റസുഹൃത്തിൻറെ മേലങ്കിയുടെ പിന്നണിയിൽ തന്നെ മനഃപ്പൂർവമെന്നപോലെ തുടർന്നു, ജീവിതകാലം മുഴുവനും, തൊണ്ണൂറ്റിയൊമ്പത് വർഷം ! പക്ഷെ സൂര്യതേജസ്സ് അങ്ങനെ എത്രനാൾ തുടരാൻ പ്രകൃതി അനുവദിക്കും ? അടുത്തവരും അറിഞ്ഞവരും ചേർത്തുപിടിച്ചു, കൊട്ടിഘോഷിച്ചു, പ്രപഞ്ചമാകെ പരസ്യപ്പെടുത്തി, വാഴ്ത്തി.</p><p><br /></p><p>ഇന്ന് രാവിലെ ചാർളി മംഗർ മരിച്ചു ! മരണമേ നിനക്കും ആപ്രഭയെ കെടുത്താൻ ആവില്ല, ആ ഒറ്റകാരണംകൊണ്ട് അത് ഇനിയുമിനിയും ആളിക്കത്തും - യുക്തിബോധ സാമാന്യചിന്തകൾ ഉയർത്തികൊണ്ടേയിരിക്കും.</p><p><br /></p><p>ജനസഹസ്രങ്ങൾക്കും വിപണി-ഫിനാൻസ് മുതലാളിത്ത വിരുദ്ധചേരിയിലുള്ള ഒരാൾക്കും, പ്രകൃതി-പരിസ്ഥിതിസ്നേഹിക്കുമൊക്കെ ആശാവഹമായ പ്രവർത്തിയോ മൂർത്തിയോ അല്ല മംഗർ. പക്ഷെ മനുഷ്യചിന്തയുടെ കൂർത്തയുക്തിയുടെ വികാസത്തിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ പാഠങ്ങൾ വലുതാണ്. ശത്രുവിന്റെ മികവ് മനസ്സിലാക്കുകയാണ് യുദ്ധത്തിലെ ആദ്യപടി. അതിനാൽ മംഗർ പഠനവിധയേമാകണം.</p><p><br /></p><p>ചരിത്രംകണ്ട ഏറ്റവും ഉദാത്തമായ സുഹൃത്ബന്ധം മാർക്സ്- ഏംഗൽസിന്റേതാണ് എന്ന് പറയാറുണ്ട്. അങ്ങനെയെങ്കിൽ മറുപക്ഷത്ത് അത് വാറൻ ബഫറ്റ് - ചാർളി മംഗർ എന്നവരാണ്. ജീവിതകാലം മുഴുവനും പിണങ്ങാതെ, ഒത്തുപോവുക, അപരനെ നിരന്തരം തിരുത്തിയും വാനോളം ഉയർത്തിയും താങ്ങിയും ജീവിക്കുക, അർപ്പണബോധത്തോടെ തങ്ങളുടെ പൊതുലക്ഷ്യം നേടാൻ പരിശ്രമം തുടരുക. ഏംഗൽസ് മാർക്സിനെ അതിജീവിച്ചെങ്കിൽ മംഗർ അല്പം നേരത്തെ വിടവാങ്ങി. വ്യതാസം നിലനിർത്തണമെന്ന വാശിയുള്ളതു പോലെ.</p><p><br /></p><p>ബഫറ്റ് തുടർന്നിരുന്ന ബീഡികുറ്റി [cigarbutt] നിക്ഷേപ രീതിയെ പാടെമാറ്റി, ഉന്നതഗുണനിലവാരമുള്ള കമ്പനിയുടെ ഓഹരികൾ യുക്തമായവിലക്ക് വാങ്ങി ദീർഘകാലം നിലനിർത്തി വളരെ ഉയർന്നലാഭം നേടാനുള്ള വഴികാട്ടിയത് മംഗറായിരിന്നു. സീസ് ക്യാൻഡീസ് [See's Candies] എന്ന ചെറിയൊരു കമ്പനി 25 ദശലക്ഷം ഡോളറിന് 1972ൽ വാങ്ങി നാളിന്നുവരെ 2,000 ദശലക്ഷം വില്പനവരുമാനം നേടിയ തീരുമാനത്തിന്റെ പൂർണമായ തീരുമാനത്തിൽനിന്ന് തുടങ്ങിയതാണ് ഇന്നത്തെ ബെർക്ക്ഷെയർ എന്ന ബഫറ്റ് കമ്പനിയുടെ വളർച്ച. പിന്നീട് അങ്ങോട്ട് ഈ ദ്വിരാക്ഷസർ വാങ്ങിക്കൂട്ടിയ കമ്പനികൾക്കും മൂലധനകുന്നുകൂട്ടലിനും പരിധികളില്ലാത്ത വളർച്ചയുണ്ടായി. ഇപ്പോൾ 1,60,000 ദശലക്ഷം കാശായി നീക്കിയിരിപ്പും 7,85,000 ദശലക്ഷം കമ്പോളമൂല്യവും ബെർക്ക്ഷെയറിനുണ്ട്. ഒരു ഓഹരിയുടെ വില 5,46,000 ഡോളർ ! ആഗോളമാർക്കറ്റിൽ ഏറ്റവുമധികം വിലയുള്ള ഒരോഹരി ! </p><p><br /></p><p>മുതലാളിത്തത്തെ പൂർണമായും പിന്താങ്ങുകയും, അമേരിക്കൻ വ്യപാര-കച്ചവട-സൈനിക നടപടികളെ നിർബാധം, നിരന്തരം പിന്തുണച്ചപ്പോൾ തന്നെ, അമേരിക്കയുടെ ചൈനാവിരുദ്ധ - യുദ്ധക്കൊതി ചെയ്തികളെ ഈ ഇരുവർ, സവിശേഷമായും മംഗർ പരസ്യമായി എതിർത്തു, തന്റെ നിലാപാടുകൾ യുക്തിസഹമായി പറഞ്ഞു. എല്ലാവർഷവും മെയ് മാസത്തിൽ നടത്തിവരുന്ന ബെർക്ക്ഷെയർ കമ്പനിയുടെ വാർഷികപൊതുയോഗം ഒരുപാട് പ്രത്യേകതകൾ നിറഞ്ഞതാണ്. യോഗത്തിന് ഒരുമാസം മുൻപ് തന്നെ വാർഷികാവലോകനം പുറത്തിറക്കും. ഇന്നുവരെയുള്ള മാറ്റങ്ങൾ, കമ്പനിതുടങ്ങിയ മുതലുള്ള മൂല്യവർദ്ധനവൊ ഇടിവോ വെളിവാകും. കണക്കിലെകളിക്കൾക്ക് പുറത്തുള്ള ലളിതമായ സത്യാവസ്ഥ തുറന്നുപറയും. അമേരിക്കയിലെ നെബ്രാസ്ക പ്രവിശ്യയിലെ ഒമാഹയിൽ ചേരുന്ന ഈ സമ്മേളനം ലോകമുതലാളിത്തതല്പരരുടെ മെക്കയായി കണക്കാപ്പെടുന്നു. ഓഹരിയുടമകളുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വാറനും മംഗറും ഉത്തരം നൽകുന്നു. രസകരമായ കാര്യം ഈ ചോദ്യങ്ങൾ പത്രപ്രവർത്തകരുടെ ഒരുകമ്മിറ്റിക്കാണ് നേരത്തെ കിട്ടുക; അവർ തിരഞ്ഞെടുത്ത ചോദ്യങ്ങൾ ഇവർ രണ്ടുപേരുമറിയുന്നത് ചോദിക്കുമ്പോൾ മാത്രവും ! നിലവിലെ മുതലാളിത്ത-വിപണി കാര്യങ്ങളും മറ്റും മനസ്സിലാക്കാൻ നിക്ഷേപകലോകം ഉറ്റുനോക്കുന്ന വാർഷികറിപ്പോർട്ടും പൊതുയോഗവും ചോദ്യോത്തരപരിപാടിയുമായി മാറിയ ഇതും മംഗറിന്റെ ആശയവും, അദ്ദേഹത്തിൻറെ ബുദ്ധിവൈഭവം തിളങ്ങിക്കാണുന്ന വേദിയുമാണ്. പലപ്പോഴും മംഗർ ബഫറ്റ് പറഞ്ഞതിനേക്കാൾ കൂടുതലൊന്നുമില്ല എന്നാണ് പറയാറെങ്കിലും, എപ്പോഴെങ്കിലും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്ന വാക്കുകളും വരികളും വലിയപ്രസക്തി നേടും. വെബ്ബിടങ്ങളിൽ ഈ യോഗങ്ങളുടെ പൂർണവീഡിയോ ലഭ്യമാണ്. വാണിജ്യ-ഫിനാൻസ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് വലിയൊരു പഠനകൂട്ടും.</p><p><br /></p><p>ഇങ്ങനെനെയൊക്കയാണെങ്കിലും മുതലാളിത്തവെറിയുടെ സന്തതസഹചാരിയായ ചങ്ങാത്ത ഏർപാടിനെ ഒരിക്കൽപോലും ഇവർ ആശ്രയിച്ചില്ല എന്നത് എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്. ഒരുചില്ലികാശ് പോലും ഇത്തരത്തിൽ വഞ്ചനയിലൂടെയോ പറ്റികലിലൂടെയോ നേടിയില്ല, ശ്രമിച്ചില്ല. ഇന്നത്തെ ലോകസാഹചര്യത്തിൽ ഇത് അത്ഭുതമാണ്, വേറിട്ടവഴിയുമാണ്. നിലവിലെ ലോകരാജ്യങ്ങളിലെ വമ്പന്മാർ ഒട്ടുമുക്കാൽ എല്ലാവരും ഈ ചങ്ങാത്ത മുതലാളിത്തത്തിലൂടെയാണ് അതിസമ്പന്നരായത്, തുടരുന്നതും. രാമൻ ഭരിച്ചാലും രാവണൻ ഭരിച്ചാലും ഈ ഒക്കചങ്ങാതിമാർ അരങ്ങുവാഴുന്നു, അരിയിട്ടുവാഴുന്നു.</p><p><br /></p><p>ചാർളിയും വാറനും ലളിതജീവിതത്തിൻ്റെ ഉത്തമഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ചെറിയവീട്, ചെറിയകാർ, ചെലവ് കുറഞ്ഞ നിത്യജീവിതം - ചുരുക്കത്തിൽ സാമ്പത്തീക ഉറപ്പിന് മംഗർ നിരന്തരം പറയുന്ന മണ്ടത്തരമെന്ന് തോന്നാവുന്ന, എന്നാൽ നിത്യസത്യമായ വാചകം, "വരുമാനത്തിനുള്ളിൽ ജീവിക്കുക, വിഡ്ഢിത്തരങ്ങൾ കാട്ടാതിരിക്കുക, സമ്പാദ്യം വളർത്തുക", സ്വജീവിതത്തിൽ പകർത്തി വലിയ സാമ്പത്തികവിജയം നേടിയവർ. ആ സമ്പാദ്യം ഏറെക്കുറെ പൂർണമായും അവരവുടെ കാലശേഷം ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തികൾക്കായി നീക്കിവെക്കുകയും ചെയ്തു.</p><p><br /></p><p>ഡിസംബർകൂടി കഴിഞ്ഞുകിട്ടിയിരുനെങ്കിൽ മംഗർ നൂറുവയസ്സ് തികച്ചേനെ. 1924 ജനുവരി ഒന്നിനായിരുന്നു ജനനം. പതിനേഴാം വയസ്സിൽ പഠനം നിർത്തി പട്ടാളത്തിൽ ചേർന്നു. ശാരീരിക പരിമിതികൾ കാരണം കാലാവസ്ഥാവിഭാഗത്തിൽ ജോലി. പിന്നീട് നിയമം പഠിച്ച മംഗർ നല്ലൊരു വക്കീലായി. സ്വന്തമായി ഒരു വക്കീൽ കൂട്ടായ്മ കമ്പനിയും തുടങ്ങി. ആയിടെയാണ് ബഫറ്റുമായി പരിചയപ്പെട്ടത് - ആദ്യ ഇടപെടൽത്തന്നെ ചരിത്രമോർത്തുവെക്കുന്ന ഒരു സുഹൃത്ബന്ധത്തിന്റെ കാഹളംമുഴക്കി. പിന്നീട് അങ്ങോട്ട് ജീവിതത്തിലെ വലിയൊരു പങ്ക് ബഫറ്റിനും അവരുടെ നിക്ഷേപ സംരംഭത്തിനും. വിജയങ്ങളുടെ വീരപാട്ടുകൾക്ക് ചരിത്രം കാതോർത്തിരുന്നു. ആദ്യഭാര്യയുടെ വേർപാട്, ആദ്യകുഞ്ഞിന്റെ മരണം, ഒരുകണ്ണിലെ കാഴ്ച പൂർണമായും നഷ്ടപ്പെടൽ അങ്ങനെ എന്നെനിർത്തി പിന്തിരിഞ്ഞോടാൻ വേണ്ടതൊക്കെ ! പക്ഷെ മനുഷ്യ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിന്റെ മുൻപിൽ വിധി നിരന്തരം തോല്കുമെന്നുറക്കെ പ്രഖ്യാപിക്കുവാൻ മംഗറും ചേർന്നുനിന്നു. </p><p><br /></p><p>ലോകം മംഗറിനെ കാര്യമായിഎടുത്തത് 1995 ജൂൺ മാസത്തിലെ "തെറ്റായ മനുഷ്യവിലയിരുത്തുകളുടെ മനഃശാസ്ത്രം" എന്ന തലകെട്ടിൽ നടത്തിയ ഹാർവാഡ് സർവ്വകലാശാലയിലെ പ്രസംഗത്തിൽ നിന്നാണ്. ഇന്നും അത് പലവുരു കാണുകയും ചർച്ചചെയ്യപെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പൂർണമായും ഇവിടെ കിട്ടും https://www.youtube.com/watch?v=Jv7sLrON7QY . ഈ പ്രസംഗത്തിൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിലെ പട്ടികപ്രമാണവും, തെറ്റായ തീരുമാങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളും ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. ഇതിൽപൊതുവേ സാമ്പത്തീക കാര്യങ്ങൾ അല്ലാന്നെതും, മനുഷ്യപ്രശ്നങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതുമാണെന്നത് കൗതുകം ഉണർത്തും. അറ്റംമുറിക്കാതെയുള്ള കുറിക്കുകൊള്ളുന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ മംഗർ ഒരിക്കലും മടിച്ചിരുന്നില്ല, അന്നും എന്നും.</p><p><br /></p><p>ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റവും ഇങ്ങേയറ്റവും തത്വദർശനം എന്നുപറയുംപോലെ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഉപാസകനും മനുഷ്യപ്രശ്നങ്ങൾ അന്യമാവാൻ വയ്യ. മനുഷ്യനെ മുതലാളിത്തത്തിനും വേണം, കാരണം മനുഷ്യനാണ് മൂലം ! മംഗറിനും അങ്ങനെയാവാതെ വയ്യ. മനുഷ്യനെകുറിച്ചു വ്യസനിച്ചവരാരും മരിക്കാറില്ല. </p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-34260451164150325482023-11-22T02:32:00.000-08:002023-11-22T02:32:45.926-08:00അഡ്വ. ദിനേശ് മേനോൻ... എന്റെ സിനിമയിലെ പ്രായംകുറഞ്ഞ നായകൻ: ബാലചന്ദ്രമേനോൻ<p> </p><h1 dir="auto" id="reader-title" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 1.6em; line-height: 1.25em; margin: 20px 0px; padding: 0px; width: 600px;">അഡ്വ. ദിനേശ് മേനോൻ... എന്റെ സിനിമയിലെ പ്രായംകുറഞ്ഞ നായകൻ: ബാലചന്ദ്രമേനോൻ</h1><div dir="auto" id="reader-credits" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.9em; font-style: italic; line-height: 1.48em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;"></div><div dir="auto" id="reader-estimated-time" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.85em; line-height: 1.48em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;"><br /></div><hr style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 17px;" /><div class="page" id="readability-page-1" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 17px;"><div><p>അഡ്വ. ദിനേശ് മേനോൻ... എന്റെ സിനിമയിലെ പ്രായംകുറഞ്ഞ നായകൻ: ബാലചന്ദ്രമേനോൻ</p></div><p>സ്വന്തം ലേഖകൻ Wed, 22 Nov 2023 01:08AM IST</p><div><div><p><img alt="അഡ്വ. ദിനേശ് മേനോൻ... എന്റെ സിനിമയിലെ പ്രായംകുറഞ്ഞ നായകൻ: ബാലചന്ദ്രമേനോൻ" data-nimg="responsive" decoding="async" sizes="100vw" src="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fbalachadra%20menon%20film.jpg/full/max/0/default.webp?w=3840&q=75" srcset="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fbalachadra menon film.jpg/full/max/0/default.webp?w=640&q=75 640w, https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fbalachadra menon film.jpg/full/max/0/default.webp?w=750&q=75 750w, https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fbalachadra menon film.jpg/full/max/0/default.webp?w=828&q=75 828w, https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fbalachadra menon film.jpg/full/max/0/default.webp?w=1080&q=75 1080w, https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fbalachadra menon film.jpg/full/max/0/default.webp?w=1200&q=75 1200w, https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fbalachadra menon film.jpg/full/max/0/default.webp?w=1920&q=75 1920w, https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fbalachadra menon film.jpg/full/max/0/default.webp?w=2048&q=75 2048w, https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fbalachadra menon film.jpg/full/max/0/default.webp?w=3840&q=75 3840w" style="height: auto; max-width: 100%;" /></p></div><p>"ശേഷം കാഴ്ചയിൽ' സിനിമയുടെ സെറ്റിൽ സംവിധായകൻ ബാലചന്ദ്രമേനോനൊപ്പം ദിനേശ് മേനോൻ (മാസ്റ്റർ സുജിത്)</p></div><div><p>കൊച്ചി> വേദനാജനകവും അവിശ്വസനീയവുമായ വിയോഗം എന്നാണ് തന്റെ സിനിമകളിലെ ഏറ്റവും പ്രായംകുറഞ്ഞ നായകനായിരുന്ന അഡ്വ. ഐ ദിനേശ് മേനോനെ അനുസ്മരിച്ച് സംവിധായകൻ ബാലചന്ദ്രമേനോൻ ഫെയ്സ്ബുക്കിൽ കുറിച്ചത്. പുഞ്ചിരി സമ്മാനിച്ച് "ശേഷം കാഴ്ചയിൽ' സിനിമയുടെ സെറ്റിൽ ഓടിനടന്ന, എല്ലാവരുടെയും കണ്ണിലുണ്ണിയായി മാറിയ കുസൃതിക്കാരൻ മാസ്റ്റർ സുജിത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമകളും അദ്ദേഹം പങ്കിട്ടു.</p><p>ഫെയ്സ്ബുക് കുറിപ്പിൽനിന്ന്: ഞാനോർത്തുപോകുന്നു. "കാര്യം നിസ്സാരം’ സിനിമയുടെ അഭൂതപൂർവമായ വിജയത്തിനുശേഷം നസീർ സാറിനെവച്ച് ഒരു പടം ഉടനെ നിർമിക്കാൻ പലരും മുന്നോട്ടുവന്നു. എന്റെ തീരുമാനമായിരുന്നു, ഒരു പുതുമുഖമാകണം അടുത്ത നായകൻ എന്ന്. അങ്ങിനെയാണ് ഒരു വികൃതിയായ (കുസൃതിയായ ?) ഒരു സ്കൂൾ വിദ്യാർഥിയെ അന്വേഷിച്ചുതുടങ്ങിയത്. അപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സിലേക്ക് സുഹൃത്തായ വി കെ വി മേനോന്റെ മകൻ മാസ്റ്റർ സുജിത്തിന്റെ മുഖം തെളിഞ്ഞുവന്നു. അങ്ങിനെ എന്റെ സിനിമകളിലെ ‘ഏറ്റവും പ്രായംകുറഞ്ഞ നായകൻ' പിറന്നു! <br />"ശേഷം കാഴ്ചയിൽ’ ചിത്രത്തെ പ്രേക്ഷകർ നെഞ്ചോടുചേർത്തത് സുജിത്തിന്റെ നിർമലമായ മുഖത്തോടുള്ള ആഭിമുഖ്യംകൊണ്ടാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. എപ്പോഴും ഒരു നറുപുഞ്ചിരി ഏവർക്കും സമ്മാനിച്ച് നടന്ന ആ ബാലൻ ഷൂട്ടിങ് തീർന്നപ്പോഴേക്കും ഏവരുടെയും കണ്ണിലുണ്ണിയായി–- ബാലചന്ദ്രമേനോൻ കുറിക്കുന്നു.</p><p>ദിനേശ് മേനോന്റെ അച്ഛന്റെ മരണത്തോടെ ബാലചന്ദ്രമേനോന് ആ കുടുംബവുമായുള്ള നിരന്തരബന്ധമില്ലാതായി. "പാടാൻ എന്ത് സുഖം’ എന്ന പേരിൽ മ്യൂസിക് ആൽബത്തിന്റെ പ്രകാശനവേളയിലാണ് ഒടുവിൽ തമ്മിൽ കണ്ടത്. "ശേഷം കാഴ്ചയിൽ" ഷൂട്ടിങ് വേളയിലെ ഒരുപിടി ഓർമകൾ സമ്മാനിച്ചിട്ടാണ് സുജിത് പോയത്. ആ നല്ല ഓർമകളിലൂടെ സുജിത് എന്നും എന്റെ മനസ്സിന്റെ മേച്ചിൽപ്പുറത്തുണ്ടാകുമെന്ന് മേനോൻ കുറിച്ചു.<br />തിങ്കളാഴ്ച അന്തരിച്ച ദിനേശ് മേനോന്റെ മൃതദേഹം സംസ്ഥാന ബഹുമതികളോടെ ചൊവ്വ പകൽ 11.30ന് രവിപുരം ശ്മശാനത്തിൽ സംസ്കരിച്ചു. ചിറ്റൂർ റോഡിലെ ഇയ്യാട്ടിൽ വീട്ടിൽ പൊതുദർശനത്തിനുവച്ച മൃതദേഹത്തിൽ ഹൈക്കോടതി ജഡ്ജിമാർ ഉൾപ്പെടെ പ്രമുഖർ അന്ത്യാഞ്ജലിയർപ്പിച്ചു.</p></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-55224343526422734532023-11-21T20:40:00.000-08:002023-11-21T20:40:54.162-08:00*സേതുമാധവൻ സാർ*<p> പഠിച്ച എസ്സ് ആർ വി സർക്കാർ സ്കൂളിലെ അദ്ധ്യാപകൻ - എത്രയും ആദരവോടെ ജീവിതാന്ത്യം വരെ ഓർക്കേണ്ട, ഗുരുവും പുസ്തകങ്ങളുടെ-അറിവിൻ്റെ-ശാസ്ത്ര വിശാലലോകം ആദ്യമായി കാണിച്ചുതന്ന ആ മഹാമനീഷി - *സേതുമാധവൻ സാർ* ആണ് ആദ്യമായി റോബോട്ടുകളെ കുറിച്ചും, ഐസക് ആസിമോവിനെ കുറിച്ചും കേൾപ്പിച്ചത്. പിന്നീട് അങ്ങോട്ട് ഒരുപാട് കാലം ആസിമോവ് ഭ്രമം ആയിരിന്നു. എറണാകുളത്തെ പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ പോയാൽ ഓനെ തപ്പി നടക്കും.</p><p><br /></p><p>[ ജനതിക കുഴപ്പമാവാം മകനും ആസിമോവ് പ്രിയങ്കരൻ തന്നെ. ]</p><p><br /></p><p>https://en.wikipedia.org/wiki/Isaac_Asimov</p><p><br /></p><p>റോബോട്ടുകളുടെ ചരിത്രം എന്ന Dr മനോജ് കോമത്തിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ ഒന്നാം ഭാഗം വായിച്ചപ്പോൾ ഇതൊക്കെ ഓർത്തു. ആദിഗുരുവിനു വീണ്ടും പ്രണാമം. 🙏</p><p><br /></p><p>ലേഖനത്തിലെ ചില വിവരങ്ങൾ :-</p><p><br /></p><p>- ‘റോബോട്ട്’ എന്നു പേരിട്ട് കൃത്രിമ മനുഷ്യനെ അവതരിപ്പിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി ചെക്കോസ്ലാവാക്യൻ നാടകകൃത്ത് കാപെക്കിനാണ് (Karel Kapek). 1921-ൽ അദ്ദേഹം രംഗത്തെത്തിച്ച ‘Rossum’s Universal Robots’ എന്ന നാടകമായിരുന്നു അതിനു നിമിത്തമായത്. അവയ്ക്ക് ശാസ്ത്രീയ പരിവേഷം നൽകിയത് പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞനും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്ന ഐസക് അസിമോവിന്റെ തൂലികയാണ്.</p><p><br /></p><p>അസിമോവിന്റെ റോബോട്ട് നിയമങ്ങൾ:-</p><p><br /></p><p>- ഒന്നാം നിയമം: ഒരു റോബോട്ട് ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യന് ഹാനി വരുത്തുകയോ സ്വയം ഹാനി വരുത്താൻ മനുഷ്യരെ അനുവദിക്കുകയോ ഇല്ല. </p><p><br /></p><p>- രണ്ടാം നിയമം: ഒരു റോബോട്ട്, മനുഷ്യർ നല്കുന്ന നിർദേശങ്ങൾ, ഒന്നാം നിയമം അനുസരിച്ചുകൊണ്ട്, പാലിച്ചിരിക്കണം.</p><p><br /></p><p>- മൂന്നാം നിയമം: ഒരു റോബോട്ട്, ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ചുകൊണ്ട് സ്വയം സംരക്ഷണം അനുവർത്തിക്കണം. </p><p><br /></p><p>പൽച്ചക്ര സംവിധാനത്തിലുള്ള യന്ത്രപ്പാവകൾക്ക് പിന്നാലെ വായുമർദ നിയന്ത്രിതവും (Pneumatic) ദ്രവമർദ നിയന്ത്രിതവും (hydraulic) ആയ നിർമ്മിതികളുടെ വരവായി. വിക്ടോറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ആവിയന്ത്രത്തിന്റെ തത്വം സ്വാംശീകരിച്ച പാവകൾ പുറത്തു വന്നു.</p><p><br /></p><p>ശ്രദ്ധേയമായ നാമമാണ് ഗ്രേ വാൾട്ടറുടേത് (Grey Walter). ഒരു ന്യൂറോളജിസ്റ്റായിരുന്ന അദ്ദേഹം സർക്യൂട്ടുകളുപയോഗിച്ച് ഡോ. വാൾട്ടർ 1948-ൽ നിർമ്മിച്ച എൽമർ (Elmar), എൽസി (Elsie) എന്നീ ഇഴയുന്ന റോബോട്ടുകൾ എഞ്ചിനീയർമാരുടെ പ്രശംസ നേടി. ശിരസ്സിൽ പ്രകാശസംവേദകങ്ങൾ ഘടിപ്പിച്ച ഇവ പ്രകാശം കാണുന്ന ദിശയിലേക്ക് ഇഴഞ്ഞു ചെല്ലുമായിരുന്നു. 1950-കളുടെ മധ്യത്തോടെ ‘റോബോട്ടിക്സ്’ പ്രത്യേക ശാഖയായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. </p><p><br /></p><p> സെമികണ്ടക്ടർ ഇലക്ട്രോണിക്സ് വന്നതോടുകൂടി ബാറ്ററിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒതുക്കമുള്ള സർക്യൂട്ടുകൾ ഉണ്ടാക്കാമെന്നായി. ‘നിർമ്മിത ബുദ്ധി’ (Artificial Intelligence) എന്ന സങ്കല്പവും റോബോട്ട് രൂപകല്പനക്ക് വലിയ ഊർജമേകി. ട്രാൻസിസ്റ്റർ സങ്കേതം ഉപയോഗിച്ചുള്ള കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോസസറുകളുടെയും നിർമ്മിതബുദ്ധി പ്രോഗ്രാമിങ്ങിന്റെയും ആവിർഭാവം ‘റോബോട്ട്’ എന്ന സ്വപ്നത്തെ പ്രായോഗിക തലത്തിലേക്ക് എത്തിക്കുക തന്നെ ചെയ്തു. </p><p><br /></p><p>https://allthemedia.blogspot.com/2023/11/1.html</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-7513316561798960132023-11-21T20:38:00.000-08:002023-11-21T20:38:14.582-08:00റോബോട്ടുകളുടെ ചരിത്രം - ഭാഗം 1<p> <a href="https://luca.co.in/history-of-robots/" id="reader-domain" style="border-bottom-color: currentcolor; color: #0095dd; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.9em; line-height: 1.48em; padding-bottom: 4px; text-decoration-line: none;">luca.co.in</a></p><span style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 17px;"></span><h1 dir="auto" id="reader-title" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 1.6em; line-height: 1.25em; margin: 20px 0px; padding: 0px; width: 600px;"><br /></h1><hr style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 17px;" /><div class="page" id="readability-page-1" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 17px;"><div id="primary"><main id="main" role="main"><article id="post-53483"><div dir="auto"><div><div><p><img alt="" decoding="async" height="100" src="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2020/07/manoj-komath-photo.jpg?w=1140&ssl=1" style="height: auto; max-width: 100%;" width="100" /></p></div><div><p><br /></p></div></div><div><figure><img alt="" data-attachment-id="53800" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="ROBOT" data-large-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/11/ROBOT.png?fit=1024%2C563&ssl=1" data-medium-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/11/ROBOT.png?fit=300%2C165&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/11/ROBOT.png?fit=1667%2C917&ssl=1" data-orig-size="1667,917" data-permalink="https://luca.co.in/history-of-robots/robot-2/" decoding="async" height="354" sizes="(max-width: 1140px) 100vw, 1140px" src="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/11/ROBOT.png?resize=1140%2C627&ssl=1" srcset="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/11/ROBOT.png?w=1667&ssl=1 1667w, https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/11/ROBOT.png?resize=300%2C165&ssl=1 300w, https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/11/ROBOT.png?resize=1024%2C563&ssl=1 1024w, https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/11/ROBOT.png?resize=768%2C422&ssl=1 768w, https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/11/ROBOT.png?resize=1536%2C845&ssl=1 1536w, https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/11/ROBOT.png?resize=150%2C83&ssl=1 150w" style="height: auto; max-width: 100%;" width="643" /></figure></div><p><strong>സയൻസ് ഫിക്ഷന്റെ ഭാവനാലോകത്തിൽ നിന്നും യാഥാർഥ്യത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്ന റോബോട്ടുകൾ എന്ന സാങ്കേതിക സാധ്യതയുടെ ചരിത്രം വിവരിക്കുന്നു. നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന റോബോട്ടുകൾ അനുസരിക്കേണ്ട അസിമോവ് രൂപപ്പെടുത്തിയ മൂന്നു നിയമങ്ങൾ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും റോബോട്ടിക്സ് എന്ന ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക ശാഖയുടെ വളർച്ച, വിവിധ കാലത്തു നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട റോബോട്ടുകളുടെ വിവരണങ്ങളിലൂടെ വരച്ചുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ഒന്നാംഭാഗം.</strong></p><p><strong>സ്വ</strong>യം പ്രവർത്തിക്കുന്ന യന്ത്രപ്പാവകൾ പണ്ടു മുതലേ കഥകളിലും ഐതിഹ്യങ്ങളിലുമുണ്ടായിരുന്നു. ജഡവസ്തുക്കൾക്കും പാവകൾക്കും ജീവൻ വെച്ചു വരുന്ന നിരവധി കഥകൾ ഇതിഹാസങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും പഴങ്കഥകളിലും മിത്തുകളിലും ഒക്കെ കാണാം. പിനോക്യോ എന്ന മരപ്പാവയും അറബിക്കഥയിലെ യന്ത്രക്കുതിരയും പെരുന്തച്ചന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പാലത്തിന്മേൽ കയറി വെളളം തുപ്പുന്ന ശില്പവും ഒക്കെ നമ്മെ രസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. സയൻസ് ഫിക്ഷൻ എന്ന ശാസ്ത്ര കല്പിതകഥകളുടെ ഭാവനാലോകത്തു നിന്നും നമുക്കിടയിലേക്ക് ഇറങ്ങി വന്ന സാങ്കേതിക സത്യങ്ങളാണ് റോബോട്ടുകൾ. ആദ്യകാലത്ത് മനുഷ്യാകാരമുള്ള തകരക്കൂടിന്റെ രൂപമായിരുന്നു ഇവയ്ക്ക്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ‘യന്ത്രമനുഷ്യർ’ എന്ന് വ്യവഹാരഭാഷയിൽ അവയെ വിളിച്ചു പോന്നു. പക്ഷേ, ആധുനിക റോബോട്ടുകൾക്ക് മനുഷ്യരൂപം നിർബന്ധമില്ല. പല രൂപത്തിൽ പല ഘടനയിൽ അവ ലഭ്യമാണ്. അതിനാൽ, ‘റോബോട്ടുകൾ’ എന്ന പേരിൽത്തന്നെ അവയുടെ ചരിത്രം പിന്തുടരാം.</p><div><figure><img alt="" data-attachment-id="53485" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-7" data-large-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-7.png?fit=278%2C373&ssl=1" data-medium-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-7.png?fit=224%2C300&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-7.png?fit=278%2C373&ssl=1" data-orig-size="278,373" data-permalink="https://luca.co.in/history-of-robots/image-7-4/" decoding="async" height="475" src="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-7.png?resize=278%2C373&ssl=1" style="height: auto; max-width: 100%;" width="354" /><figcaption>കാപെക്ക്</figcaption></figure></div><p>ആധുനിക കാലത്ത് ‘റോബോട്ട്’ എന്നു പേരിട്ട് കൃത്രിമ മനുഷ്യനെ അവതരിപ്പിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി ചെക്കോസ്ലാവാക്യൻ നാടകകൃത്ത് <strong><em>കാപെക്കിനാണ് (Karel Kapek). </em></strong>1921-ൽ അദ്ദേഹം രംഗത്തെത്തിച്ച<strong><em> ‘Rossum’s Universal Robots’ </em></strong>എന്ന നാടകമായിരുന്നു അതിനു നിമിത്തമായത്. അവയ്ക്ക് ശാസ്ത്രീയ പരിവേഷം നൽകിയത് പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞനും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്ന ഐസക് അസിമോവിന്റെ തൂലികയാണ്. 1942-ലെ ‘Run Around’ തൊട്ട് സാങ്കേതിക പൂർണ്ണതയുള്ള യന്ത്രമനുഷ്യർ കഥാപാത്രങ്ങളായി വരുന്ന ഒരു കൂട്ടം ശാസ്ത്ര കല്പിത (Science Fiction) കഥകൾ അദ്ദേഹം മെനഞ്ഞു. ഇതെല്ലാം സമാഹരിച്ച് 1951-ൽ <strong>‘I Robot’</strong> എന്ന പുസ്തകവും പുറത്തിറക്കി. റോബോട്ടുകളുടെ അപാര സാധ്യതകളും അവയുണ്ടാക്കിയേക്കാവുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങളും അവയുടെ സാമൂഹികപ്രസക്തിയും എല്ലാം ഇതിൽ തെളിഞ്ഞു കാണാം. റോബോട്ടുകളെക്കുറിച്ചു പഠിക്കാൻ ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്ര ശാഖ (‘റോബോട്ടിക്സ്’) വിഭാവനം ചെയ്തതും അദ്ദേഹം തന്നെ. ഒരു ഉത്തമ റോബോട്ട് എങ്ങനെയിരിക്കണം എന്നതിനുള്ള നിർവചനങ്ങൾക്ക് ശാസ്ത്രലോകം അദ്ദേഹത്തോടു കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. </p><div><figure><img alt="" data-attachment-id="53484" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-6" data-large-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-6.png?fit=587%2C340&ssl=1" data-medium-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-6.png?fit=300%2C174&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-6.png?fit=587%2C340&ssl=1" data-orig-size="587,340" data-permalink="https://luca.co.in/history-of-robots/image-6-4/" decoding="async" height="340" src="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-6.png?resize=587%2C340&ssl=1" style="height: auto; max-width: 100%;" width="587" /><figcaption>അസിമോവ്</figcaption></figure></div><div id="gspb_infoBox-id-gsbp-90d96b3f-9c68"><h2 id="ന-ർമ-മ-ക-കപ-പ-ട-ന-ന-റ-ബ-ട-ട-ലക-ഷണമ-ത-തത-യ-ര-ക-ക-ൻ-അസ-മ-വ-മ-ന-ന-ന-യമങ-ങൾ-ര-പപ-പ-ട-ത-ത-വച-ച-ട-ട-ണ-ട">നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന റോബോട്ട് ലക്ഷണമൊത്തതായിരിക്കാൻ അസിമോവ് മൂന്നു നിയമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്.</h2><ol><li>ഒന്നാം നിയമം: ഒരു റോബോട്ട് ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യന് ഹാനി വരുത്തുകയോ സ്വയം ഹാനി വരുത്താൻ മനുഷ്യരെ അനുവദിക്കുകയോ ഇല്ല. </li><li>രണ്ടാം നിയമം: ഒരു റോബോട്ട്, മനുഷ്യർ നല്കുന്ന നിർദേശങ്ങൾ, ഒന്നാം നിയമം അനുസരിച്ചുകൊണ്ട്, പാലിച്ചിരിക്കണം.</li><li>മൂന്നാം നിയമം: ഒരു റോബോട്ട്, ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ചുകൊണ്ട് സ്വയം സംരക്ഷണം അനുവർത്തിക്കണം. </li></ol></div><p>റോബോട്ടിക്സ് രൂപംകൊണ്ടശേഷം ആറു പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കിപ്പുറം നിന്നുകൊണ്ട് റോബോട്ടുകളെ ഇപ്രകാരം നിർവചിക്കാം. ‘<strong><em>‘മനുഷ്യരിലും മൃഗങ്ങളിലും കണ്ടുവരുന്ന അംഗചലനങ്ങൾ, പരിസരാവബോധം, ഗ്രഹണശേഷി ഇവ സ്വായത്തമാക്കി മനുഷ്യശേഷിക്കു പകരമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാഴ്ചവെക്കുന്ന യന്ത്രങ്ങളാണ് (Machines) റോബോട്ടുകൾ. ഇവ മനുഷ്യന്റെ ജീവിതം സുഖകരമാക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാവുകയും ചെയ്യുന്നു’</em></strong>‘. ഇന്നത്തെ ഒരു ആധുനിക റോബോട്ടിൽ യന്ത്രവൽക്കരണം (Mechanisation), സ്വയം പ്രവർത്തനം (Automation), നിർമ്മിതബുദ്ധി (Artificial Intelli-gence) ഇവ സമ്മേളിക്കുന്നു. </p><p>മനുഷ്യരൂപത്തിലും അല്ലാതെയുമുള്ള സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്ന യന്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു തുടങ്ങിയത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്പിലാണ്. ഈ സംരംഭങ്ങൾക്കു തുടക്കം കുറിച്ചതു വിശ്രുത ചിത്രകാരനായ ലിയോണാർദോ ദാവിഞ്ചിയും. 1495-ൽ അദ്ദേഹം പടച്ചട്ടയണിഞ്ഞ യോദ്ധാവിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള നടക്കുന്ന യന്ത്രത്തിനു രൂപം നൽകി. ‘ഓട്ടോമേറ്റ’ (Automata) എന്നറിയപ്പെട്ട യന്ത്രപ്പാവ നിർമ്മാണ പ്രസ്ഥാനം ഉടലെടുത്തു. യൂറോപ്പിൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടോടെ കടന്നു വന്ന വ്യാവസായിക വിപ്ലവവും എഞ്ചിനീയറിങ് വിദ്യകളും കൂടുതൽ മികച്ച യന്ത്രപ്പാവകളുണ്ടാക്കാനുള്ള പ്രേരണയായി. ഇതിൽ എടുത്തു പറയേണ്ടത് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ വോക്കാൻസൺ (Jacques de Vau-canson) എന്ന ഫ്രഞ്ച് എഞ്ചിനീയറുടെ പാവകളാണ്. ഓടക്കുഴലും വാദ്യോപകരണങ്ങളും വായിക്കാൻ കെല്പുള്ള പാവകൾ ജനശ്രദ്ധ നേടി. അതിലേറെ അദ്ദേഹത്തെ പ്രശസ്തനാക്കിയത് ചിറകടിക്കുകയും കൂവുകയും ചെയ്യുന്ന യന്ത്രത്താറാവിന്റെ നിർമ്മിതിയാണ്. 400 ഘടകങ്ങളുള്ള ഈ ലോഹപ്പക്ഷി ധാന്യം കൊത്തിത്തിന്നുകയും വയറ്റിലെ അരപ്പുയന്ത്രം വഴി ദഹിപ്പിച്ച് വിസർജിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. സ്വിറ്റ്സർലന്റിലെ ഘടികാര നിർമ്മാതാവായിരുന്ന പിയറി ജാക്ഡ്രോസ് (Pierre Jaquet-Droz) ജീവസ്സുറ്റ മനുഷ്യപ്പാവകൾ നിർമ്മിച്ച് ഈ മേഖലയിൽ വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ഇവ എഴുതാനും വരയ്ക്കാനും പിയാനോ മീട്ടാനും കഴിവുള്ളവയായിരുന്നു. രാജാക്കന്മാരെ വിസ്മയിപ്പിച്ച് പുരസ്കാരങ്ങൾ കരസ്ഥമാക്കലായിരുന്നു ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കു പിന്നിലെ പ്രധാന ചോദന. </p><div><figure><img alt="" data-attachment-id="53486" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-8" data-large-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-8.png?fit=586%2C451&ssl=1" data-medium-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-8.png?fit=300%2C231&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-8.png?fit=586%2C451&ssl=1" data-orig-size="586,451" data-permalink="https://luca.co.in/history-of-robots/image-8-4/" data-recalc-dims="1" decoding="async" height="451" loading="lazy" src="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-8.png?resize=586%2C451&ssl=1" style="height: auto; max-width: 100%;" width="586" /><figcaption>ജാക്ക്ഡ്രോവ് പാവകൾ</figcaption></figure></div><p>പൽച്ചക്ര സംവിധാനത്തിലുള്ള യന്ത്രപ്പാവകൾക്ക് പിന്നാലെ വായുമർദ നിയന്ത്രിതവും (Pneumatic) ദ്രവമർദ നിയന്ത്രിതവും (hydraulic) ആയ നിർമ്മിതികളുടെ വരവായി. വിക്ടോറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ആവിയന്ത്രത്തിന്റെ തത്വം സ്വാംശീകരിച്ച പാവകൾ പുറത്തു വന്നു. വൈദ്യുതിയുടെയും വൈദ്യുത-കാന്തിക പ്രേരണത്തിന്റെയും കണ്ടുപിടിത്തം പുതിയ സാധ്യതകൾ തുറന്നിട്ടു. അകലെ നിന്നു നിയന്ത്രിക്കാവുന്ന ‘ഓട്ടോമേറ്റ’ (automata) ആദ്യമായി വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നത് ടെസ്ലയാണ് (Nicolas Tesla). 1898-ൽ റേഡിയോ തരംഗങ്ങളുപയോഗിച്ചുള്ള വിദൂരനിയ്രന്തിത നൗക (Remotely controlled boat) ന്യൂയോർക്കിലെ ഒരു എക്സിബിഷനിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച് അദ്ദേഹം ജനങ്ങളെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു. നിരവധി പേറ്റന്റുകളും കരസ്ഥമാക്കി.</p><p>മനുഷ്യശരീരാകൃതിയിലുള്ള, ചലിക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ലോഹരൂപങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് ലണ്ടനിൽ 1928-ലെ എഞ്ചിനീയറിങ് മേളയിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട ‘എറിക്ക്’ (Eric) ആണ്. ബ്രിട്ടീഷ് ആർമിയിൽ ക്യാപ്റ്റനായിരുന്ന റിച്ചാർഡ്സ് (WH Richards) ആയിരുന്നു ഇതിനു പിന്നിൽ. ഇരിക്കുന്ന നിലയിലുള്ള ഈ യന്ത്രമനുഷ്യൻ എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് മറ്റുള്ളവരെ വന്ദിക്കുകയും ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മറുപടി പറയുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അന്ന് പുതുതായി പ്രചാരത്തിൽ വന്ന മാർക്കോണിയുടെ റേഡിയോ സങ്കേതം ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയാണ് ‘എറിക്ക്’ സംഭാഷണം നടത്തിയത്. അടുത്ത വർഷം റിച്ചാർഡ്സ് ഇതിനെ പ്രദർശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അമേരിക്കയിൽ പര്യടനം നടത്തി. ദുരൂഹസാഹചര്യത്തിൽ ‘എറിക്ക്’ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ‘ജോർജ്’ എന്ന പേരിൽ റിച്ചാർഡ്സ് വേറൊരു പകർപ്പ് ഉണ്ടാക്കി പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിൽനിന്നും പ്രചോദനമുൾക്കൊണ്ട് ഒഹയോയിലെ വൈദ്യുതോപകരണ നിർമ്മാതാവായ <strong>വെസ്റ്റിങ് ഹൗസ് (Westinghouse)<em> ‘ഇലക്ട്രോ’ (Elektro</em></strong>) എന്ന തകരക്കൂടു മനുഷ്യനെ നിർമ്മിച്ച് 1933-ൽ ന്യൂയോർക്കിലെ വേൾഡ് ഫെയറിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. എഴടി ഉയരവും 120 കിലോ ഭാരവുമുള്ള ഈ ഭീമന് കുറച്ചു ദൂരം നടക്കാനും ഏതാനും വാചകങ്ങൾ സംസാരിക്കാനും (എഡിസന്റെ ഗ്രാമഫോൺ സങ്കേതം വഴി) സാധിച്ചിരുന്നു. ചെറിയൊരു ഉല (bellows) ഘടിപ്പിച്ച ‘ശ്വാസകോശം’ വഴി പുകവലിച്ചും ബലൂൺ വീർപ്പിച്ചും ഇലക്ട്രോ ജനങ്ങളെ രസിപ്പിച്ചു. തൊട്ടടുത്ത വർഷം അതിനു കൂട്ടായി <strong><em>സ്പാർക്കോ (Sparko) </em></strong>എന്ന് കുരയ്ക്കുകയും ചാടുകയും ചെയ്യുന്ന യന്ത്രപ്പട്ടിയും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. </p><div><figure><img alt="" data-attachment-id="53487" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-9" data-large-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-9.png?fit=364%2C522&ssl=1" data-medium-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-9.png?fit=209%2C300&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-9.png?fit=364%2C522&ssl=1" data-orig-size="364,522" data-permalink="https://luca.co.in/history-of-robots/image-9-3/" data-recalc-dims="1" decoding="async" height="522" loading="lazy" src="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-9.png?resize=364%2C522&ssl=1" style="height: auto; max-width: 100%;" width="364" /><figcaption>എറിക്ക്</figcaption></figure></div><p>അസിമോവിന്റെ ശാസ്ത്രകഥകളുടെ ആവേശത്തിൽ ഇലക്ട്രോണിക് സർക്യൂട്ടുകൾ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി സംവേദനശീലം കാട്ടുന്ന, പരിസരത്തോടു പ്രതികരിക്കുന്ന റോബോട്ടുകളുണ്ടാക്കാൻ ധാരാളംപേർ മുന്നിട്ടിറങ്ങി. ഇതിൽ ശ്രദ്ധേയമായ നാമമാണ് <strong><em>ഗ്രേ വാൾട്ടറുടേത് (Grey Walter). </em></strong>ഒരു ന്യൂറോളജിസ്റ്റായിരുന്ന അദ്ദേഹം സർക്യൂട്ടുകളുപയോഗിച്ച് ഡോ. വാൾട്ടർ 1948-ൽ നിർമ്മിച്ച <em>എൽമർ (Elmar), എൽസി (Elsie) </em>എന്നീ ഇഴയുന്ന റോബോട്ടുകൾ എഞ്ചിനീയർമാരുടെ പ്രശംസ നേടി. ശിരസ്സിൽ പ്രകാശസംവേദകങ്ങൾ ഘടിപ്പിച്ച ഇവ പ്രകാശം കാണുന്ന ദിശയിലേക്ക് ഇഴഞ്ഞു ചെല്ലുമായിരുന്നു. 1950-കളുടെ മധ്യത്തോടെ ‘റോബോട്ടിക്സ്’ പ്രത്യേക ശാഖയായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. നിശ്ചിത പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി മാത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട മെക്കാനിക്കൽ യന്ത്ര സംവിധാനത്തിലുപരിയായി ‘അനുസരണയുള്ള’ (പ്രോഗ്രാമബിൾ) ഇനം യന്ത്രങ്ങളായിരുന്നു അതിന്റെ ലക്ഷ്യം. അന്നു വികസിച്ചു വരുന്നുണ്ടായിരുന്ന ഇലക്ട്രോണിക്സും കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയും റോബോട്ടിക്സിന് ശക്തി പകർന്നു. സെമികണ്ടക്ടർ ഇലക്ട്രോണിക്സ് വന്നതോടുകൂടി ബാറ്ററിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒതുക്കമുള്ള സർക്യൂട്ടുകൾ ഉണ്ടാക്കാമെന്നായി. <strong><em>‘നിർമ്മിത ബുദ്ധി’ (Artificial Intelligence) </em></strong>എന്ന സങ്കല്പവും റോബോട്ട് രൂപകല്പനക്ക് വലിയ ഊർജമേകി. ട്രാൻസിസ്റ്റർ സങ്കേതം ഉപയോഗിച്ചുള്ള കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോസസറുകളുടെയും നിർമ്മിതബുദ്ധി പ്രോഗ്രാമിങ്ങിന്റെയും ആവിർഭാവം ‘റോബോട്ട്’ എന്ന സ്വപ്നത്തെ പ്രായോഗിക തലത്തിലേക്ക് എത്തിക്കുക തന്നെ ചെയ്തു. </p><div><figure><img alt="" data-attachment-id="53488" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-10" data-large-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-10.png?fit=361%2C523&ssl=1" data-medium-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-10.png?fit=207%2C300&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-10.png?fit=361%2C523&ssl=1" data-orig-size="361,523" data-permalink="https://luca.co.in/history-of-robots/image-10-3/" data-recalc-dims="1" decoding="async" height="523" loading="lazy" src="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-10.png?resize=361%2C523&ssl=1" style="height: auto; max-width: 100%;" width="361" /><figcaption>ഇലക്ട്രോയും സ്പാർക്കോയും</figcaption></figure></div><p>അമേരിക്കൻ എഞ്ചിനീയറായ ജോർജ് ഡെവോൾ (George De-vol)) 1954-ൽ യന്ത്രക്കൈയുടെ രൂപത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ പ്രോഗ്രാമബിൾ റോബോട്ട് സൃഷ്ടിച്ച് പേറ്റന്റ് കരസ്ഥമാക്കി. വസ്തുക്കൾ പെറുക്കിയെടുക്കുക, തരം തിരിക്കുക, അടുക്കിവെക്കുക, തുടങ്ങിയ ജോലികൾ ചെയ്യാൻ ചിട്ടപ്പെടുത്തി വെക്കാവുന്ന ഈ യന്ത്രത്തിന് ‘യൂണിവേഴ്സൽ ഓട്ടോമേഷൻ’ എന്നാണ് സാങ്കേതിക നാമം. അതിന്റെ പരിഷ്കൃത മാതൃക 1962-ൽ <strong><em>‘യൂനിമേറ്റ്’ (Unimate)</em></strong> എന്ന പേരിൽ വ്യാവസായിക ആവശ്യത്തിനായി പുറത്തിറക്കി. ഫാക്ടറികളിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ റോബോട്ടായിരുന്നു അത്. ജനറൽ മോട്ടോർസിന്റെ<strong><em> കാർ സംയോജന വിഭാഗത്തിൽ (Assembly Unit)</em></strong> ഇതു വളരെ വിജയകരമായി പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അപകടകരവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ജോലികൾ (വെൽഡിങ്, സ്പ്രേയിങ്, ലോഹങ്ങളുടെ ഊതിക്കാച്ചൽ) കൃത്യമായും ഇടതടവില്ലാതെയും ചെയ്യുവാൻ ഫലപ്രദമെന്നു തെളിഞ്ഞതോടെ യൂണിവേഴ്സൽ ഓട്ടോമേഷൻ റോബോട്ടുകൾക്ക് വ്യവസായ മേഖലയിൽ പുതിയ വാതായനങ്ങൾ തുറന്നു കിട്ടി. </p><p>ബാഹ്യ നിർദേശം അറിഞ്ഞു പെരുമാറുന്ന യന്ത്രങ്ങൾക്ക് യഥേഷ്ടം ചലിക്കാനും പരസ്പരമറിഞ്ഞു സ്വയം പ്രവർത്തിക്കാനും പറ്റിയാലേ അവയെക്കൊണ്ടു കൂടുതൽ പ്രയോജനമുണ്ടാകൂ എന്ന് ഈ മേഖലയിലുള്ളവർക്ക് തികഞ്ഞ ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. നിർമ്മിതബുദ്ധി സാങ്കേതികവിദ്യകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കാൻ പരിശ്രമിച്ചിരുന്ന<strong><em> മക്കാർത്തിയും (John McCarthy) മിൻസ്കിയും (Marvin Minsky) </em></strong>1959-ൽ ഈ വഴിക്കുള്ള പര്യവേഷണങ്ങൾ തുടങ്ങിവച്ചു. മസാച്ചുസെറ്റ്സ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ (MIT) സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ആർട്ടിഫിഷ്യൽ ഇന്റലിജൻസ് ലാബിലായിരുന്നു ഇവരുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കകം സ്റ്റാൻഫഡ് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, എഡിൻബ്റോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി എന്നിവിടങ്ങളിലും ഇത്തരം സംരംഭങ്ങളാരംഭിച്ചു. ഈ രംഗത്ത് ശോഭിച്ച മറ്റൊരു ഗവേഷണ കേന്ദ്രമാണ് കാർനെഗി-മെല്ലൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ റോബോട്ടിക്സ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്. ജപ്പാനിൽ, വസേദാ സർവകലാശാലയിലെ <strong><em>ഇച്ചിരോ കാട്ടോ (Ichiro Kato)</em></strong>, ടോക്യോ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിലെ <strong><em>ഷീഗോ ഹിരോസെ (Shiego Hirose)</em></strong> എന്നിവർ റോബോട്ടിക്സ് ഗവേഷണത്തിന് അടിത്തറ പാകി. 1960-കളുടെ ഒടുവിലായപ്പോൾ ഈ സംഘങ്ങളെല്ലാം ശ്രദ്ധേയമായ മുന്നേറ്റങ്ങൾ കാഴ്ചവച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. </p><div><figure><img alt="" data-attachment-id="53489" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-11" data-large-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-11.png?fit=588%2C449&ssl=1" data-medium-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-11.png?fit=300%2C229&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-11.png?fit=588%2C449&ssl=1" data-orig-size="588,449" data-permalink="https://luca.co.in/history-of-robots/image-11-3/" data-recalc-dims="1" decoding="async" height="449" loading="lazy" src="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-11.png?resize=588%2C449&ssl=1" style="height: auto; max-width: 100%;" width="588" /><figcaption>ഷേക്കി</figcaption></figure></div><p>പരിമിതമെങ്കിലും കാണാനുള്ള കഴിവും തിരിച്ചറിയൽ ശേഷിയും സന്നിവേശിപ്പിച്ച <em><strong>‘ഷേക്കി’ (Sha-key)</strong></em> റോബോട്ട് ആയിരുന്നു സ്റ്റാൻഫോർഡിന്റെ സംഭാവന. പൊതുവായ പ്രവൃത്തികൾക്കായി പ്രോഗ്രാം ചെയ്തെടുക്കാവുന്ന ആദ്യത്തെ ചലിക്കുന്ന റോബോട്ട്. മനുഷ്യന്റെ കൈവഴക്കം സമർഥമായി അനുകരിക്കുന്ന റോബോട്ടിക് കൈകൾ സൃഷ്ടിച്ചെടുത്ത് ഷീൻമാൻ (Victor Shienmann) ഈ രംഗത്തു സ്ഥാനമുറപ്പിച്ചു.</p><div><figure><img alt="" data-attachment-id="53490" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-12" data-large-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-12.png?fit=586%2C437&ssl=1" data-medium-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-12.png?fit=300%2C224&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-12.png?fit=586%2C437&ssl=1" data-orig-size="586,437" data-permalink="https://luca.co.in/history-of-robots/image-12-3/" data-recalc-dims="1" decoding="async" height="437" loading="lazy" src="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-12.png?resize=586%2C437&ssl=1" style="height: auto; max-width: 100%;" width="586" /><figcaption>സ്റ്റാൻഫഡ് കാർട്ട്’</figcaption></figure></div><p>1970-ലാണ് പ്രശസ്തമായ സ്റ്റാൻഫഡ് കാർട്ട്’ (Stanford Cart) ഇറങ്ങുന്നത്. തടസ്സങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു തട്ടാതെ മുട്ടാതെ സ്വയം നീങ്ങുന്നൊരു ‘ബുദ്ധിയുള്ള തള്ളുവണ്ടി’ ആയിരുന്നു അത്. അന്യഗ്രഹങ്ങളിലേക്കു ചെന്ന് ഉപരിതലം പര്യവേഷണം ചെയ്യുന്നതു മുന്നിൽ കണ്ടായിരുന്നു അതിന്റെ രൂപകല്പന. എഡിൻബ്റോയിലെ ഗവേഷകർ 1973-ൽ ക്യാമറക്കണ്ണുകളും രണ്ടു കൈകളുമുള്ള ‘ഫ്രെഡ്ഡി’യെ സൃഷ്ടിച്ചെടുത്തു. നിരത്തിവച്ച വസ്തുക്കളോ ഉപകരണങ്ങളോ ‘കണ്ടു മനസ്സിലാക്കി’ ആവശ്യമായത് കൃത്യമായി എടുക്കാനും നിർദിഷ്ട സ്ഥാനത്ത് അടുക്കിവെക്കാനും അതിന് സാമർഥ്യമുണ്ടായിരുന്നു. വസേദാ സർവകലാശാലയിൽ ഇരുകാലിൽ ചലിക്കുന്ന <strong><em>മനുഷ്യഘടനയിലുള്ള (Anthropomorphic)</em></strong> റോബോട്ട് വികസിപ്പിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടു.<strong> WABOT </strong>എന്നറിയപ്പെട്ട ഈ മോഡൽ പല ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പിന്നീടു പരിഷ്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഷഡ്പദങ്ങളുടെയും ഉരഗങ്ങളുടെയും ചലനമനുകരിക്കുന്ന റോബോട്ടുകളാണ് ടോക്യോ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്. ജപ്പാൻ ഗവണ്മെന്റ് റോബോട്ടിക്സ് ഗവേഷണത്തെ വൻതോതിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. </p><p>വ്യാവസായിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായുള്ള റോബോട്ടുകൾ ധാരാളമായി രൂപകല്പന ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ടായിരുന്നു. അമേരിക്കയിൽ മിലാക്രോൺ കമ്പനി (Milacron, Cinci-nati) ഇറക്കിയ T3, യൂനിമേഷൻ കമ്പനിയുടെ <strong><em>PUMA (Programma-ble Universal Manipulation Arm)</em></strong> എന്നിവ ആവശ്യാനുസരണം പ്രോഗ്രാം ചെയ്ത് ഫാക്ടറികളിൽ ഉപയോഗിക്കാവുന്ന യന്ത്ര ക്കൈകളായിരുന്നു. 1970-കളുടെ മധ്യത്തോടെ മനുഷ്യന് നേരിട്ടു ചെയ്യാനാവാത്ത കാര്യങ്ങൾ യാഥാർഥ്യമാക്കുന്ന തലത്തിലേക്ക് റോബോട്ടിക് സാങ്കേതികവിദ്യ വളർന്നു.<strong><em> അണുപ്രസരണ ശേഷിയുള്ള (Radio-activ</em></strong>e) വസ്തുക്കൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് മുഖ്യ ഉദാഹരണം.</p><div><figure><img alt="" data-attachment-id="53491" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-13" data-large-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-13.png?fit=587%2C456&ssl=1" data-medium-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-13.png?fit=300%2C233&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-13.png?fit=587%2C456&ssl=1" data-orig-size="587,456" data-permalink="https://luca.co.in/history-of-robots/image-13-3/" data-recalc-dims="1" decoding="async" height="456" loading="lazy" src="https://i0.wp.com/luca.co.in/wp-content/uploads/2023/10/image-13.png?resize=587%2C456&ssl=1" style="height: auto; max-width: 100%;" width="587" /><figcaption>വൈക്കിങ്</figcaption></figure></div><p>1976-ലെ വൈക്കിങ് (Viking) ചൊവ്വാഗ്രഹ പര്യവേക്ഷണ ദൗത്യങ്ങളിൽ ഉപരിതല സാമ്പിളുകൾ ശേഖരിക്കുവാനായി റോബോട്ടിക് കൈകൾ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. 1980-കൾ തൊട്ട് ഘടനയിലും പ്രവർത്തനത്തിലും കുടുതൽ മികവോടെ റോബോട്ടിക്സ് വിവിധങ്ങളായ മേഖലകളിലേക്ക് പടർന്നു കയറി.</p><p><strong>(തുടരും…)</strong></p><h2 id="2023-ശ-സ-ത-രഗത-യ-ല-പ-രസ-ദ-ധ-കര-ച-ച-ല-ഖന">2023 ശാസ്ത്രഗതിയില് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനം</h2></div></article></main></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-31905929665269426912023-11-16T00:52:00.000-08:002023-11-16T00:52:35.313-08:00മലയാളമനോരമയുടെ നാമകരണം<p> </p><p><br /></p><p>*മലയാളമനോരമയുടെ നാമകരണം*</p><p><br /></p><p>ദേശീയ പത്രദിനമായ ഇന്ന് ഒരു വിവരവിജ്ഞാനം പങ്കുവെക്കട്ടെ. </p><p><br /></p><p>മലയാള മനോരമ എന്ന് ആ പത്രത്തിന് പേരിട്ടത് വില്വട്ടത്ത് രാഘവൻ നമ്പ്യാർ എന്ന പണ്ഡിതകവിയായിരുന്നു. ഇതിനുള്ള തെളിവ് ലഭിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നിര്യാണത്തിൽ അനുശോചിച്ച് മനോരമ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കുറിപ്പിൽ നിന്നാണ്. </p><p><br /></p><p>"മനോരമ ജനിക്കുന്നതിനു വളരെ മുമ്പുതന്നെ അതിന്റെ വാസഗൃഹത്തിൽ എത്തുകയും അതിന്റെ ജനന സമയത്തു കൂടി ഹാജരായി ഇരിക്കുകയും അപ്പോൾ സമയം തീർച്ചപ്പെടുത്തുകയും തലക്കുറി കുറിക്കുകയും ജാതകം, നാമകരണം മുതലായ ക്രിയകൾക്കുകൂടി സഹായിക്കുകയും അതിനെ ആജീവനാന്തം പുത്രീ നിർവിശേഷമായ-വാത്സല്യത്തോടുകൂടി ലാളിക്കുകയും ശുശ്രൂഷിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടി രിക്കുകയും ചെയ്ത ആ മഹാന്റെ ദുഃഖത്തെ മനോരമ എങ്ങനെ സഹിക്കും?"</p><p>(1899 ഏപ്രിൽ 15)</p><p><br /></p><p>കടപ്പാട് - ട്വിറ്റെർ അഥവാ X </p><p><span style="background-color: white; font-size: 17px; white-space-collapse: preserve;">https://x.com/manoj_manayil/status/1725007405438877785?s=20</span></p><p><br /></p><p>---</p><p><br /></p><p>1888 മാർച്ച് 14നു് ഈ സ്ഥാപനം മലയാള മനോരമ എന്ന പേരിൽ രജിസ്റ്റർ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിൽ ആദ്യമായാണ് പ്രസിദ്ധീകരണ രംഗത്തേക്ക് ഇത്തരം ഒരു സ്ഥാപനം കടന്നുവരുന്നത്. വറുഗീസ് മാപ്പിളയായിരുന്നു പ്രഥമ പത്രാധിപർ. 1890 മാർച്ച് 22-ന് കോട്ടയത്തു നിന്ന് മലയാള മനോരമ പ്രസിദ്ധീകരണം ആരംഭിച്ചു</p><p><br /></p><p>https://tinyurl.com/bdepjzrd</p><p><br /></p><p>---</p><p><br /></p><p>കണ്ടത്തിൽ വറുഗീസ് മാപ്പിളയ്ക്കു പുലിക്കോട്ടിൽ മാർ ദിവന്നാസിയോസ് മെത്രാപ്പൊലീത്തയും കേരളവർമ വലിയ കോയിത്തമ്പുരാനും ശ്രീമൂലം തിരുനാൾ മഹാരാജാവും ചെയ്ത സഹായം അവിസ്മരണീയമത്രേ. മലയാള മനോരമ എന്ന പേരു നിശ്ചയിക്കുന്നതിൽ വലിയ കോയിത്തമ്പുരാനു പങ്കുണ്ട്. ഒരു പേരു നിർദേശിക്കാന് കണ്ടത്തിൽ വറുഗീസ് മാപ്പിള പലർക്കും എഴുതിയിരുന്നു. *കിട്ടിയ പേരുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടത് സിഎംഎസ് ഹൈസ്കൂളിലെ മലയാളം മുൻഷി വിൽവട്ടത്ത് രാഘവൻ നമ്പ്യാർ അയച്ച ‘മലയാള മനോരമ’ എന്ന പേരാണ്*. വലിയ കോയിത്തമ്പുരാൻ അതേ പേരുതന്നെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയായിരുന്നു. തിരുവിതാംകൂർ രാജമുദ്ര തന്നെ ഈഷദ്ഭേദത്തോടെ മലയാള മനോരമയുടെ ആദർശമുദ്രയായി ഉപയോഗിക്കുവാനുള്ള അനുമതി നൽകിയത് ശ്രീമൂലം തിരുനാൾ മഹാരാജാവാണ്. ആദ്യത്തെ പത്രമാഫിസിനുള്ള കെട്ടിടം നൽകിയത് പുലിക്കോട്ടിൽ രണ്ടാമന് മെത്രാപ്പൊലീത്തയാണ്.</p><p><br /></p><p>https://www.manoramaonline.com/literature/manorama-books/2023/05/14/kunnamkulam-manorama-book-by-rajan-chungath.html</p><p><br /></p><p>---</p><p><br /></p><p>ഭാരതീയ വാസ്തുശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കേരളത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന തച്ചുശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥമാണ് മനുഷ്യാലയചന്ദ്രിക. തിരുമംഗലത്ത് നീലകണ്ഠനാണ് ഇതു രചിച്ചത്. മാതംഗലീല, കാവ്യോല്ലാസം എന്നീ ഉൽകൃഷ്ടകൃതികളുടെ കർത്താവു കൂടിയായ തിരുമംഗലത്ത് നീലകണ്ഠൻ കേളല്ലൂർ ചോമാതിരിയുടെ ശിഷ്യനായിരുന്നുവെന്നും ജീവിതകാലം കൊല്ലവർഷം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടാണെന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.</p><p><br /></p><p>മനുഷ്യാലയചന്ദ്രികക്ക് വില്വട്ടത്ത് രാഘവൻ നമ്പ്യാർ, പാലോളി ചോയിവൈദ്യർ നീലകണ്ഠനാചാരി തുടങ്ങി പലരും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.</p><p><br /></p><p>https://tinyurl.com/3ks4zn2t</p><p><br /></p><p>---</p><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-87237173478472258462023-11-14T02:24:00.000-08:002023-11-14T02:24:11.072-08:00കഥ തെളിക്കുന്ന ദൃശ്യസഞ്ചാരങ്ങൾ<div style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p>കഥ തെളിക്കുന്ന ദൃശ്യസഞ്ചാരങ്ങൾ-ജിതിൻ കെ സി എഴുതുന്നു</p></div><div style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><h2><strong>സിനിമയുടെയും എഴുത്തിന്റെയും, അവ നിർമിക്കപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞാലുള്ള നിഷ്ക്രിയാ(Passiveness)വസ്ഥയെ മറികടക്കാൻ ശേഷിയുള്ള ഒരു തുറവി (Openness) വായനക്കാരിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ വായനയിൽ വല്ലാത്തൊരു സ്വാതന്ത്ര്യം വായനക്കാർ അനുഭവിക്കുന്നു. ഹരീഷിന്റെ കഥകളിൽ ഈ തുറവി മറയില്ലാതെ തെളിഞ്ഞുനിൽപ്പുണ്ട്.</strong></h2><p>നിരന്തരമായി കഥയെഴുതുകയും സ്വീകാര്യതയിലും ആ നൈരന്തര്യം പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുക എന്നത് ചുരുക്കം ചില എഴുത്തുകാർക്ക് മാത്രം ലഭിക്കുന്ന സവിശേഷതയാണ്. പുതിയ തലമുറയിലും പുതുതലമുറയ്ക്കും അത്തരത്തിൽ ഏറെ സ്വീകാര്യനായ കഥയെഴുത്താളരുടെ പന്തിയിൽ നിശ്ചയമായും എസ് ഹരീഷുണ്ട്, അത്ര പുറകിലല്ലാതെ തന്നെ.</p><p>എല്ലാക്കാലത്തേതുമെന്ന പോലെ കാഴ്ചയിലും വായനയിലും ഒരു തലമുറ മാറ്റം സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സന്ദർഭമാണിത്. ഇരുപത്തൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ജനിച്ച ഒരു തലമുറ, അവരുടെ യുവത്വത്തിന്റെ കാലമായ ഇന്ന് വായിക്കുകയും, സിനിമ കാണുകയും, പാട്ടു കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, ഒരർഥത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഭാവുകത്വത്തെ അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന, പണി തീരാത്തതെങ്കിലും ഒരു സംസ്കാരത്തെ നിർണയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാലത്താണ് എസ് ഹരീഷ് എന്ന എഴുത്തുകാരൻ സജീവമായി കഥകൾ എഴുതുന്നത്.</p><p>Gen z (ജൻ സി/ ജനറേഷൻ സി) എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഈ പുതു തലമുറയിലും വലിയ സ്വീകാര്യതയുള്ള എഴുത്തുകാരനാണ് ഹരീഷ്. നിശ്ചയമായും അദ്ദേഹം തിരക്കഥയെഴുതിയ സിനിമകൾ ആ പേരിനെ അവർക്കിടയിൽ സജീവമാക്കുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നുണ്ട്. എങ്ങനെയാണ്, പക്ഷേ, വായനയിൽ സജീവമായി നിൽക്കുന്ന പല തലമുറയിൽപ്പെട്ട ആളുകളുമായി കഥ പറയാൻ അനായാസം കഥാകൃത്തിന് കഴിയുന്നത് എന്ന് തോന്നാറുണ്ട്. അതീവ ലളിതമായാണ് വാക്കുകളെ ഉപയോഗിക്കുന്നത്. വാക്കിനു വേണ്ട നേരമ്പോക്കല്ല കഥ, കഥയിലാണ് വാക്കുരുവം കൊള്ളുന്നത്. കഥയെഴുത്തുകാരന്റെ കൈത്തഴക്കത്തേക്കാൾ കഥപറച്ചിലുകാരന്റെ വഴക്കമാണ് അദ്ദേഹത്തെ വലയം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. വായിക്കുന്ന മാധ്യമം പലതാണ്. അത് പേപ്പർ പ്രിന്റോ ഡിജിറ്റലോ ആയേക്കാം.</p><p>ഒരാൾ ആ മാധ്യമത്തിനകത്തു നിന്ന് കഥ പറയുന്ന തോന്നലിലേക്ക് വായനയെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നുണ്ട് ഹരീഷ്. ആ കഥകൾ വാക്കിന്റെ ഘടനയോ, വാക്കു കൊണ്ടുള്ള കണ്ണുകെട്ടി കളിയോ വാക്കിനെ മാത്രം ഊന്നിയോ അല്ല നാം അനുഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ കാരണം കഥ വായിക്കുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്ന ഈ കേൾവിയാണ്.</p><h2><strong>കഥപറച്ചിലിന്റെ രസവിദ്യ</strong></h2><p>കഥയെഴുതി അവസാനിപ്പിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടിയ കഥാപ്രസംഗക്കാരനായ സദാശിവൻ കഥ പറഞ്ഞവസാനിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സന്ദർഭം ഹരീഷിന്റെ ‘വലിയ ചുടുകാട്' എന്ന കഥയിൽ കാണാം. വെള്ളത്തിൽ മത്സ്യം പോലെയാണ് കാഥികൻ എന്ന് ആ കഥയിലൊരിടത്ത് ഹരീഷും സദാശിവനും പറയുന്നുണ്ട്. കഥ വായിക്കുന്ന ഒരാളെക്കാൾ കഥ കേൾക്കുന്ന ഒരാളെ സങ്കൽപ്പിച്ചെഴുതുന്ന കഥകളാണ് ഹരീഷിന്റേത് എന്ന് തോന്നിക്കുന്ന ഒഴുക്ക് ഉടനീളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിൽ കാണാം. നമ്മുടെ ഒരുകാലത്തെ ജനപ്രിയ സാഹിത്യം, ഒരു വ്യക്തിയിൽ/ നായകനിൽ/ പ്രൊട്ടഗോണിസ്റ്റിൽ വല്ലാതെ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു.</p><p>സിനിമയും ഈ കയറു പൊട്ടിക്കാതെ ആ നൂലറ്റം പിടിച്ച് ആഖ്യാനം ചെയ്യപ്പെട്ടവയായിരുന്നു. ഒരു ഒറ്റയാൾ സിനിമയിലും സാഹിത്യത്തിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. അയാൾ ഒരു സ്ഥലത്തു നിന്ന് യാത്ര തുടങ്ങുകയും പലവഴികളിലൂടെ യാത്ര ചെയ്ത് ഒരവസാന ബിന്ദുവിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ‘എ' എന്ന പോയിന്റിൽ നിന്ന് ‘ബി'യിലൂടെ ‘സി' യിൽ അവർ നിശ്ചയമായും എത്തിയെങ്കിൽ മാത്രമാണ് കഥയ്ക്ക് വ്യാപക സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചിരുന്നത്. ഈ അടഞ്ഞ ഘടനയാണ് ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തെയും സിനിമയെയും ഉരുവപ്പെടുത്തിയിരുന്നത്, മറ്റൊരർഥത്തിൽ അതിന്റെ സ്വീകാര്യതയെ നിർണയിച്ചിരുന്നത്.</p><figure><img alt="" height="666" src="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fhareesh%20384.jpg/full/max/0/default.webp" style="height: auto; max-width: 100%;" width="306" /><figcaption>എസ് ഹരീഷ് <br />ഫോട്ടോ: ഹക്സർ ആർ കെ</figcaption></figure><p>വായനയിൽ ജനാധിപത്യം സാധ്യമാവുന്നത് എപ്പോഴായിരിക്കും? നിശ്ചയമായും വായനയിൽ ജനാധിപത്യം സാധ്യമാണ്. അത് വായിക്കുന്നവർക്ക് ആ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു ഇടപെടൽ ശേഷി ലഭിക്കുമ്പോഴാണ്. സിനിമയുടെയും എഴുത്തിന്റെയും, അവ നിർമിക്കപ്പെട്ടു</p><p>കഴിഞ്ഞാലുള്ള നിഷ്ക്രിയാ (Passiveness) വസ്ഥയെ മറികടക്കാൻ ശേഷിയുള്ള ഒരു തുറവി (Openness) വായനക്കാരിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ വായനയിൽ വല്ലാത്തൊരു സ്വാതന്ത്ര്യം വായനക്കാർ അനുഭവിക്കുന്നു. ഹരീഷിന്റെ കഥകളിൽ ഈ തുറവി മറയില്ലാതെ തെളിഞ്ഞുനിൽപ്പുണ്ട്. യാഥാർഥ്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വല്പം തെന്നിമാറുകയോ യാഥാർഥ്യത്തിന്റെ തന്നെ ഉപോത്പന്ന (spin-off) മാവുകയോ ചെയ്യുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ യഥാർഥ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇടപെടുമ്പോഴുണ്ടാവുന്ന ഫിക്ഷന്റെ എല്ലാ കൗതുകവും കൗശലവും ഈ കഥകളിലുണ്ട്.</p><p>തീർപ്പുകളിലേക്കെത്താതിരിക്കുകയും തീർപ്പില്ലായ്മയെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കഥപറച്ചിലിന്റെ രസവിദ്യ ഹരീഷിൽ ഉറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. ഈ തീർപ്പില്ലായ്മയാണ് നമുക്ക് അതിരുകളില്ലാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യം വായനയിൽ തരുന്നത്. പുതിയ കഥകളിൽ ഒന്നായ ‘ചൂണ്ടക്കാരൻ' വാസ്തവത്തിൽ തീർപ്പില്ലായ്മയുടെ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ തന്നെ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്. ഒരാൾ ചൂണ്ടയിടാൻ പോവുന്നു എന്ന, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ച പോയിന്റ് ‘എ' മാത്രമാണ് കഥയിലുള്ളത്. ബാക്കി വഴി പൂരിപ്പിക്കുന്നത് നമ്മളാണ്. ചൂണ്ടയിട്ടാൽ മീൻ കിട്ടുമോ എന്നത് ഒട്ടും തീർപ്പില്ലാത്ത ഒരു കാര്യമാണ്. ഈ തീർച്ചക്കുറവിനെ ഉടനീളം ആഖ്യാനത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.</p><p>നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നിരന്തരമായി ഈ തീർച്ചക്കുറവുണ്ട്. നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷകളാൽ ആവരണം ചെയ്യപ്പെട്ട തീർപ്പില്ലായ്മകൾ. അവിടെ ആസന്നമായ ഒരുപാട് ഉത്തരങ്ങളിലേക്ക് നമ്മൾ എടുത്തെറിയപ്പെടുകയോ എടുത്തു ചാടുകയോ ചെയ്തേക്കാം. വിചിത്രം (Weirdo) എന്ന് മറ്റുള്ളവർക്ക് തോന്നുകയും നമ്മളിൽ മാത്രം വിശദീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന സന്ദർഭങ്ങളെ നമുക്ക് കൂട്ടുപിടിക്കേണ്ടി വരും. നമുക്ക് മനസ്സിലാവുന്ന ഒരു തീർപ്പും, മറ്റൊരാൾക്ക് അസംബന്ധമായ ഒരു തീർപ്പില്ലായ്മയും മനുഷ്യരിൽ ഒളിഞ്ഞു കിടക്കുന്നു.</p><figure><img alt="" height="208" src="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fvinoy%20thaomas.jpg/full/max/0/default.webp" style="height: auto; max-width: 100%;" width="128" /><figcaption>വിനോയ് തോമസ്</figcaption></figure><p>നമ്മുടെ ചിന്തയും യാഥാർഥ്യവും തമ്മിൽ അപ്പോൾ ഒരു വെച്ചുമാറൽ നടക്കുന്നു. ചിന്ത നടക്കുകയും യാഥാർഥ്യം പുറകിലാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു പ്രതലത്തിൽ തന്നെ ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ടോ അതിലധികം മനുഷ്യനോ ആയി മാറുകയും പരസ്പരം ഇടയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ extended റിയാലിറ്റിയിലാണ് ഹരീഷ്, മാനുഷികമായ യുക്തികൊണ്ട് നാം നമ്മളിൽ ഒളിച്ചു വെച്ചിരിക്കുന്ന വൈചിത്ര്യ(Weirdo) ത്തെ തുറന്നു വിടുന്നത്.</p><p>വെള്ളത്തിൽ ചൂണ്ട തൊടും മുമ്പു തന്നെ മീനിനെ കിട്ടിയാലുണ്ടാവുന്ന പരിസരത്തെയാണ് ‘ചൂണ്ടക്കാരനി'ൽ വിശദീകരിക്കുന്നത്. ഉദ്വേഗഭരിതമായ മീൻപിടിത്ത സന്ദർഭത്തിനും ശേഷം ലഭിച്ചേക്കാവുന്ന സന്ദർഭങ്ങളെ തുടക്കത്തിലേ തന്നെ spoi ചെയ്യുന്നുണ്ട് ഹരീഷ്. ഒരിക്കൽ സംഭവിച്ച യാദൃച്ഛികമായ കാര്യങ്ങൾ വീണ്ടും സംഭവിച്ചേക്കുമെന്ന വിചിത്രവും അസംബന്ധവുമായ ഒരു കല്പനയെ ചൂണ്ടക്കാരനും വായനക്കാരും ഒരുമിച്ച് കൂടെക്കൊണ്ടു നടക്കുന്നുണ്ട്.</p><p>യാദൃച്ഛികതകളുടെ ഈ കളി അതീവ രസകരമാണെന്നും തന്നെ കഥയെഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് ഈ യാദൃച്ഛികതയാണെന്നും ഹരീഷ് തന്നെ കരുതുന്നുണ്ട്. ഓരോ തവണ ചൂണ്ട നീട്ടിയെറിയുമ്പോഴും മീൻ കിട്ടിയ ഒരു യാദൃച്ഛിക സന്ദർഭത്തെ പുനരവതരിപ്പിക്കാനാണ് ചൂണ്ടക്കാരൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. അതാകട്ടെ, യാഥാർഥ്യത്തിൽ നിന്ന് തെന്നിയുള്ള, മറ്റൊരു സ്ഥലകാലത്തെ വായനക്കാർക്കു മുന്നിൽ തുറക്കുന്നു.</p><p>ചൂണ്ട വലിക്കുമ്പോൾ യാദൃച്ഛികമായ മീൻ കിട്ടിയ സന്ദർഭം അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും മീനില്ല എന്ന യാഥാർഥ്യം വെളിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്രയും നേരം ചൂണ്ടക്കാരനെയും വായനക്കാരെയും നയിക്കുന്നത് മുമ്പെങ്ങോ വിജയിച്ച ഒരു സന്ദർഭമാണ്. ചൂണ്ട തിരിച്ചു വലിക്കുമ്പോൾ ഒരേ സമയം വലിഞ്ഞു കയറുന്നത് വായനക്കാരും എഴുത്തുകാരനുമാവുന്ന സുന്ദരമായ അനുഭൂതിയിലാണ് ഹരീഷിന്റെ രസവിദ്യയിലെ ഒടിവിദ്യ.</p><figure><img alt="" height="208" src="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Flijo%20jose.jpg/full/max/0/default.webp" style="height: auto; max-width: 100%;" width="128" /><figcaption>ലിജോ ജോസ്<br />പെല്ലിശ്ശേരി </figcaption></figure><p>എസ് ഹരീഷ് തിരക്കഥയെഴുതുകയും ലിജോ ജോസ് പെല്ലിശ്ശേരി സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ചിത്രമാണ് ‘നൻപകൽ നേരത്ത് മയക്കം'. ഈ ചിത്രത്തിലും ഇതേ ഒടിവിദ്യ പ്രയോഗിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരനെ കാണാം. രണ്ടുതരം സ്ഥലകാലങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന / ജീവിച്ചിരുന്ന രണ്ട് മനുഷ്യരാണ് ജെയിംസും സുന്ദരവും.</p><p>അവർ ഒരു ഉടലിൽ സംഗമിക്കുന്നു. കേരളത്തിൽ സാധാരണയായി കണ്ടുവരുന്ന പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രധാരണമായ അരക്കയ്യൻ ഷർട്ടും മുണ്ടും അഴിച്ചുവെച്ച് ഒരു വട്ടലുങ്കി ഉടുക്കുമ്പോൾ, ജെയിംസ് സുന്ദരനായി മാറുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ പ്രയോഗിച്ച ഇതേ വഴിയിൽ എളുപ്പം കാണിയും എത്തിച്ചേരുന്നു. റിയാലിറ്റിയിൽ നിന്ന് തെന്നിമാറുന്ന സന്ദർഭങ്ങളെ നമ്മളറിയാതെ തന്നെ നമ്മളിൽ കൊരുത്തിടുന്ന കഥാവൈഭവം നാം അനുഭവിക്കുന്നു.</p><p>സുന്ദരം തിരിച്ച് ജെയിംസായി മാറുമ്പോഴും,'പോവാം…’ എന്ന് അയാൾ പറയുമ്പോഴും യുക്തിയിൽ നിന്നു കൊണ്ടു തന്നെ ഒരു വൈചിത്ര്യത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ കാണി തയ്യാറാവുന്നുണ്ട്. അതിനു കാരണം അത്രയും നേരമുള്ള കഥയുടെ സഞ്ചാരത്തിൽ ഹരീഷ് തുറന്നിടുന്ന വാതിലുകളാണ്.</p><p>യുക്തിയും യുക്തിരാഹിത്യവും വിശദീകരിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ മെനക്കെടുന്നില്ല. അത് സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്ന കാണിയുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിട്ടുതരികയും അവരുടെ വിചിത്ര ബുദ്ധിയിൽ അമിതമായി വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ഹരീഷ്.</p><figure><img alt="" height="500" src="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fnanpakal.jpg/full/max/0/default.webp" style="height: auto; max-width: 100%;" width="1000" /><figcaption>നൻപകൽ നേരത്ത് മയക്കത്തിൽ മമ്മൂട്ടി</figcaption></figure><p>പ്രസവിച്ച ഉടനെ പട്ടിക്കുഞ്ഞുങ്ങളെ കുഴിച്ചിടുകയും, പീറ്റർ സാർ എന്ന മറ്റൊരു വിചിത്ര മനുഷ്യനൊപ്പം ചരമക്കോളത്തിൽ നിന്ന് വെട്ടിയ മനുഷ്യരുടെ ചരമ പ്രായം കൊണ്ട് കാർഡു വെട്ടിക്കളിക്കുന്ന ജോപ്പനും(കഥ: നിര്യാതരായി) വളർത്താനായി പട്ടിക്കുഞ്ഞിനെക്കൊണ്ട് കാറിൽ നാട്ടിലൂടെ പാഞ്ഞു പോവുന്ന റിട്ടയേഡ് പട്ടാളക്കാരനായ എൻ കെ കുറുപ്പുമെല്ലാം ഹരീഷിന്റെ കഥകളിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുക്കാവുന്ന Extended റിയാലിറ്റികളാണ്. യാഥാർഥ്യത്തോട് വിചിത്രമായി പ്രതികരിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ മറ്റൊരു അനുഭൂതിയെയും തുറവിയെയും വായനക്കാരിൽ നിറയ്ക്കുന്നു.</p><p>യാദൃച്ഛിക സന്ദർഭങ്ങളെ തിരക്കഥയിൽ ഉൾച്ചേർക്കുക എന്നത് ഏറെ ശ്രമകരമാണ്. വായനയിൽ വായനക്കാർക്ക് ലഭിക്കുന്ന തുറവി, സ്ക്രീനിൽ പരിമിതപ്പെടുന്നതിനാലാണത്. ‘ഇതെങ്ങനെ സംഭവിച്ചു' എന്ന യുക്തിബോധം കാണിയെ നിരന്തരം വേട്ടയാടും. വായനയിൽ ആ വേട്ടക്ക് അത്ര ശക്തി പോരാ.</p><p>ജെയിംസിനെ ഒരുറക്കത്തിന്റെ ഇടവേളക്കപ്പുറം സുന്ദരമാക്കുകയും ജെയിംസിന് എന്തുപറ്റി എന്ന യുക്തിചിന്തയിൽ നിന്ന് കാണിയെ മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ഇരട്ടിപ്പണി തിരക്കഥാകൃത്തിൽ ബാധ്യതയാവുന്നു. കഥ കേൾക്കുന്നവർ, 'അതെന്താണ്' എന്ന സ്വാഭാവിക ചോദ്യം തൊടുക്കുന്നതിന് തൊട്ടു മുമ്പ് യാദൃച്ഛികതയിലേക്ക് കാണിയെ ഉന്തുകയും സ്വയം നീങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ഹരീഷിന്റെ കഥപറച്ചിലിന്റെ രസവിദ്യ</p><h2><strong>മാവോയിസ്റ്റും ജല്ലിക്കട്ടും</strong></h2><p>സഞ്ജു സുരേന്ദ്രൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഏദൻ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ അവലംബിത തിരക്കഥ എസ് ഹരീഷിന്റേതാണ്. ആദം, നിര്യാതരായി, ചപ്പാത്തിലെ കൊലപാതകം എന്നീ കഥകൾ ചേർന്നാണ് ഏദൻ തിരക്കഥയാവുന്നത്.</p><blockquote><p>2019ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ജല്ലിക്കട്ട് എന്ന ചിത്രമാണ് സിനിമാ കാണികൾക്കിടയിൽ എസ് ഹരീഷ് എന്ന തിരക്കഥാകൃത്തിനെ കൂടുതൽ പരിചിതമാക്കുന്നത്. </p></blockquote><p> എന്നാൽ2019ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ജല്ലിക്കട്ട് എന്ന ചിത്രമാണ് സിനിമാ കാണികൾക്കിടയിൽ എസ് ഹരീഷ് എന്ന തിരക്കഥാകൃത്തിനെ കൂടുതൽ പരിചിതമാക്കുന്നത്. ജല്ലിക്കട്ട് എന്ന ലിജോ ജോസ് പല്ലിശ്ശേരി ചിത്രത്തിന് ചലച്ചിത്ര മേളകളിൽ വലിയ സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചു.എന്നാൽ</p><figure><img alt="" height="363" src="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fjallikhatt.jpg/full/max/0/default.webp" style="height: auto; max-width: 100%;" width="207" /><figcaption></figcaption></figure><p>കേരള രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്ര മേളയിൽ ജല്ലിക്കട്ട് കാണാൻ വലിയ തിരക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നു. ലിജോ ജോസ് പല്ലിശ്ശേരിയുടെ സിനിമാഖ്യാനത്തെ തന്നെ വഴിതിരിച്ചു വിട്ട ചിത്രമായി ജല്ലിക്കട്ടിനെ കരുതാം. സാഹിത്യത്തിന്റെ പാഠത്തിനെ അതിലെ ആഖ്യാന ചാരുതയെ സിനിമക്കായി ലിജോ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഈ ഘട്ടത്തിലാണ്.</p><p>എസ് ഹരീഷിന്റെ കഥകളിൽ വാക്കിനേക്കാളേറെ ദൃശ്യം ( visual) ഉറഞ്ഞുകിടക്കുന്നതായി കാണാം. കഥ പറച്ചിലുകാർക്ക് നിശ്ചയമായും കൂടുതലായി ആശ്രയിക്കേണ്ടത് ദൃശ്യത്തെത്തന്നെയാണ്. ദൃശ്യ സങ്കൽപ്പത്തിനു പുറത്തേക്ക് ആഖ്യാനത്തെ കയറഴിച്ചു വിടാതിരിക്കാൻ എസ് ഹരീഷ് ബോധപൂർവം ശ്രമിക്കുന്നതായി നമുക്ക് കാണാം. മാവോയിസ്റ്റ് എന്ന കഥയിൽ ഒരു ദൃശ്യാഖ്യാനം ഉണ്ടാവുകയും ലിജോ അത് കണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാലാണ് ജല്ലിക്കട്ട് എന്ന സിനിമ ഉരുവപ്പെടുന്നത്.</p><p>ഒരു ജോലിയും നാളിതുവരെ ചെയ്യാതെ, അപേക്ഷിക്കാത്ത സർക്കാർ ജോലിയുടെ അപ്പോയിന്റ്മെന്റ് ഓർഡർ കാത്തു കഴിഞ്ഞ് പിന്നീട് മാവോയിസ്റ്റ് ചമഞ്ഞ പ്രഭാകരന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കാലൻ വർക്കി എത്തുന്നതാണ്</p><figure><img alt="" height="208" src="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fg%20p%20ramachandran.jpg/full/max/0/default.webp" style="height: auto; max-width: 100%;" width="128" /><figcaption>ജി പി രാമചന്ദ്രൻ</figcaption></figure><p>മാവോയിസ്റ്റിലെ ആദ്യ സന്ദർഭം. ക്ലോക്ക് സൂചി നീങ്ങുന്ന ശബ്ദ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആളുകൾ ഉറങ്ങുകയും ഉണർന്നു കിടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മൊണ്ടാഷുകളുടെ വേഗത്തിലുള്ള കട്ടുകളിൽ നിന്നാണ് ജല്ലിക്കട്ട് ആരംഭിക്കുന്നത്. ചലച്ചിത്ര നിരൂപകനായ ജി പി രാമചന്ദ്രൻ, ഈ വേഗ കട്ടുകളെ പോത്തിറച്ചി വെട്ടുന്ന വേഗതയായി നിരീക്ഷിക്കുന്നുണ്ട്.</p><p>മാവോയിസ്റ്റിൽ, സ്ഥലത്തെ കശാപ്പുകാരനായ കാലൻ വർക്കിയുടെ കശാപ്പുശാലയിൽ നിന്ന് ഒരു പോത്തും ഒരു എരുമയും ഓടി രക്ഷപ്പെടുന്ന സന്ദർഭമാണ് ഉള്ളത്. രക്ഷപ്പെട്ട പോത്ത്, ഇന്ത്യയുടെ വടക്കു കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽനിന്ന് വന്നതാണ്. ജോഗയ്യ എന്ന കർഷകന്റെ പോത്താണത്. പഠനകാലത്ത് വിപ്ലവ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുപോയ തന്റെ മകൻ ഭാനുവിന്റെ പേര് തന്നെ അയാൾ പോത്തിനും നൽകുന്നു. ജോഗയ്യയുടെ ഭാനു, വർക്കിയുടെ കശാപ്പുശാലയിൽ നിന്ന് ഓടുന്നതാണ് മാവോയിസ്റ്റിന്റെ ആഖ്യാന കേന്ദ്രം.</p><p>സിനിമയിൽ പോത്തിന്റെ ഫ്ലാഷ് ബാക്കില്ല. ഒരു പോത്ത് കയറു പൊട്ടിച്ചോടുകയും അതിനു പിന്നാലെ ഒരു നാട് മൊത്തം ഓടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന സിനിമാക്കാരുടെ ഭാഷയിലെ വൺ ലൈൻ</p><figure><img alt="" height="208" src="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fsanjay%20surendran.jpg/full/max/0/default.webp" style="height: auto; max-width: 100%;" width="128" /><figcaption>സഞ്ജു സുരേന്ദ്രൻ </figcaption></figure><p>ആകർഷണത്തെയാണ്/ സന്ദർഭത്തെയാണ് ജല്ലിക്കട്ട് ആശ്രയിക്കുന്നത്. മാവോയിസ്റ്റിൽ പോത്തിനെ/എരുമയെ വെട്ടുന്നത് കാലൻ വർക്കി എന്ന കശാപ്പുകാരനാണ്. അയാൾക്ക് കാലൻ എന്ന വിശേഷണം ലഭിക്കുന്നത് പോത്തുമായി ബന്ധമുള്ള കാലൻ എന്ന അർഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് അസാമാന്യമാം വിധം നീളമുള്ള അയാളുടെ കാലുകൾ കാരണമാണ്.</p><p>എന്നാൽ കാലനുമായുള്ള താദാത്മ്യത്തെ ഹരീഷ് നിരസിക്കുന്നില്ല. അതിന് കഥാകൃത്ത് കാണുന്ന സൂത്രവിദ്യ രസകരമാണ്. കശാപ്പിനായി കൊണ്ടുവന്ന മൃഗത്തിനെ നഷ്ടമായ മുൻ സന്ദർഭങ്ങൾ അവിടെ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ തൊട്ടടുത്ത ദിവസങ്ങളിൽ തന്നെ അക്കാലത്തെ കശാപ്പുകാരായ വർക്കിയുടെ അപ്പനും അപ്പന്റപ്പനും മരണം വരിക്കുന്നുണ്ട്. മരണം കാത്തു കിടക്കുന്ന അന്നാട്ടിലെ ഒരു വൃദ്ധൻ ജനലരികിൽ ഓടിയ പോത്തിനെ കാണുകയും തൽക്ഷണം മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അതിനാൽത്തന്നെ കശാപ്പിനായി വരുത്തിയ പോത്തിന്റെ മാംസ/ പണ നഷ്ടത്തേക്കാൾ അയാളെ പിന്തുടരുന്നത് ഈ മരണഭയമാണ്.</p><p>ഇവിടെയെല്ലാം ഹരീഷ്, യാദൃച്ഛികവും വിചിത്രവും അപ്പോൾ തന്ന നടന്നേക്കാവുന്നതുമായ ഒരു സന്ദർഭത്തെയാണ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. നടക്കാൻ സാധ്യത കുറവെങ്കിലും പൂർണമായും തള്ളിക്കളയാനാവാത്ത കാര്യങ്ങളിലാണ് ഹരീഷ്, ഫിക്ഷന്റെ ചിറകു വിടർത്തുന്നത്.</p><p>മരണഭയത്തിലാണ്/ മരണഭയം കൊണ്ടാണ് പോത്തും എരുമയും ഓടുന്നത്. പുറകെ ഓടുന്ന വർക്കിക്കും, മറ്റു നാട്ടുകാർക്കും ഉള്ളതും മരണഭയം തന്നെ. ഇരയെയും വേട്ടക്കാരനെയും ചൂഴ്ന്നു നിൽക്കുന്നത് ഒരേ വൈകാരികത തന്നെയാണ്. അപ്പോൾ അവർക്ക് പരസ്പരം വെച്ചു മാറാനാവുന്നു. പോത്ത് ഇരയും ചിലപ്പോൾ വേട്ടക്കാരനുമാകുന്നു. പിന്നാലെ ഓടുന്ന ബഹുജനവും അതുപോലെ.</p><figure><img alt="" height="500" src="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fsreenandini.jpg/full/max/0/default.webp" style="height: auto; max-width: 100%;" width="1000" /><figcaption>ഏദൻ സിനിമയിൽ ശ്രീ നന്ദിനി</figcaption></figure><p>ഹിംസയുടെ ഭിന്നഭാവങ്ങളിലേക്കാണ് മാവോയിസ്റ്റും ജല്ലിക്കട്ടും ഒരുപോലെ എത്തിനോക്കുന്നത്. പോത്തോടിയ സന്ദർഭത്തെ മനുഷ്യർ ഹിംസയുടെ നടത്തിപ്പിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്. അവശ്യ സമയത്ത് പണം പലിശക്കു നൽകുന്ന തമിഴനെ പോത്തോടുന്ന ബഹളത്തിനിടയിൽ പോത്തിനു മുന്നിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു കൊടുക്കുന്നത് അയാളിൽ നിന്ന് പണം വാങ്ങിയവർ തന്നെയാണ്.</p><p>തന്റെ വീടിന് ജപ്തി നോട്ടീസ് പതിച്ച ബാങ്കിലേക്ക് നക്സലൈറ്റ് പ്രഭാകരൻ പോത്തിനെ ഓടിച്ചു കയറ്റുന്നു. തന്നെ പൊലീസിനൊറ്റിയ പന്തുകളിക്കാരൻ രാമനെ, പോത്തിനെ വെടിവെയ്ക്കാൻ നാട്ടിലെത്തിയ കുട്ടച്ചൻ പോത്തു കുത്തും പോലെ കൂർപ്പിച്ച മരക്കമ്പുകൾ കൊണ്ട് കുത്തിക്കൊല്ലുന്നു.</p><p>കിണറ്റിൽ വീഴുന്ന പോത്തിനെയും പുൽമേട്ടിൽ ബന്തവസ്സാക്കപ്പെടുന്ന എരുമയെയും കൈയിൽ കിട്ടിയ എല്ലാ സാമഗ്രികൾ കൊണ്ടും ആളുകൾ ആക്രമിക്കുന്നുണ്ട്. ചേറിൽ പുതഞ്ഞുപോയ പോത്തിന് മുകളിലേക്ക് ആളുകൾ ഒന്നടങ്കം ആക്രോശത്തേടെ ചാടി വീഴുന്ന രംഗം ജല്ലിക്കട്ടിലുമുണ്ട്.</p><p>ആരിലാണ് ഹിംസ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്ന തീർപ്പിലേക്കല്ല, മറിച്ച് ഹിംസയുടെ ഭിന്നതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയെയാണ് ഹരീഷ് കാണിയിലേക്കും വായനക്കാരിലേക്കും പ്രവഹിപ്പിക്കുന്നത്.</p><p>മനുഷ്യൻ മൃഗമായും മൃഗം മനുഷ്യനായും ഉള്ള വെച്ചുമാറൽ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ജല്ലിക്കട്ടിലോ മാവോയിസ്റ്റിലോ ഇല്ല. എന്നാൽ അടിസ്ഥാനപരമായി അഥവാ ഹിംസാപരമായി ഈ വെച്ചുമാറൽ സംഭവിക്കുന്നുണ്ട്. മാവോയിസ്റ്റ് എന്ന കഥ ഒരു സിനിമക്കായി കുറെ ഇമേജുകളെ തുറന്നിടുന്നുണ്ട്.</p><p>ഇമേജുകൾക്കൊപ്പം ഒരു ശബ്ദപഥത്തെക്കൂടി മാവോയിസ്റ്റ് തുറക്കുന്നു. നിശ്ചയമില്ലാത്തതും വ്യക്തമല്ലാത്തതും ഉയർന്നതുമായ ഒരു ശബ്ദശൃംഖല (commotion) മാവോയിസ്റ്റിനെ ചൂഴ്ന്നു നിൽപ്പുണ്ട്. ഈ ശബ്ദത്തെ കേൾക്കുന്നതുകൊണ്ട് കൂടിയാണ് മാവോയിസ്റ്റ് ജല്ലിക്കട്ട് എന്ന സിനിമയായി പരിഭാഷപ്പെടുന്നത്.</p><p>പോത്തിനെ പിടിക്കാൻ വലിയ ബഹളത്തോടെയാണ് ബഹുജനം പായുന്നത്. പോത്തോടിയതിൽപിന്നെ നിശ്ശബ്ദമായ ആ ഗ്രാമത്തിന് ഒച്ചയുടെ വലിയൊരാവരണം എടുത്തണിയേണ്ടി വരുന്നു. പിന്നീടവർ വലിയ ശബ്ദത്തിലാണ് പരസ്പരം സംസാരിക്കുന്നത് പോലും. ഭീതിയിലും വെറുപ്പിലും ഹിംസയിലും പൊതിഞ്ഞ വലിയ ശബ്ദം. പോത്തിനെക്കാൾ കൂടുതൽ സമയം ഓടുന്നത് ബഹുജനമാണ്. ചിലർ ലക്ഷ്യം വെച്ചും, മറ്റു ചിലർ ലക്ഷ്യമില്ലാതെയും. കിണറ്റിൽ വീണ പോത്തിനെ എടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു രംഗം ചിത്രത്തിലുണ്ട്.</p><p>ഒരു ഉത്സവപ്പറമ്പിനെ ദ്യോതിപ്പിക്കുന്ന സീൻ. ആളുകൾ കൂട്ടം കൂടി പല വിനോദങ്ങളിലും മദ്യപാനത്തിലും വരെ ഏർപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ പശ്ചാത്തലം. പോത്ത് ഓടി നാടിനെ മൊത്തം വിറപ്പിച്ച സന്ദർഭത്തിന്റെ ക്ലൈമാക്സിനെ അങ്ങനെയൊരു സംഭവമേ ഉണ്ടായിട്ടില്ല എന്ന മട്ടിൽ നിസ്സംഗതയോടെയാണ് നാട്ടുകാർ സമീപിക്കുന്നത്.</p><p>മലയോര ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങൾ അടക്കം ഗ്രാമത്തിന്റെ നൈർമല്യം, വിശുദ്ധി, നന്മ തുടങ്ങിയ വ്യാജവും യാഥാർഥ്യത്തിൽനിന്ന് അകന്നതും അടർത്തിയതുമായ ചില മധ്യവർഗാനുഭൂതികളെ ഉപജീവിച്ചുകൊണ്ടു മാത്രമേ ഗ്രാമത്തെ ഒരു പരിസരമാക്കി ചിത്രീകരിക്കാൻ മുഖ്യധാരാ സിനിമ ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളു. എന്നാൽ ഇവിടെ, ഹിംസയുടെ ഒരു സന്ദർഭത്തിനായി കാത്തുകെട്ടിക്കിടക്കുന്ന നാട്ടുവാസികളെ ഹരീഷ് ആവിഷ്കരിക്കുന്നു. കയറു പൊട്ടിച്ച് പോത്തോടുമ്പോൾ ബഹുജനത്തിന്റെ ഹിംസയും കെട്ടുപൊട്ടിച്ചോടുന്നു.</p><figure><img alt="" height="500" src="https://images-fe-cl.deshabhimani.com/iiif/2/default%2F2023%2FNOVEMBER%2Fchuruli.jpg/full/max/0/default.webp" style="height: auto; max-width: 100%;" width="1000" /><figcaption>‘ചുരുളി’ യിൽ നിന്ന് </figcaption></figure><p>ഹിംസയുടെ ഈ ഭിന്നഭാവത്തെ ഫലപ്രദമായി സംയോജിപ്പിച്ച മറ്റൊരു ചിത്രം അദ്ദേഹം വിനോയ് തോമസുമൊത്ത് എഴുതി, ലിജോ ജോസ് പല്ലിശ്ശേരി തന്നെ സംവിധാനം ചെയ്ത ചുരുളി എന്ന ചിത്രമാണ്. ചുരുളിക്കും കേരള രാജ്യാന്തര മേളയിൽ വലിയ തിരക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടു.</p><p>ജല്ലിക്കട്ട്, ചുരുളി, നൻപകൽ നേരത്ത് മയക്കം എന്നീ മൂന്ന് ചിത്രങ്ങളിലും എസ് ഹരീഷ് തിരക്കഥയിൽ പങ്കാളിയോ തിരക്കഥാകൃത്തോ ആണ്. ഈ മൂന്ന് ചിത്രങ്ങളും കേരള രാജ്യാന്തരമേളയുടെ ചരിത്രത്തിലെ തന്നെ മലയാള സിനിമയ്ക്ക് ലഭിച്ച വലിയ സ്വീകാര്യതയുടെ നാഴികക്കല്ലുകളാണ്.</p><p>യുവാക്കളും യുവതികളും അടങ്ങിയ യുവതലമുറയാണ് ഈ ചിത്രങ്ങൾ കാണാൻ വലിയ ക്യൂ ഉരുവപ്പെടുത്തിയത്. ഈ യുവതലമുറയുടെ മുൻതലമുറയോടും ഇവരോടും അനായാസകരമായി അയാൾ ഇടപെടുന്നു.</p><p>ചുരുളി എന്ന സാങ്കൽപ്പികമായ ഒരു കാടിനകത്തുള്ള സെറ്റിൽമെന്റിലേക്കാണ് ഷാജീവൻ, ആന്റണി എന്നീ രണ്ട് അണ്ടർകവർ പൊലീസുകാർ വരുന്നത്. ചുരുളിയെ mainland മായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് പൊട്ടിവീഴാറായ ഒരു പാലമാണ്.</p><p>ആ പാലം കടക്കുന്നതോടുകൂടി mainland ൽ നിന്നും പൊതുസ്വഭാവത്തിൽ നിന്നും ആളുകൾ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയോ അവരവരുടെ സ്വത്വത്തിലേക്ക് മാറുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഷാജീവനും ആന്റണിയും തങ്ങൾ സഞ്ചരിച്ച ജീപ്പിൽ അതുവരെ കണ്ട അതിസാധാരണക്കാരായ മനുഷ്യരെയല്ല പാലം കടന്നുകഴിഞ്ഞപ്പോൾ കാണുന്നത്. അവർ കൂടുതൽ ഹിംസാത്മകമായ മനുഷ്യരൂപങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു.</p><p>ഷാജീവനും ആന്റണിയും മൈലാടും പറമ്പിൽ ജോയി എന്ന കുറ്റവാളിയെ തിരഞ്ഞാണ് ചുരുളിയിൽ എത്തുന്നത്. ജോയി എന്നയാൾ ചെയ്ത കുറ്റം ബാലപീഡനവും കാട്ടുമൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. സിനിമയുടെ വഴിയിൽ ഷാജീവൻ ഒരു ചെറിയ പയ്യനെ ലൈംഗികമായി ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തമായ സൂചനയുണ്ട്.</p><p>ആന്റണി വെടിയിറച്ചിക്കായി കാട്ടിൽ പോവുകയും വേട്ടയാടുകയും ചെയ്യുന്ന രംഗവും ഉണ്ട്. മയിലാടും പറമ്പിൽ ജോയ് എന്ന ക്രിമിനലിൽ ആരോപിക്കാവുന്ന രണ്ടു കുറ്റങ്ങളും അയാളെ തേടി വന്ന പൊലീസുകാരും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. കള്ള് ഷാപ്പാണ് ചുരുളിയുടെ ഒരു മധ്യകേന്ദ്രം. അവിടെയുള്ള എല്ലാ ആളുകളും ഷാപ്പിലാണ് ഒത്തുകൂടുന്നത്. ഇതേ ഷാപ്പ് തന്നെ ഒരു അവസരത്തിൽ പുണ്യകർമങ്ങൾ നടക്കുന്ന പള്ളിയും അൾത്താരയും ആയി മാറുന്നുണ്ട്.</p><p>ഇങ്ങനെ തിന്മയുടെ കലർപ്പുകളെ അതി സൂക്ഷ്മവും അത്ഭുതകരവുമായി കണ്ണിചേർക്കുന്നുണ്ട് ചുരളിയിൽ. ചൂണ്ടക്കാരനിലെ ചൂണ്ടക്കാരനെ പോലെ തന്നെ അനിശ്ചിതത്വങ്ങളും അസ്ഥിരതകളും യാഥാർഥ്യമെങ്കിലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നതുമായ സന്ദർഭങ്ങളെയാണ് ചുരുളിയിലും ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്. രാവണൻ കോട്ടയായേക്കാവുന്ന ഒരു കഥാഖ്യാനത്തെ ലളിതമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതി ചുരുളിയിലും ഹരീഷ് പിന്തുടരുന്നു.</p><p>ഹിംസയുടെ വിചിത്രമായ ഒരു അനുഭവത്തെ ചുരുളിയിൽ നിവർത്തിയിടുന്നുണ്ട് ഹരീഷ്. ചിത്രത്തിൽ ഒരു രംഗത്തിൽ ഇവിടെ എല്ലാവരും ക്രിമിനലുകളാണ് എന്ന് ഷാജീവൻ പറയുന്നുണ്ട്. ഒരു പൊതു യുക്തിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ mainland യുക്തിയിൽ അത് ശരിയായി നമുക്ക് തോന്നാം. എന്നാൽ ചുരുളിയെ സംബന്ധിച്ച് mainland ൽ നിന്നുവന്ന ഷാജീവനും ആന്റണിയും ആണ് ക്രിമിനലുകൾ. രണ്ടുതരം അന്യതകളെയും രണ്ടുതരം ഉൾപ്പിരിവുകളെയും ഒരേ പരിസരത്ത് ആഖ്യാനം ചെയ്യുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന സംഘർഷങ്ങളെയും യാദൃച്ഛികതകളെയും ഒരു മുത്തശ്ശിക്കഥയുടെ ലാഘവത്തിൽ പറഞ്ഞുവെയ്ക്കുന്നത് ഹരീഷ് എന്ന കഥ പറച്ചിലുകാരനിലേ വഴക്കമാണ്.</p><p>കഥയിലും സിനിമയിലും ഇക്കാലംകൊണ്ട് പ്രീതിയാർജ്ജിച്ച ആഖ്യാനങ്ങളോട് ആശ്രയമോ നിരാശ്രയമോ ഹരീഷിനില്ല. സാധാരണത്വത്തിൽ അസാധാരണത്വത്തെയും യാഥാർഥ്യത്തിൽ അയഥാർഥത്തെയും അയാൾ കഥയിലൂടെ പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്നു. യാഥാർഥ്യത്തിൽ നിന്ന് അല്പം അകന്നു നിൽക്കുന്ന മറ്റൊരു യാഥാർഥ്യത്തിൽ ഫിക്ഷന്റെ രസകരമായ നൂലുകളെ കണ്ടെടുക്കുന്ന കഥാകാരനാണ് എസ് ഹരീഷ്.</p><blockquote><p>തനിക്ക് പരിചിതമായതും അപരിചിതമായതും ആയ സന്ദർഭങ്ങളെ ഒരേ അളവിൽ ഹരീഷ് കഥകളിൽ നിറയ്ക്കുന്നു. നമുക്ക് പരിചിതമല്ലെങ്കിൽ കൂടിയും പരിചിതമായേക്കാവുന്ന ഒരു പരിസരവും സന്ദർഭവും ഹരീഷിനെ വായനക്കാരിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോൾ തന്നെ ഏറ്റവും ലളിതമായ കഥയുടെ നീരുറവയെ ഹരീഷ് നിരന്തരം തുറന്നുവിടുന്നു.</p></blockquote><p>തനിക്ക് പരിചിതമായതും അപരിചിതമായതും ആയ സന്ദർഭങ്ങളെ ഒരേ അളവിൽ ഹരീഷ് കഥകളിൽ നിറയ്ക്കുന്നു. നമുക്ക് പരിചിതമല്ലെങ്കിൽ കൂടിയും പരിചിതമായേക്കാവുന്ന ഒരു പരിസരവും സന്ദർഭവും ഹരീഷിനെ വായനക്കാരിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോൾ തന്നെ ഏറ്റവും ലളിതമായ കഥയുടെ നീരുറവയെ ഹരീഷ് നിരന്തരം തുറന്നുവിടുന്നു.</p><p>പുതിയ കാലത്തിനോടും അത് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ആഖ്യാനത്തോടും എളുപ്പത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ ലയിക്കുന്നു. കഥയുടെയും സിനിമയുടെയും സന്ദർഭത്തിലേക്ക് വിദഗ്ധനായ ഒരു ചൂണ്ടക്കാരനെപ്പോലെ അയാൾ ചൂണ്ട എറിയുന്നു. ഒട്ടും കാത്തിരിപ്പിക്കാതെ കാണിയും വായനക്കാരും ആ ചൂണ്ടയിൽ കൊളുത്തുന്നു. കഥ പറച്ചിലിന്റെ ഈ ലളിത സൂത്രവാക്യമാണ് എസ് ഹരീഷിനെ പ്രസക്തമാക്കുന്നത്. വായനയുടെ തുറവിക്ക് വിരാമങ്ങളും വിലങ്ങുകളും നിഷേധിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രസവിദ്യ കൊണ്ട് തന്നെ ഹരീഷിന്റെ കഥ പറച്ചിൽ കേൾക്കാൻ വലിയ പ്രതീക്ഷയോടെ വലിയൊരു കൂട്ടം കാത്തിരിക്കുന്നു.</p><h2><strong>(ദേശാഭിമാനി വാരികയിൽ നിന്ന്) </strong></h2></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-8589068455432961442023-10-10T18:57:00.004-07:002023-10-10T18:57:48.821-07:00ഈ ആലുവക്കാരൻ സൗദിയിലെത്തിയത് ഡ്രൈവറാകാൻ, ഇന്ന് മരുഭൂമിയിൽ 'പൊന്ന്' വിളയിക്കുന്ന കർഷകൻ<p> </p><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 1.25em; margin: 20px 0px; padding: 0px; text-align: left; width: 600px;"><span style="font-size: medium;">കണ്ണീരിന്റെയും വിയർപ്പിന്റെയും വിജയഗാഥ</span></div><div dir="auto" id="reader-credits" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.9em; font-style: italic; line-height: 1.48em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">ഷിബു ഉണ്ണുണ്ണി</div><div dir="auto" id="reader-estimated-time" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.85em; line-height: 1.48em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;"><br /></div><hr style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><div class="page" id="readability-page-1" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p>തായിഫ് ∙ തായിഫിലെ ഊഷരഭൂമിയിൽ കൃഷിയിലൂടെ പൊന്നു വിളയിക്കുകയാണ് നൗഷാദ് എന്ന ആലുവാക്കാരൻ പ്രവാസി. തായിഫിലെ മലമടക്കുകൾക്കിടയിൽ ലിയ ഒലയ്യയിലെ വിശ്രമകേന്ദ്രത്തിലെത്തുന്നവരെ കാത്തിരിക്കുന്നത് മുന്തിരിതോപ്പും, പലതരം ചെടികളും പൂക്കളും ഫലവർഗങ്ങളും വിവിധ ഇനം പച്ചക്കറികളുമാണ്. വിളവെടുക്കാൻ പാകത്തിൽ അത്തിപ്പഴങ്ങളും, മാതളവും,നാരങ്ങയും മല്ലിയും, മുളകും, ഉരുളകിഴങ്ങും, സവാളയും,മത്തനും, കോളിഫ്ലവറും, കാബേജും, വെള്ളരിയും,മുള്ളങ്കിയും, കുമ്പളവും,ബീൻസും, പയറും, ചീരയും, പാലക്കും, ഉലുവയും എന്നു വേണ്ട ഒട്ടുമിക്ക വിളകളും പച്ചക്കറികളും ഇവിടെ ഒരുക്കുന്നു. രാസവളമൊന്നും മണ്ണിൽ വിതറാതെ ജൈവ വളം മാത്രം നൽകിയാണ് കൃഷി നടത്തുന്നത്. കാർഷിക വിളകളെ നട്ടുനനച്ചും പരിപാലിച്ചും വിളവെടുത്തും, മണ്ണൊരുക്കിയും, വിശ്രമ കേന്ദ്രത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചും 27 വർഷത്തിലേറെയായി നൗഷാദിന്റെ പ്രവാസ ജീവിതം. ഒരേക്കറിലേറെ വരുന്ന സ്വദേശിയുടെ കൃഷി ഭൂമിയും വിശ്രമകേന്ദ്രവും ഇന്നുകാണുന്ന തരത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചതിനു പിന്നിൽ നൗഷാദ് എന്ന ഒറ്റയാളിന്റെ പോരാട്ടമാണ്.</p><p><b>∙ വന്നത് വണ്ടിയോടിക്കാൻ കിട്ടിയത് വലിയൊരു കാർഷികജീവിതം</b></p><p>പ്രാരാബ്ദങ്ങളുടെ ഭാണ്ഡവുമായി 27 വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ് ട്രക്ക് ഡ്രൈവറുടെ വീസയിലായിരുന്നു നൗഷാദ് ആലുവയിലെ തായിക്കാട്ടു കരയിൽ നിന്നും തായിഫിലെ ഷറഫിയിലേക്ക് എത്തിയത്. അവിടെ കാത്തിരുന്നത് ഒട്ടു പരിചയമില്ലാത്ത ഷട്ടറിങ് കാർപ്പന്ററുടെ പണി. അതായത് കെട്ടിടത്തിന് കോൺക്രീറ്റ് വാർക്ക തട്ട് അടിക്കണം. ഒപ്പമുള്ള എല്ലാവരും ഈജിപ്ഷ്യൻ സ്വദേശികൾ. മലയാളമല്ലാതെ മറ്റുഭാഷയൊന്നും വശമില്ലാത്ത നൗഷാദ് മറ്റൊരാൾ മുഖാന്തിരമാണ് പുതിയ തൊഴിലിടത്തിലെത്തുന്നത്. സ്വദേശി പൗരനായ ഹമൂദ് ഓഫിയുടെ പുതിയ കൃഷിയിടത്തിലേക്കാണ് പണിക്ക് എത്തിയത്. അവിടെ എത്തിയപ്പോഴാണ് കർഷകനായ 95വയസ്സുള്ള അബു അലിയുടെ കൃഷി പണിക്കാണ് തന്നെ എത്തിച്ചതെന്ന് അറിയുന്നത്. ഒരേക്കറോളം നീർവാർച്ച ഇല്ലാത്ത വരണ്ട ഭൂമിയിൽ കൃഷിപ്പണിയൊന്നും അറിയാത്ത നൗഷാദിന് എന്തു ചെയ്യുമെന്നറിയാതെ പകച്ചു നിൽക്കേണ്ടി വന്നു. അബു അലി പറയുന്ന പോലെ പണികൾ ചെയ്യണമായിരുന്നു. ചെറിയ ട്രാക്ടറുമായി ഭൂമി ഉഴുതു മറിച്ചു ചാലുകീറി ചെറു തോടുകളുണ്ടാക്കി, വരമ്പ് വെട്ടി ചെറു കണ്ടങ്ങളാക്കി പലതരം വിത്തുകൾ വിതച്ചു. കൃഷിയിടത്തിലെ കിണറ്റിൽ നിന്നും വെള്ളം അടിച്ചു. ശക്തികൂടിയ പമ്പിൽ നിന്നു വന്ന വെള്ളത്തിൽ വെട്ടിയ വരമ്പുകൾ പൊളിഞ്ഞ് ചാലുകീറിയ എടുത്ത കൈത്തോടുകൾ തകർന്ന് കൃഷിയിടത്തിൽ വിതച്ച വിത്തുകളെല്ലാം കൂടികലർന്നു. കൃഷിക്ക് എങ്ങനെ വേണം ജലസേചനം എന്ന ആദ്യപാഠം അങ്ങനെ പഠിച്ചു. പിന്നീടങ്ങോട്ട് മൂന്നു മാസം കൊണ്ട് മണ്ണിനെയും കൃഷിയെയും ഇഷ്ടപ്പെടുകയായിയിരുന്നു നൗഷാദ്. അബു അലിയിൽ നിന്നും ഇവിടുത്തെ കാർഷിക രീതിയും ഒപ്പം അറബിക് ഭാഷയും പഠിച്ചു. </p><div><div id="container-464fb1f2ab"><div data-cmp-hook-image="imageV3" data-cmp-src="/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif3.jpg"><figure><div><p><img alt="നൌഷാദ് കൃഷിയിടത്തിൽ. ചിത്രം: സ്പെഷ്യൽ അറേഞ്ച്മെന്റ്
" data-mobsrc="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif3.jpg" data-src="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif3.jpg" data-tabsrc="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif3.jpg" data-websrc="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif3.jpg" itemprop="contentUrl" src="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif3.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" title="naushad-malayali-farmer-in-taif3" /></p></div><figcaption>നൗഷാദ് കൃഷിയിടത്തിൽ. ചിത്രം : സ്പെഷ്യൽ അറേഞ്ച്മെന്റ്</figcaption></figure></div></div></div><p>കൃഷിയിടത്തോട് ചേർന്ന് വൈദ്യുതില്ലാത്ത ഒരു കൊച്ചു കൂരയിലാണ് നൗഷാദ് താമസിച്ചത്. രാത്രിയിൽ കൂട്ടിന് മണ്ണെണ്ണ വിളക്ക് മാത്രം. പ്രാഥമിക സൗകര്യമൊക്കെ നിർവ്വഹിക്കാനും പറമ്പ് തന്നെ ശരണം. അഞ്ചു വർഷം കഴിഞ്ഞാണ് വൈദ്യുതി എത്തിയത്. 45 വർഷത്തെ പാട്ടത്തിനായിരുന്നു കൃഷിയിടം അബു അലി എടുത്തിരുന്നത്. ഇതിനിടെ ഭൂവുടമകൾ സ്ഥലം വിൽക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതറിഞ്ഞ് സ്പോൺസറായ ഹമൂദ് ഓഫി ആ സ്ഥലം വിലക്ക് വാങ്ങി. തുച്ഛമായ ശമ്പളമായിരുന്നെങ്കിലും എല്ലാ മാസവും ശമ്പളം കൃത്യമായി സ്പോൺസർ എത്തിച്ചിരുന്നു. പരമ്പരാഗത കർഷകനായിരുന്ന അബു അലി അതിരാവിലെ തന്നെ കൃഷിയിടത്തിലെത്തുമ്പോൾ തുടങ്ങുന്ന പണി സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നവരെയും തുടരും. </p><p>ആറുമാസം വെള്ളം കിട്ടാതെ ഭൂമി വരണ്ട ഒരു കാലം, കൃഷി ചെയ്യാനാവാതെ വീണ്ടുകീറിയ മണ്ണിൽ വെറുതെ സമയം കളയാൻ നൗഷാദ് ഒരുക്കമല്ലായിരുന്നു. സ്പോൺസറുടെ വീട്ടിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു പഴയ പിക്ക് അപ് വണ്ടിയുമായി സമീപത്തുള്ള മലയിൽ എത്തി പാറക്കല്ലുകൾ ശേഖരിച്ച് എത്തിച്ചു. ഒരേക്കറോളം വരുന്ന കൃഷിയിടത്തിന് ചുറ്റോട് ചുറ്റും പാറകൊണ്ട് ഒറ്റക്ക് അതിര് കെട്ടി അരമതിൽ തീർത്തു സ്പോൺസറെ ഞെട്ടിച്ചു. മുൻപരിചയമില്ലാതിരുന്നിട്ടും കൃഷി പണിപോലെ സ്വയം ആർജ്ജിച്ചെടുത്താണ് മതിൽ പണിതത്. അതൊടുകൂടി സ്പോൺസർ ഹമൂദ് ഓഫിക്ക് നൗഷാദ് വിശ്വസ്തനും സഹോദരനും കൂട്ടുകാരനും സഹ ജോലിക്കാരനുമൊക്കെയായി. അധ്യാപകനായ സ്പോൺസർ ഹമൂദ് ഓഫി ജോലിയിൽനിന്നും വിരമിച്ചതോടെ നൗഷാദിനൊപ്പം കൃഷി പണികൾക്ക് ഒപ്പം കൂടി. ഇതിനിടെ രണ്ടുപേരും കൂടി ഉയരത്തിൽ മതിൽ പണി തുടങ്ങി. നൗഷാദ് മതിൽ കെട്ടിപ്പൊക്കുമ്പോൾ ഹമൂദ് സിമന്റ് കുഴച്ച് നൽകി. വെള്ളം കിട്ടാതെ വീണ്ടും കൃഷി മുടങ്ങിയതോടെ ഒരു വർഷത്തോളം നൗഷാദ് പുറത്ത് കെട്ടിട നിർമാണതൊഴിലാളിയായി പണിയെടുത്തു. വേനൽക്കാലം മാറി കൃഷിയിടത്തിലെ കിണറിൽ വെള്ളമെത്തിയതൊടെ മണ്ണിൽ പുതുമഴ നനയുന്ന ആവേശത്തോടെ വീണ്ടും കൃഷിപ്പണിയിൽ സജീവമായി.</p><div><div id="mmcontainer"><div id="container-c04f492159"><div data-cmp-hook-image="imageV3" data-cmp-src="/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif1.jpg"><figure><div><p><img alt="നൌഷാദ് കൃഷിയിടത്തിൽ. ചിത്രം: സ്പെഷ്യൽ അറേഞ്ച്മെന്റ്
" data-mobsrc="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif1.jpg" data-src="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif1.jpg" data-tabsrc="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif1.jpg" data-websrc="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif1.jpg" itemprop="contentUrl" src="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif1.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" title="naushad-malayali-farmer-in-taif1" /></p></div><figcaption>നൗഷാദ് കൃഷിയിടത്തിൽ. ചിത്രം : സ്പെഷ്യൽ അറേഞ്ച്മെന്റ്</figcaption></figure></div></div></div></div><p>വേനൽക്കാലം വന്നപ്പോൾ സ്പോൺസർക്ക് വിശ്രമിക്കാനൊരിടം എന്ന നിലയിലാണ് കൃഷിയിടത്തോട് ചേർന്ന് കെട്ടിടം പണി ആരംഭിക്കുന്നത്. പിന്നീട് അത് വിശാലമായ പരിപാടികൾ നടത്തുന്ന ഫാം ഹൗസാക്കി മാറ്റി. ഫുട്ബോൾ , ബാഡ്മിൻറൺ കോർട്ട്, കളിസ്ഥലം, പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ഹാള് എന്നിവയും നിർമിച്ചു. കൃഷിയോടൊപ്പം വിശ്രമകേന്ദ്രത്തിന്റെ നോക്കി നടത്തിപ്പും മേൽനോട്ടവും നൗഷാദിനെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുകയാണ് സ്പോൺസർ. തോട്ടത്തിലുള്ള കൃഷി വിളകൾ കാണാനും കാഴ്ചകൾ ആസ്വദിക്കാനും കൃഷി രീതികൾ പഠിക്കാനുമൊക്കെ നിരവധി പേരാണ് ഇപ്പോൾ നൗഷാദിനെ തിരക്കി എത്തുന്നത്. വിശ്രമകേന്ദ്രത്തിൽ നടത്തുന്ന കലാസാംസ്കാരിക പരിപാടികളിൽ എല്ലാവർക്കും ഒപ്പം ആടാനും പാടാനും നൗഷാദ് കൂടെ കൂടും. തനിച്ചുള്ള കൃഷിപ്പണിക്കിടയിലെ മടുപ്പ് മാറ്റാനായി പാടി പാടി നല്ലൊരു ഗായകനും കൂടെയായി നൗഷാദ്. തായിഫിൽ എത്തുമ്പോൾ കൃഷിയുമായി ബന്ധമില്ലാതിരുന്നിട്ടും ഇന്ന് നാലു പേരറിയുന്ന കർഷകനായി എന്ന് അഭിമാനത്തോടെ പറയുകയാണ് നൗഷാദ്.</p><p><b>∙ കൃഷിപണിയാണെന്നു പറഞ്ഞാൽ മിണ്ടാതെ അകലം സൂക്ഷിക്കുന്ന മലയാളികളുമുണ്ട്</b></p><p>അദ്യ കാലത്ത് കൃഷി പണിയാണെന്നു അറിയുമ്പോൾ മിണ്ടാതെ അകലം പാലിച്ചിരുന്ന ഒരു പാട് മലയാളികളുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നൗഷാദ് വേദനയോടെ ഓർക്കുന്നു. കൃഷിയിടത്തിനു സമീപവഴിയുള്ള ബസിൽ കയറി മാസത്തിലൊരു ദിവസം തായിഫ് നഗരത്തിൽ പോവുന്ന കാലത്തായിരുന്നു അത്. അക്കാലത്ത് മുനിസിപ്പാലിറ്റിയിൽ തൊഴിലാളികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മലയാളികളായാരുന്നു. പരിചയപ്പെട്ട് ജോലി കൃഷിപണിയാണെന്നു പറയുന്നതോടെ മാറിപ്പോയിരുന്നവർ ഉണ്ടായിരുന്നു. കടകളിലൊക്കെ ചെന്നാലും ഒരകൽച്ച തന്നോട് ഉണ്ടായിരുന്നു. </p><div><div id="mmcontainer"><div id="container-05ec485329"><div data-cmp-hook-image="imageV3" data-cmp-src="/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif.jpg"><figure><div><p><img alt="നൌഷാദ് കൃഷിയിടത്തിൽ. ചിത്രം: സ്പെഷ്യൽ അറേഞ്ച്മെന്റ്
" data-mobsrc="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif.jpg" data-src="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif.jpg" data-tabsrc="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif.jpg" data-websrc="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif.jpg" itemprop="contentUrl" src="https://img-mm.manoramaonline.com/content/dam/mm/mo/global-malayali/gulf/images/2023/10/9/naushad-malayali-farmer-in-taif.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" title="naushad-malayali-farmer-in-taif" /></p></div><figcaption>നൌഷാദ് കൃഷിയിടത്തിൽ. ചിത്രം: സ്പെഷ്യൽ അറേഞ്ച്മെന്റ്</figcaption></figure></div></div></div></div><p>ഫാമും വിശ്രമകേന്ദ്രവും ഒക്കെ മലയാളികൾക്കിടയിൽ പ്രസിദ്ധമായതോടെ ഇപ്പോൾ എവിടെ ചെന്നാലും നല്ല സ്വീകാര്യത കിട്ടുന്നു. മുന്തിരിതോട്ടം കാണാനും വിളവെടുക്കാനും, വാങ്ങാനും, തായിഫ്, ജിദ്ദ, റിയാദ്, കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ധാരാളം കുടുംബങ്ങളും, സംഘടനകളുമൊക്കെ വരാറുണ്ട്. പെരുന്നാള് പോലുള്ള വിശേഷങ്ങളിലൊക്കെ ആരെങ്കിലുമൊക്കെ ഒന്നു വിളിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ എന്നു കൊതിച്ചിരുന്ന ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു കാലത്ത് നിന്നും ഇപ്പോ ധാരാളം ആളുകൾ പെരുന്നാളിനും അല്ലാതെയും വിശേഷം തിരക്കി വിളിക്കുമ്പോൾ പൂവ് ചോദിച്ചവന് പൂക്കാലം കിട്ടിയപോലെയെന്നാണ് തന്റെ അവസ്ഥയെന്ന് ഇദ്ദേഹം പറയുന്നു.</p><p><b>∙കൃഷിക്ക് ജൈവവളം, കൈക്കരുത്തിൽ നിലമൊരുക്കും</b></p><p>വിളവെടുപ്പ് കഴിയുന്നതോടെ നിലം മുഴുവനായി ഉഴുത് മറിക്കും. രണ്ട് മീറ്റർ അകലത്തിൽ ഒരു ചാക്ക് വീതം ആട്ടിൻകാഷ്ഠം വിതറി ഇടും. വിത്ത് വിതയ്ക്കുമ്പോഴും വളം ഇടുമ്പോഴും ചെരുപ്പോ ഷൂസോ ധരിക്കില്ല. ഇതൊക്കെ വയോധികനായ അബു അലിയുടെ നിർബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നു പഠിച്ചതാണ്. കൃഷിക്കും കാർഷിക വൃത്തിയ്ക്കും അത്ര വലിയ സ്ഥാനമാണ് പരമ്പരാഗത കർഷകനായ അബു അലിയും കുടുംബവും നൽകിയിരുന്നത്. ആദ്യകാലത്ത് ഇങ്ങനെ ചെയ്യേണ്ടി വന്നപ്പോഴൊക്കെ കരഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഇപ്പോൾ അതൊക്കെ നല്ല ഗുണപാഠവും തന്നിലെ ജൈവകർഷകനെ പരുവപ്പെടുത്താന് ലഭിച്ച പരിശീലനമായും കാണുകയാണ്. ട്രാക്ടർ ഉഴുതു മറിച്ച സ്ഥലമൊക്കെ വീണ്ടും മൺവെട്ടിയും തൂമ്പായുമൊക്കെ ഉപയോഗിച്ച് വെടിപ്പാക്കി വരമ്പ് വെട്ടി ചെറു കണ്ടങ്ങളാക്കി മാറ്റും. സീസൺ അനുസരിച്ചുള്ള പച്ചക്കറി വിത്തിനങ്ങളാണ് ഈ കൊച്ചു പാടങ്ങളിൽ പാകി മുളപ്പിക്കുന്നത്. ശീതകാല പച്ചക്കറികളും വേനൽകാല പച്ചക്കറികളുമൊക്കെ അതിൽ പെടും. പച്ചക്കറികളൊക്കെ ദിവസവും രാവിലെ വിളവെടുക്കും വൈകിട്ട് വണ്ടിയിൽ കയറ്റി ജിദ്ദയിലെ മാർക്കറ്റിലെത്തിക്കും. മുന്തിരി മാത്രം ഫാമിനോട് ചേർന്ന് തന്നെ ആവശ്യക്കാർക്ക് വിലയ്ക്ക് നൽകും.</p><p>നാട്ടിൽ നിന്നും എത്തിച്ച കാന്താരിയടക്കം പലതരം മുളകും കറിവേപ്പിലയുമൊക്കെ കൃഷി ചെയ്യുന്നു. സുഗന്ധം പരത്തി പലതരം പനിനീർച്ചെടികളും, മുല്ലയും നൌഷാദിന്റെ കരസ്പർശത്താൽ പൂത്തുലയുന്നു. 'എളിയവരും ഏത്തവാഴയും ചവിട്ടും തോറും തഴയ്ക്കും' എന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുപോലെയാണ് തന്റെ കൃഷിജീവിതമെന്ന് നൗഷാദ് പറയുന്നു.</p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-89235727143660162162023-09-11T21:50:00.001-07:002023-09-11T21:50:03.239-07:00Yes Bank – Why investors should exercise caution after the recent rally<p> <a href="https://www.moneycontrol.com/news/companies-2/yes-bank-why-investors-should-exercise-caution-after-the-recent-rally-11352151.html" id="reader-domain" style="border-bottom-color: currentcolor; color: #0095dd; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.9em; line-height: 1.48em; padding-bottom: 4px; text-decoration-line: none;">www.moneycontrol.com</a></p><span style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"></span><h1 dir="auto" id="reader-title" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 1.6em; line-height: 1.25em; margin: 20px 0px; padding: 0px; width: 600px;">Yes Bank – Why investors should exercise caution after the recent rally</h1><div dir="auto" id="reader-credits" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.9em; font-style: italic; line-height: 1.48em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">Madhuchanda Dey</div><div dir="auto" id="reader-estimated-time" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.85em; line-height: 1.48em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">5-6 minutes</div><hr style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><div class="page" id="readability-page-1" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><div id="contentdata"><div><p><img alt="Yes Bank continues to struggle on multiple fronts – weak deposit profile, sub-industry standard interest margin and continued elevated slippage despite complete clean up of the corporate book" data-src="https://images.moneycontrol.com/static-mcnews/2023/07/Yes-bank-770x431.jpg?impolicy=website&width=770&height=431" decoding="async" height="431" src="https://images.moneycontrol.com/static-mcnews/2023/07/Yes-bank-770x431.jpg?impolicy=website&width=770&height=431" style="height: auto; max-width: 100%;" title="Yes Bank continues to struggle on multiple fronts – weak deposit profile, sub-industry standard interest margin and continued elevated slippage despite complete clean up of the corporate book" width="770" /></p><h2>Yes Bank continues to struggle on multiple fronts – weak deposit profile, sub-industry standard interest margin and continued elevated slippage despite complete clean up of the corporate book</h2></div><p><strong>Highlights</strong><br /></p><ul><br /><li><em>Recent rally of close to 10 percent not guided by fundamentals</em></li><br /><li><em>Last quarterly number supported by fees and treasury gains</em></li><br /><li><em>Loan growth lagged the industry</em></li><br /><li><em>Deposits improving but quality warrants focus</em></li><br /><li><em>NIM contracts and headroom for further decline</em></li><br /><li><em>Reported NPA stable but slippage deserves close watch</em></li><br /><li><em>Journey to improving RoA arduous</em></li><br /><li><em>Stock expensive in the context of the tepid return ratios</em></li></ul><p>The stock of</p><p><a href="https://www.moneycontrol.com/india/stockpricequote/banks-private-sector/yesbank/YB" rel="dofollow" style="color: #0095dd; text-decoration-line: none;">Yes Bank</a></p><p>(CMP: Rs 18.4, Market Cap: Rs 52,913 crore) has rallied by close to 10 percent in the past few trading sessions and the rally wasn’t driven by fundamentals. In fact, the bank while jolly out of the crisis continues to struggle on multiple fronts – weak deposit profile, sub-industry standard interest margin and continued elevated slippage despite complete clean-up of the corporate book through the ARC transaction. The journey of RoA improvement, if at all would be a long-drawn exercise and in this context the current valuation appears expensive.</p><p>Yes Bank reported 39 percent rise in pre-provision profit in Q1 FY24 thanks to good growth in fees and handsome trading gains despite pedestrian rise in net interest income and substantial increase in costs. The reported net profit growth of 10 percent YoY was on account of steep YoY increase in provision.</p><p><strong>Growth lags the industry</strong></p><p>In the last reported quarter, Yes Bank reported advances growth of over 7 percent YoY and a marginal decline sequentially that was way below the system’s growth. The decline in the corporate book continues to be the culprit and is now down to 25 percent from 38 percent in the year-ago period.</p><p><img alt="Yes Bank 120923_1" decoding="async" height="700" src="https://images.moneycontrol.com/static-mcnews/2023/09/Yes-Bank-120923_1.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="700" /></p><p>Source: Company</p><p><strong>NIM contracts headroom for more decline</strong></p><p>Despite the tilt in the book in favour of relatively higher yielding segments like retail and SME, the interest margin (NIM) remains at around 2.5 percent. In fact, in the last reported quarter, NIM declined sequentially by 10 basis points and given the possibility of close to 20 basis points increase in cost of deposits, there is room for further 5 to 10 basis points decline in margin. Unless the bank sees substantial improvement in deposit profile and/or lower slippage and interest reversal, margin uptick might prove challenging.</p><p><img alt="Yes Bank 120923_2" decoding="async" height="700" src="https://images.moneycontrol.com/static-mcnews/2023/09/Yes-Bank-120923_2-1.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="700" /></p><p>Source: Company</p><p><strong>Liability – a lot of work left</strong></p><p>The key to the success of any banking entity is the robustness of its liability that ensures healthy interest margin as well as good asset quality as it need not onboard excessively high yielding and hence high-risk lending to ensure superior margin. Yes Bank surely has a lot of work to do. While in the last reported quarter, overall YoY and sequential growth in deposits of 10.3 percent and 1.8 percent respectively was ahead of credit growth leading to a tad moderation in credit to deposit ratio to 91 percent (from 93 percent in March), the growth has been driven entirely by term deposits and low-cost CASA (current account and savings account) has de-grown and its share has fallen to 29 percent from 31 percent in the year-ago period. In fact, albeit the bank’s effort to garner more retail deposits the share of retail term deposits and CASA at 59 percent is much lower than peers.</p><p><strong>Asset quality – the pain is out but incremental slippage warrants monitoring</strong></p><p>After the transfer of bad assets to ARC, the reported gross and net NPA have moderated to 2 percent and 1 percent respectively with a provision cover of 48 percent. However, what needs to be watched out is incremental gross slippage that continues to remain high at 2.8 percent and with a substantial portion coming from retail.</p><p><img alt="Yes Bank 120923_3" decoding="async" height="700" src="https://images.moneycontrol.com/static-mcnews/2023/09/Yes-Bank-120923_3.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="700" /></p><p>Source: Company</p><p>Thanks to the steep increase in operating expenses on account of people, products, technology and network and muted earnings performance, the cost to income ratio remained elevated at 74 percent and unless earnings pick up meaningfully, we do not see it moderating.</p><p><strong>Improving RoA – a tall ask</strong></p><p>The bank reported RoA of 0.4 percent in Q1 and has set a medium-term target of achieving 1 percent RoA. The bank expects the drivers to be loan growth and better yields, superior margin riding on improved CASA, step up in its own priority sector lending that will substitute PSL certificates which is a drag on margin, higher cross sell of products and reduction in credit cost to support RoA. We see the road ahead to achieve this to be much longer.</p><p>Seen in this context we perceive the valuation to be costly especially since a lot of banks with similar valuation are delivering a much superior ROA and Yes Bank’s road to full recovery is fraught with uncertainties.</p><p><img alt="Yes Bank 120923_4" decoding="async" height="800" src="https://images.moneycontrol.com/static-mcnews/2023/09/Yes-Bank-120923_4.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="700" /></p><p>Source: Company, Moneycontrol Research</p></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-26357279407921755642023-09-06T01:50:00.000-07:002023-09-06T01:50:01.285-07:00ജയിലർ: താരശരീരവും നൃശംസതയും ജനപ്രിയ ചേരുവയാകുമ്പോൾ<p><span style="background-color: white; color: #030303; font-family: Conv_Meera, Rachana_w01, AnjaliOldLipi, Kartika, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px;">രാധാകൃഷ്ണൻ ചെറുവല്ലി</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #030303; font-family: Conv_Meera, Rachana_w01, AnjaliOldLipi, Kartika, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; text-size-adjust: 100%;" /></p><div class="page" id="readability-page-1" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><div id="content"><p>തിയേറ്ററുകൾ നിറഞ്ഞു കവിയുന്നു. സന്തോഷത്തിലാണ് തിയേറ്റർ ഉടമകൾ. സന്തോഷത്തിലാണ് പ്രേക്ഷകരും. ജയിലർ എന്ന രജനിപ്പടം തകർത്തോടുകയാണ്. തലച്ചോർ വീട്ടിൽ വച്ചിട്ടുവേണം ജയിലർ കാണാൻ എന്നൊരു സംസാരം പ്രാബല്യത്തിലുണ്ട്. ജയിലർക്കു മാത്രമല്ല മുഖ്യധാരാ സിനിമകൾക്കെല്ലാം ഇത് ബാധകമാണ്. ഇത്തരം ചിത്രങ്ങൾ വിമർശനവിധേയമാക്കിയാൽ ‘അൽപം വട്ടുണ്ട് അല്ലേ’ എന്ന ചോദ്യം ഉയരും. മനുഷ്യരുടെ രാഷ്ട്രീയാവബോധത്തെ ഏറെ സ്വാധീനിക്കുന്ന കച്ചവട സിനിമകളെ തുറന്നുകാണിക്കേണ്ടത് ബദൽ ലോകം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇറങ്ങിപ്പുറപ്പെടുന്നവരുടെ മാത്രമല്ല ജനാധിപത്യവാദികളുടെ മുഴുവൻ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്.</p><div><p><img alt="" height="319" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/jailer%20poster(1).jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="205" /></p></div><p>ജയിലർ എന്ന സിനിമ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്ന മുഖ്യപ്രമേയം മുത്തുവേൽ പാണ്ഡ്യൻ എന്ന മുത്തച്ഛൻ, വർമൻ എന്ന വിഗ്രഹക്കടത്തുകാരന്റെ ആക്രമണത്തെ പ്രതിരോധിച്ച് തന്റെ കുടുംബത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതാണ്. മുത്തുവേൽ തന്റെ പേരക്കിടാവിന്റെ ‘യു ട്യൂബ്’ ചാനലിനു വേണ്ട ‘ഷൂട്ടിനു’ സഹായിച്ചും പച്ചക്കറി വാങ്ങാൻപോയും അല്ലറ ചില്ലറ വീട്ടുകാര്യങ്ങൾ നോക്കിയും ജീവിച്ചുപോകുന്ന ഒരു റിട്ടയേർഡ് ഉദ്യോഗസ്ഥനാണ്. അയാളുടെ മകൻ അർജുൻ ചെന്നൈ പട്ടണത്തിലെ അസിസ്റ്റന്റ് കമീഷണർ ഓഫ് പൊലീസും. ഇരുവർക്കും പുറമേ മുത്തുവേലിന്റെ ഭാര്യ വിജയ, മരുമകൾ ശ്വേത, പേരക്കുട്ടി റിത്വിക് എന്നിവർ അടങ്ങുന്നതാണ് ആ കുടുംബം.</p><div><p>വർമന്റെ വിഗ്രഹക്കടത്തു സംഘത്തെ പിടികൂടാൻ അർജുൻ രണ്ടും കൽപിച്ചിറങ്ങുന്നു. മേലധികാരികൾക്കുപോലും അതിൽ താൽപര്യമില്ല. ആ ഘട്ടത്തിലാണ് അർജുന്റെ പുറപ്പാട്. ഒരുനാൾ അർജുനെ കാണാതാകുന്നു. വർമന്റെ സംഘം തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി കൊലപ്പെടുത്തിയതാണെന്ന് വാർത്തകൾ വന്നു. മകനെ നേർമയോടെ വളർത്തിയതുകൊണ്ടാണ് അയാൾ കൊല്ലപ്പെടാൻ ഇടയായതെന്ന വിജയയുടെ വിലാപം അയാളുടെ ചങ്കിൽതട്ടി. അയാൾ മകനെ അന്വേഷിച്ചിറങ്ങി. കൊച്ചുമകനുമായി സ്കൂളിൽനിന്നു മടങ്ങുന്ന വഴി അവനുനേരെയുണ്ടായ വധശ്രമം മുത്തുവേൽതടയുന്നു.</p><p>വർമൻ നേർക്കുനേർ വരുന്നു. പോർക്കളം ഒരുങ്ങുന്നു. മുത്തുവേൽ വെറും മുത്തുവേൽ അല്ലെന്നും തിഹാർ ജയിലിലെ ജയിലറായിരുന്ന ‘ടൈഗർ’ മുത്തുവേൽ പാണ്ഡ്യനാണെന്നും അറിയുന്ന വർമൻ തന്റെ സംഘത്തിന്റെ ആൾബലം വർധിപ്പിച്ചു. മുത്തുവേലാകട്ടെ പഴയ തിഹാർ ബന്ധമുപയോഗിച്ച് മാഫിയകളുടെ സഹായം തേടി സ്വന്തം കുടുംബത്തെ സംരക്ഷിത വലയത്തിലാക്കി തിരിച്ചടിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു. അപ്പോഴാണറിയുന്നത് അർജുൻ മരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന്; അയാൾ വർമന്റെ കസ്റ്റഡിയിലാണ്. മകനെ വിട്ടുനൽകനായി ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ മംഗളഗിരി ക്ഷേത്രത്തിൽ</p></div><div><p><img alt="വിനായകൻ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/vinayakan%20-cover.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="768" /></p><p>വിനായകൻ</p></div><p>സൂക്ഷിച്ചിട്ടുള്ള കിരീടം തന്റെ കൈയിലെത്തിക്കാൻ വർമൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. പ്രസ്തുത ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ട്രസ്റ്റിമാരിലൊരാളായ സിനിമാതാരം ‘ബ്ലാസ്റ്റ് മോഹനെ’ കരുവാക്കി മുത്തുവേൽ നടത്തുന്ന നാടകത്തിലൂടെ ഒരു വ്യാജകിരീടം തയ്യാറാക്കി വർമനു നൽകി. അതിൽ ഒരു രഹസ്യ ക്യാമറ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. അതുവഴി വർമനും അർജുനും തമ്മിൽ നടത്തിയ സംസാരം മുത്തുവേൽ കേൾക്കുന്നുണ്ട്.</p><p>കിരീടം വ്യാജമാണെന്ന് അറിഞ്ഞ വർമൻ അന്തിമപോരാട്ടത്തിന് തയ്യാറായി. അർജുൻ നേർമയുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥനല്ലെന്നും പുരാവസ്തു വ്യാപാരത്തിൽ പങ്കാളിയാകാൻ വർമനുമായി സഖ്യത്തിലാണെന്നും അറിയുന്ന മുത്തുവേൽ മകനെ നേരിൽകണ്ട് പൊലീസിനു കീഴടങ്ങാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവൻ ഏറെദൂരം മുന്നോട്ടു പോയിക്കഴിഞ്ഞ സാഹചര്യത്തിൽ കീഴടങ്ങാനാവില്ലെന്ന് പിതാവിനെ അറിയിച്ചു. മുത്തുവേലിന് സ്വന്തം മകനെ കൊലപ്പെടുത്തി ‘നീതി’ സംരക്ഷിക്കേണ്ടിവരുന്നു. പഴയ പല തമിഴ് സിനിമകളിലും ഇത്തരം അച്ഛൻ മകൻ ബന്ധം നാം കണ്ടിട്ടുണ്ട്. അക്കാര്യത്തിൽ ഒരു പുതുമയും പ്രമേയത്തിനില്ല.</p><p>രജനീകാന്ത് എന്ന നടന്റെ താരമൂല്യമാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ മൂലധനം. തന്റെ മാനറിസങ്ങൾ വഴി താരം ആരാധകരെ ആനന്ദപുളകിതരാക്കുന്നുണ്ട്. തന്റെ ശരീരചലനങ്ങളാകുന്ന ദണ്ഡുകൊണ്ട് പ്രേക്ഷകരെ മയക്കിക്കളയുന്നു. പ്രേക്ഷകർ തന്റെ അപരവ്യക്തിത്വത്തെ നായകനിൽ ലയിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ സിനിമ കാണുമ്പോൾ അയാൾ നായകനിലേക്ക് പരകായപ്രവേശം നടത്തുന്നു. നായകന്റെ പ്രണയം തന്റെ പ്രണയമായി മാറുന്നു. നായകന്റെ വീരസാഹസിക പ്രവൃത്തികളെല്ലാം തന്റേതായിത്തീരുന്നു. അനീതിക്കെതിരായ പോരാട്ടമെന്ന ഒറ്റയാൾ സാഹസികത ഒരാളുടെ അപരവ്യക്തിത്വവുമായി താദാത്മ്യം പാലിക്കയാൽ സിനിമയിൽ എല്ലാ ദുഷ്ടശക്തികളെയും തകർത്തെറിയുമ്പോൾ അയാൾ പരമ തൃപ്തനാകുന്നു.</p><p>അയാളുടെയുള്ളിൽ അനീതിക്കെതിരെ പുകയുന്ന വ്യക്തിത്വം നിർജീവമാക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാം അയാൾ, തന്നുള്ളിൽ പരിഹരിച്ചുകഴിഞ്ഞവയാണല്ലോ! ഇത്തരത്തിൽ വ്യക്തികളെ കേവവലവ്യക്തികളായി ചുരുക്കിക്കാണുകയും വ്യക്തിപരമായ</p><div><p><img alt="രജനികാന്ത് ,നെൽസൺ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/rejani%20nelson.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="384" /></p><p>രജനികാന്ത് ,നെൽസൺ</p></div><p>പരിഹാരമാണ് അന്തിമ പരിഹാരമെന്നും സിനിമ ഒരാൾക്കുള്ളിൽ തീർപ്പുകൽപിക്കുന്നു. സാമൂഹ്യപരത, സംഘടന, ജനാധിപത്യം, മതേതരത്വം എന്നീ ആശയങ്ങളെ വിലമതിക്കാതിരിക്കലാണ് മുഖ്യധാരാ സിനിമകളുടെ മുഖ്യ ദൗത്യം. മുഖ്യധാര മുഖ്യധാരയാകുന്നത് മൂലധനശക്തികളുടെ ആശയം വഹിക്കുന്ന പേടകങ്ങളാണവ എന്നതിനാലാണ്. ബൂർഷ്വാസിയുടെയോ ആശയപരമായി അധീശത്തം പുലർത്തുന്ന വർഗത്തിന്റെയോ/വിഭാഗങ്ങളുടെയോ സ്വാധീനമണ്ഡലത്തിലാണ് മുഖ്യധാര പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. </p><div><p>അതിനാൽ മുഖ്യധാരയെ തുറന്നുകാട്ടുന്നത് ഒരു ജനാധിപത്യവാദിയുടെ കടമയാണ്. തട്ടുപൊളിപ്പൻ സിനിമകൾ, മാഫിയക്കെതിരായി പോരാടുന്നു എന്നു നടിക്കുന്ന സിനിമകൾ, അതിമാനുഷ്യനായി മാറുന്ന നായകകേന്ദ്ര ചിത്രങ്ങൾ, ജയിംസ് ബോണ്ട് പോലെ ആരെയും വകവരുത്താനുള്ള ലൈസൻസ് പേറുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര നായകന്മാർ എന്നിവരെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ സാംസ്കാരിക വ്യവസായം തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ദൗത്യമാണ് നിർവഹിക്കുന്നതെന്ന് അധികമാരും ശ്രദ്ധിക്കാറില്ല. തങ്ങൾക്കെതിരായ രാഷ്ട്രീയമാണ് ഇത്തരം സിനിമകൾ പേറുന്നതെന്നറിയാതെ വീരനായകന്മാർക്ക് കൈയടിക്കുന്ന സധാരണക്കാർ ഫലത്തിൽ തങ്ങളുടെ ജീവവീതാവസ്ഥകളെ തകർത്തുതരിപ്പണമാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വർഗത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾക്കാണ് കൈയടി നൽകുന്നത്.</p><p>പ്രധാന കഥാപാത്രമായ മുത്തുവേൽ പാണ്ഡ്യനെ നമുക്ക് വിശകലനം ചെയ്യാം. മുന്പ് രജനീകാന്ത് അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള പല കഥാപാത്രങ്ങളുടേയും വാർപ്പ് മാതൃകയോ മിശ്രിതമോ ആണ് മുത്തുവേൽ. അയാൾക്കൊരു ഭൂതകാലമുണ്ട്; ഇപ്പോഴുള്ളതിന് തികച്ചും വിരുദ്ധമായ ഒന്ന്. ബാഷ, പടയപ്പ തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങൾ ഓർക്കുക. തിഹാർ ജയിലിൽ അയാൾ സ്വന്തം ഇച്ഛയാണ് നടപ്പാക്കുന്നത്. എതിർക്കുന്നവന്റെ ചെവി വെട്ടിമാറ്റി അധികാരം ഉറപ്പിക്കുന്നവൻ. ഫാസിസ്റ്റ് കാലത്തെ മനുഷ്യനെയാണ് ഇതിലൂടെ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നത്.</p></div><p>ഇന്നയാൾ ഒതുങ്ങിക്കഴിയുന്ന കുടുംബനാഥനാണ്. കുടുംബത്തിനുനേരെ ആക്രമണമുണ്ടാകുമ്പോൾ അയാൾ വേറൊരാളാകുന്നു. കുടുംബത്തിനുവേണ്ടി വേണമെങ്കിൽ ഒരാളെ കൊല്ലാം എന്ന പൊതുബോധം ഇന്ത്യയിൽ പ്രബലമാണ്. അത്രമേൽ</p><div><p><img alt="വിനായകൻ ‘തൊട്ടപ്പനി’ൽ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/vinayakan%20thottappan(1).jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="286" /></p><p>വിനായകൻ ‘തൊട്ടപ്പനി’ൽ</p></div><p>പരിശുദ്ധമായ ഒരു യൂണിറ്റാണോ കുടുംബം? നിലവിലുള്ള ഏത് വ്യവസ്ഥിതിയായാലും ആ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ അഥവാ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ യൂണിറ്റാണ് കുടുംബം. പ്രമുഖ മാർക്സിസ്റ്റായ ലൂയി അൽത്തൂസർ രണ്ടുതരം ഭരണകൂട ഉപകരണങ്ങളെപ്പറ്റി പറയുന്നുണ്ട്. ഒന്ന്, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ ജനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഉപകരണം.</p><div><p>സർക്കാർ, പൊലീസ്, ജയിൽ, കോടതി, പട്ടാളം തുടങ്ങിയവ. അവ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയാണ്, വ്യക്തിക്കും സമൂഹത്തിനുമേലും ചെലുത്തുന്ന നിയന്ത്രണങ്ങളിലൂടെയാണ് ഭരണപ്രക്രിയ നടത്തുന്നത്. രണ്ടാമതായി, പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭരണകൂട ഉപകരണമാണ് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഭരണകൂട ഉപകരണങ്ങൾ (Idiological state apparatuses).. മതം, വിശ്വാസം, കുടുംബം, നിയമം, രാഷ്ട്രീയം, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ, മാധ്യമങ്ങൾ, സംസ്കാരം എന്നിവയാണ് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഭരണകൂട ഉപകരണങ്ങൾ. അവിടെ പ്രത്യക്ഷ ബലപ്രയോഗമില്ല. പരോക്ഷമായി ജനങ്ങളെ ഭരണകൂടത്തിനു വിധേയരാക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളാണവ. ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളായിപ്പോലും മനുഷ്യർ പലപ്പോഴും അവയെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. അവ പ്രച്ഛന്നമാണ്.</p><p>ഇത്തരത്തിൽ പരിശോധിച്ചാൽ ഭരണകൂട ആശയങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പൗരരെ വാർത്തെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു യൂണിറ്റാണ് കുടുംബം. അത് ജനാധിപത്യപരമായ ഒരു യൂണിറ്റല്ല. അതിന് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഛായയാണുള്ളത്. അത് ഏകശാസനാപരമാണ്. മുത്തുവേൽ ഈ ചിത്രത്തിൽ ഒരിക്കൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നുണ്ട്. ‘‘ഞാനാണ് ഇവിടത്തെ രാജാവ്. എന്റെ വാക്കുകളാണിവിടത്തെ നിയമം. എന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് നിയമം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കും’’. എത്രമാത്രം ഫാസിസ്റ്റാണ് ഈ ആശയം. ഭാര്യയോടും മരുമകളോടും അയാൾ ഞാൻ പറയുന്നതാണിവിടത്തെ നിയമം; എന്നെ അനുസരിച്ചാൽ മതിയെന്നു പറയുന്നുണ്ട്. വിജയയുടെ വാക്കുകളെ അയാൾ ആണധികാരത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ നിയന്ത്രിക്കുന്നുണ്ട്. ഭർത്താവിനാൽ, പിതാവിനാൽ, പുത്രനാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന നാരികൾ! ഈ ആശയമാണീ ചിത്രം പിന്തുടരുന്നത്.</p><p>പുരുഷൻ എന്ന ശരീരവും ആശയവും മാത്രമേ ഈ സിനിമയിലുള്ളൂ. പെണ്ണിന് കർതൃത്വമില്ല. ഈ സിനിമ കടുത്ത പുരുഷാധിപത്യ മൂല്യമാണ് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നത്. വാളുകൊണ്ടുള്ള നീതി, തോക്കുകൊണ്ടുള്ള നീതി. അനിയന്ത്രിതമായ പക, രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ. ഇവയെല്ലാം നായകന്റെ അതിമാനുഷികതയിൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുകയാണ്. നീത്ഷേ ഉയർത്തിക്കാണിക്കുന്ന അതിമാനുഷിക സങ്കൽപത്തിനനുസരിച്ചാണ് നാമിന്ന് ഭരിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് എത്ര വേർതിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു!</p></div><div><p><img alt="വിനായകൻ " height="216" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/vinayakan%201(1).jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="385" /></p><p>വിനായകൻ</p></div><p>അത്യന്തം അഴിമതിമുക്തമായ ഒരു സമൂഹത്തെയാണ് ഈ സിനിമ കാട്ടിത്തരുന്നത്. വർമൻ എന്നൊരു കറുത്ത മനുഷ്യനാണ് ഇതിനെല്ലാം കാരണം. വെളുപ്പരും സുന്ദരകളേബരുമായ ആൺ‐പെൺ ശരീരങ്ങൾ ഈ സിനിമയിൽ നായക‐നായിക പദവിയിലും അതിനോടു ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന ചെറു കഥാപാത്രങ്ങൾപോലും വെളുത്തവരാണ് (യോഗി ബാബുവിന്റെ ഡ്രൈവർ കഥാപാത്രമൊഴികെ). അപ്പുറത്താകട്ടെ കറുത്ത മനുഷ്യർ. വർമൻ എന്ന ‘എതിരി’ കറുത്തവനും ദളിതനെന്നു പ്രത്യക്ഷവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നവനുമാണ്. കൗശലപൂർവമാണ് അയാൾക്ക് ‘വർമൻ’ എന്ന പേര് നൽകിയത്. ആ കഥാപാത്രം മലയാളിയാണ്. വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ വിപണി മാത്രമല്ല വിനായകനെ പ്രതിനായകനായി പ്രതിഷ്ഠിച്ചതിനു പിന്നിൽ.</p><div><p>ഒരുതരം അപരത്വം സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കാനാണത്. പ്രഹരകേന്ദ്രത്തിന് കൂടുതൽ ഊക്ക് കിട്ടണമെങ്കിൽ പ്രേക്ഷകമനസ്സിൽ ഒരുതരം അപരത്വം പ്രതിനായകനുമേൽ സൃഷ്ടിക്കണം. അങ്ങനെ വർണ നിർണയത്തിൽപോലും പ്രകടമായ വലതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയം ഈ സിനിമ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു. നൃശംസത അടിമുറി നിറഞ്ഞാടുന്നുണ്ടിതിൽ. തല വെട്ടിമാറ്റപ്പെട്ട കബന്ധങ്ങൾ ഉഗ്രൻ ഷോട്ടായി വിശകലനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന കാലം. ഓഷ്വിറ്റിലെ ഗ്യാസ് ചേംബറിനു സമാനമായ ചേംബറുകളിലിട്ട് മനുഷ്യരെ നിഷ്ഠുരമായി വകവരുത്തുന്നതിനെ ഈ സിനിമ ഉദാത്തവൽക്കരിക്കുന്നു. നാസികളുടെ ടൂളുകൾ സിനിമയിലൂടെ വിനോദത്തിന്റെ മറവിൽ കടന്നുവരുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക!</p><p>സൂപ്പർ താരമായതിനാലാവാം അയാൾ കൊന്നുതള്ളപ്പെടുന്ന മനുഷ്യർക്ക് പേരുകളില്ല. ആ കൊലപാതകങ്ങളിലേക്ക് നിയമം എത്തിനോക്കുന്നുമില്ല. ഇത്തരം ഭീകരതകൾക്ക് നിയമസംരക്ഷണവുമുണ്ട്. സെൻസർ ബോർഡ് ഇത് കാണുന്നില്ല. എന്നാൽ ചെറിയൊരു ഭരണകൂട വിമർശനം മതി കലാത്മക ചിത്രങ്ങളെ തടഞ്ഞുവയ്ക്കാൻ. അത്രമാത്രം ഭരണകൂട ലാളനയോടെയാണ് ഈ ചിത്രങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതെന്ന് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ജനാധിപത്യത്തിന് അതീതമായ അതിമാനുഷ കഥാപാത്രങ്ങളാണ് ഭരണകൂടത്തിന് പഥ്യം.</p></div><h3>(ചിന്ത വാരികയിൽ നിന്ന്)</h3></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-21211328607010426452023-08-05T19:28:00.003-07:002023-08-05T19:28:18.690-07:00What is the Data Protection Bill of 2023?<p> <a href="https://www.thehindu.com/news/national/explained-what-is-the-data-protection-bill-of-2023/article67162906.ece" id="reader-domain" style="border-bottom-color: currentcolor; color: #0095dd; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.9em; line-height: 1.48em; padding-bottom: 4px; text-decoration-line: none;">www.thehindu.com</a></p><span style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"></span><h1 dir="auto" id="reader-title" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 1.6em; line-height: 1.25em; margin: 20px 0px; padding: 0px; width: 600px;">Explained | What is the Data Protection Bill of 2023?</h1><div dir="auto" id="reader-credits" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.9em; font-style: italic; line-height: 1.48em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">Tejasi Panjiar,Radhika Roy</div><div dir="auto" id="reader-estimated-time" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.85em; line-height: 1.48em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">6-8 minutes</div><hr style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><div class="page" id="readability-page-1" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><div id="content-body-67162906" itemprop="articleBody"><p><b>The story so far:</b></p><p>The journey towards a data protection legislation can be traced back to 2017 when an expert committee was constituted by the Ministry of Electronics and Information Technology (MeiTY). The major development came in December 2021 when the Data Protection Bill, 2021 (DPB, 2021) was released. However, it was withdrawn in Parliament by Minister for Communications and Information Technology Ashwini Vaishnaw on August 3, 2022. On November 18, 2022, a draft of the Digital Personal Data Protection Bill, 2022 (DPDPB, 2022) was released for public consultation. The submissions made under this consultation process were not made public. The request to publicly release the submissions was also denied in a Right to Information application. One year on, the <a href="https://www.thehindu.com/news/national/digital-personal-data-protection-bill-2023-introduced-in-lok-sabha/article67152910.ece" style="color: #0095dd; text-decoration-line: none;" target="_self">2023 Bill has been tabled in Parliament</a> without clarifying how and on what basis these changes were incorporated.</p><h4>Who does it protect?</h4><p>In a first, the new Bill introduces duties and penalties on a data principal (DP). Clause 11 of Chapter III states that the DP has the right to request from the data fiduciary (DF), a summary of the personal data being processed, identities of all the DF with whom its personal data has been shared and so on, subject to a few exceptions. Under Clause 12, users can seek correction, completion, update and erasure of their personal data. Interestingly, the provision which allowed a DF to reject this request has been removed. Users have also been given the right of grievance redressal (Clause 13) and the right to nominate another individual in the event of death or incapacity to exercise their rights (Clause 14).</p><p>While the impetus for a data protection legislation must be to protect a DP’s personal data from being unwittingly exploited, the Bill appears to be designed in a manner that this protection is compromised. Interestingly, the Bill further goes on to impose duties and penalties on the DP.</p><p>To exemplify the above, Clause 15(d) of this chapter states that the DP must ensure not to register a false or frivolous grievance or a complaint with a DF or the Data Protection Board (DPB), and failure to adhere with this may enable a penalty of ₹10,000 (Chapter VIII). This is an onerous obligation which may effectively prevent a DP from raising grievances.</p><h4>Who does it exempt?</h4><p>Data breaches are becoming regular occurrences. It was reported in June 2023 that a major privacy breach with respect to the CoWIN portal had taken place and personal details of vaccinated users had been leaked on Telegram. Recently, in July 2023, about 12,000 confidential records of State Bank of India employees were reportedly made public on Telegram. In view of this, a cause of great concern that arises in the Bill is the exemption under Clause 17(2)(a) which, if notified, is granted to the government and its authorities.</p><p>On five specified grounds, the Bill exempts government authorities, as notified, marking a discernible expansion of the scope of exemption. Personal data which is processed for research, archiving, or statistical purposes will also be exempted under Clause 17(2)(b).</p><p>While previous iterations of the Bill also provided exemptions, this has now been broadened to state that data processing undertaken by the Union government on information provided to it by an exempted instrumentality will continue to remain exempted from the purview of this law.</p><h4>What does it seek to amend?</h4><p>The changes that the Bill seeks to implement by way of Clause 44 are significant. For instance, Section 43A of the Information Technology Act, 2000 (IT Act) imposes an obligation on corporates to award damages to affected persons in case of negligent handling of their sensitive data. Clause 44(2) of the Bill aims to exclude the application of Section 43A, thereby rendering an individual who has suffered breach of their data without any relief.</p><p>Clause 44(3), which seeks to amend the entire Section 8(1)(j) of the Right to Information (RTI) Act, 2005 and replace it with “information which relates to personal information”, has received heavy criticism from stakeholders. Previously, qualifiers existed which narrowed the information that could be withheld by the public information officers. Now, the removal of “has no relationship to any public activity or interest, or which would cause unwarranted invasion of the privacy of the individual” widens the scope of withholding information.</p><h4>Does it protect users?</h4><p>A widely appreciated departure from the previous iterations is the DF’s obligation to notify the DP in case of personal data breach. Other obligations imposed on DF include notifying the DP about the purpose for which their data may be processed, and the manner in which they may make a complaint to the DPB, withdraw consent, and seek grievance redressal.</p><p>However, as discussed before, there is a deviation from DPB 2021 with removal of the provision for compensating a user affected by personal data breach. In further departure, Clause 5, which outlines notice obligations on DF does not mandate them to inform DPs about data being shared with third-parties, duration of storage of data, and transfer of data to other countries. Lack of obligation on the part of DF to notify DP at the offset makes the DP’s right to obtain information pertaining to their personal data perfunctory.</p><p>“The assumed consent framework of DPDPB, 2023, on the other hand, remains unchanged. In place of using the term “deemed consent”, which was present in DPDPB, 2022, Clause 7 uses the term “certain legitimate uses”, which outlines the various situations in which personal data may be processed without obtaining the DP’s informed consent. The DPDPB, 2023 fails to differentiate between “personal data” and “sensitive personal data”, consequently negating the elevated level of protection associated with the latter.” Chapters V and VI deal with the DPB which is the primary authority for ensuring that DPDPB, 2023, is upheld. DPB’s independence has also been in question since the 2019 version. DPDPB, 2023, mandates all its members to be appointed by the Union Government. A favourable evolution is the clarification that salary, allowances, and other terms of service of DPB members cannot be varied to their disadvantage post appointment. However, only adjudicatory and not regulatory powers have been bestowed upon the DPB.</p><p><i>Radhika Roy is the Associate Litigation Counsel and Tejasi Panjiar is the Associate Policy Counsel at Internet Freedom Foundation.</i></p></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-25053453692842488692023-07-31T20:11:00.001-07:002023-07-31T20:11:57.129-07:00നമ്പൂതിരി: ചിതറിയ ഓർമകൾ<p> </p><h1 dir="auto" id="reader-title" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 1.6em; line-height: 1.25em; margin: 20px 0px; padding: 0px; width: 600px;">നമ്പൂതിരി: ചിതറിയ ഓർമകൾ-ആർട്ടിസ്റ്റ് നമ്പൂതിരിയെ കുറിച്ച് മാങ്ങാട് രത്നാകരൻ</h1><div dir="auto" id="reader-credits" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.9em; font-style: italic; line-height: 1.48em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;"></div><div dir="auto" id="reader-estimated-time" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.85em; line-height: 1.48em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">12-16 minutes</div><hr style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><div class="page" id="readability-page-1"><div id="content"><h3 style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">നീണ്ടുമെലിഞ്ഞ രൂപം, നീണ്ട, ഒതുക്കമില്ലാത്ത തലമുടിയിൽ അങ്ങിങ്ങു തിളങ്ങുന്ന വെള്ളിരേഖകൾ, കാൽമുട്ടുകവിയുന്ന ജുബ്ബ. വിശേഷിച്ചും എന്റെ കണ്ണുകൾ ഉഴിഞ്ഞത് നീണ്ട ആ വിരലുകളെയാണ്. 'ദൈവത്തിന്റെ വിരലുകൾ' എന്ന പ്രയോഗം അക്കാലത്തുതന്നെ പത്രമെഴുത്തുകാർ എഴുതിയെഴുതി പൊലിപ്പിച്ചിരുന്നു.</h3><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p>നമ്പൂതിരി ഒരു പുസ്തകമല്ല. നമ്പൂതിരി ഒരു പേരുമല്ല. നമ്പൂതിരി എന്നത് രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ബോധമാണ്. ഭൂമിയുടെയും മനുഷ്യന്റെയും ചിലപ്പോൾ ആകാശത്തിന്റെയും അളവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധമാണ്. അദ്ദേഹം ഒരു ദേഹമല്ല. യേശുദാസ് സംഗീതത്തിലെന്നപോലെ നമ്പൂതിരിയും കേരളത്തിന്റെ ഒരു കാലാവസ്ഥയാണ്. അങ്ങനെയും ചില ആളുകളെപ്പറ്റി പറയാം.1<br />എം എൻ. വിജയൻ</p><p>വിജയൻമാഷ് പറയുന്ന ഈ 'കാലാവസ്ഥ' ഡബ്ളിയു എച്ച് ഓഡൻ സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയ്ഡ് ഓർമയായപ്പോൾ എഴുതിയ കവിതയിൽ2 നിന്നു പുറപ്പെട്ടതാണ്. 'നാം നമ്മുടെ ഭിന്നഭിന്നമായ ജീവിതങ്ങൾ നയിച്ചുപോരുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ ഒരു കാലാവസ്ഥ'യായാണ് ഫ്രോയ്ഡിനെ കവി കണ്ടത്. 'രവീന്ദ്രനാഥ ടാഗോർ ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിലും രാജാരവിവർമ ഇന്ത്യൻ ചിത്രകലയിലും ഒരു 'കാലാവസ്ഥ'യായിരുന്നു' എന്നു 'വാക്യത്തിൽ പ്രയോഗിച്ചാൽ' അർഥം തെളിഞ്ഞുകിട്ടും. നമ്പൂതിരി അങ്ങനെയൊരു കാലാവസ്ഥയാണ്. ഇനി, നമുക്ക് കാലാവസ്ഥയായിരുന്നു എന്നെഴുതാം.</p></div><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p><img alt="നമ്പൂതിരി" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/namboodiri%20colr.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="768" /></p><p>നമ്പൂതിരി</p></div><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">നമ്പൂതിരിയെ ആദ്യമായി നേരിൽ കാണുന്നത് ബേപ്പൂർ വൈലാലിൽ വീട്ടിൽ വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീറിന്റെ സന്നിധിയിലാണ്, എഴുത്തുകാരനും നാട്ടുകാരനുമായ എം എ റഹ്മാൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ബഷീർ ദ് മാൻ എന്ന ഡോക്യുമെന്ററിയുടെ ചിത്രീകരണവേളയിൽ. നമ്പൂതിരി അന്ന് ബഷീറിനെ വരയ്ക്കുന്നത് അതിശയത്തോടെ നോക്കിനിന്നു. നമ്പൂതിരിച്ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടുകണ്ടു വളർന്ന എന്റെ ആരാധന നിറഞ്ഞുതുളുമ്പിയിരുന്നു. നീണ്ടുമെലിഞ്ഞ രൂപം, നീണ്ട, ഒതുക്കമില്ലാത്ത തലമുടിയിൽ അങ്ങിങ്ങു തിളങ്ങുന്ന വെള്ളിരേഖകൾ, കാൽമുട്ടുകവിയുന്ന ജുബ്ബ. വിശേഷിച്ചും എന്റെ കണ്ണുകൾ ഉഴിഞ്ഞത് നീണ്ട ആ വിരലുകളെയാണ്. 'ദൈവത്തിന്റെ വിരലുകൾ' എന്ന പ്രയോഗം അക്കാലത്തുതന്നെ പത്രമെഴുത്തുകാർ എഴുതിയെഴുതി പൊലിപ്പിച്ചിരുന്നു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">തലശ്ശേരി ബ്രണ്ണൻ കോളേജിൽ പഠിക്കുന്ന കാലത്ത് ഒരു കലാസാഹിത്യ ക്യാമ്പ് ഒരുക്കാൻ ഞങ്ങൾ സുഹൃത്തുക്കളും പ്രിയപ്പെട്ട അധ്യാപകരുമെല്ലാം ചേർന്നു തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, നമ്പൂതിരിയുടെ രേഖാചിത്രങ്ങളുടെ വിപുലമായ ഒരു പ്രദർശനം ഒരുക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു. വിജയൻമാഷ് നമ്പൂതിരിയെ വിളിച്ച് ഉറപ്പിച്ചു. ഞാൻ കോഴിക്കോട് ബിലാത്തികുളത്തുള്ള നമ്പൂതിരിയുടെ വീട്ടിൽ പോയി, പായപോലെ ചുരുട്ടിവച്ചിരുന്ന ഇരുനൂറോളം രേഖാചിത്രങ്ങൾ ബസ്സിലും ഓട്ടോറിക്ഷയിലുമായി തലശ്ശേരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. രണ്ടു രാത്രികൾ ഉറക്കമൊഴിഞ്ഞ് വലിയൊരു ഹാളിൽ, പേരുകേട്ട ചിത്രകാരൻ കെ കെ മാരാരുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ പ്രദർശനമൊരുക്കി.</p><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p><img alt="എം എൻ വിജയൻ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/m%20n%20vijayan-.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="128" /></p><p>എം എൻ വിജയൻ</p></div><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">ഉദ്ഘാടനത്തിന് നമ്പൂതിരി എത്തിച്ചേർന്നു. തലേന്നാൾ തന്നെ ധർമ്മടത്തെത്തി, വിജയൻമാഷുടെ വീട്ടിൽ താമസിച്ച്, മാഷോടൊപ്പം വരികയായിരുന്നു. നമ്പൂതിരിക്ക് ആര് സ്വാഗതം പറയും? എം എൻ വിജയന്റെ കോളേജ് എന്ന് അന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന കോളേജിൽ മറ്റാരാണ് പറയേണ്ടത്? വിജയൻമാഷെ ഞങ്ങൾ നിർബന്ധിച്ചു. പിന്നെക്കണ്ടത്, കൈകൾ പിന്നിൽ പിണച്ച് നീണ്ട ഇടനാഴിയിലൂടെ അങ്ങോട്ടുമിങ്ങോട്ടും ചിന്താമഗ്നനായി തലകുനിച്ചുനടക്കുന്ന വിജയൻമാഷെയാണ്.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">വിജയൻമാഷുടെ (ഞാൻകേട്ട) ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും സ്വാഗതപ്രസംഗം അവസാനിച്ച വാക്യം ഓർമയുണ്ട്. ''പുതിയൊരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കാൻ വലതുകാൽനീട്ടിനിൽക്കുന്ന നമ്പൂതിരിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു''.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">'കാൻവാസ് സ്വഭാവ'മുള്ള വലിയ വലുപ്പത്തിലുള്ള ആറോ ഏഴോ കടലാസുകൾ ഈസലിൽ ഒരുക്കിയിരുന്നു. നമ്പൂതിരി വിജയൻമാഷെ വരയ്ക്കുമെന്നാണ് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നത്, അതുണ്ടായില്ല. ആദ്യം വരച്ചത് കാൾ മാർക്സിനെയായിരുന്നു. പിന്നെ രണ്ടാമൂഴത്തിലെ ഭീമനെ, പിന്നെ, പീനസ്തനികളെ, പൃഥുനിതംബിനികളെ...</p><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p><img alt="എം വി ദേവൻ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/m%20v%20devan-.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="128" /></p><p>എം വി ദേവൻ</p></div><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">പിന്നീട്, വിജയൻമാഷുടെ 'കരുണ'യിൽ നമ്പൂതിരിയെ കണ്ടു, ഒന്നിലേറെത്തവണ. അന്ന് നമ്പൂതിരി കേരള ലളിതകലാ അക്കാദമിയുടെ ചെയർമാൻ കൂടിയായിരുന്നു. കേസരി എ ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയുടെ നവീന ചിത്രകല പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വരവായിരുന്നു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പിൽ മുഖ്യമായും വന്ന ലേഖനങ്ങളുടെ സമാഹരണം പൂർത്തിയായിരുന്നു, മറ്റു ചിലവ തേടിപ്പിടിക്കാനിരിക്കുന്നു. അതിനുള്ള അവതാരിക മാഷ് തീർത്തിരുന്നില്ല. അതു വാങ്ങിയെടുക്കുകയായിരുന്നു നമ്പൂതിരിയുടെ വരവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">കേസരി സാഹിത്യനിരൂപണങ്ങളെഴുതിയത് ഇടതുകൈകൊണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വിജയൻമാഷ് നമ്പൂതിരിയോടു പറയുന്നതുകേട്ടു. ചുഴിഞ്ഞാലോചിച്ചപ്പോഴാണ് എനിക്ക് അതിന്റെ പൊരുൾ മനസ്സിലായത്. കേസരി വലതുകൈകൊണ്ട് എഴുതിയത് കലാനിരൂപണമായിരുന്നു.</p><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p><img alt="എം എൻ വിജയൻ: നമ്പൂതിരിയുടെ സ്കെച്ച്" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/m%20n%20vijayan(1).jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="286" /></p><p>എം എൻ വിജയൻ: നമ്പൂതിരിയുടെ സ്കെച്ച്</p></div><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">നമ്പൂതിരിയുടെ കുസൃതിമൊഴികൾ കേൾക്കാനും അവസരമുണ്ടായി. എം കൃഷ്ണൻ നായർ ആയിടെ 'സാഹിത്യവാരഫല'ത്തിൽ എഴുതിയ കലാസംബന്ധിയായ ഒരു പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് നമ്പൂതിരിയോട് വർത്തമാനത്തിനിടയിലെപ്പോഴോ സൂചിപ്പിച്ചപ്പോൾ നമ്പൂതിരി ചിരിയോടെ ഉപദേശിച്ചു:</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">''നിങ്ങൾ ചെറുപ്പക്കാർ കൃഷ്ണൻ നായർ പറഞ്ഞ പുസ്തകങ്ങളൊന്നും വായിക്കരുത്, അതൊക്കെ വായിച്ച് അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെയാണ് ആയതെന്നുവെച്ചാൽ...''<br />ഞാൻ വയറുതാങ്ങിപ്പിടിച്ച് ചിരിച്ചു. വിജയൻമാഷ്ക്കും പൊട്ടിച്ചിരി തടുക്കാനായില്ല.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">നവീന ചിത്രകലയ്ക്കുവേണ്ടി ചെറിയ ജോലികൾ വിജയൻമാഷുടെ നിർദേശാനുസരണം ഞാനും ചെയ്തിരുന്നു. ഡൽഹിയിലേക്കുള്ള ഒരു കത്തിൽ മാഷ് എഴുതി (27.11.87) ''മാതൃഭൂമിയിൽ എന്റെ പുസ്തകം (കവിതയും മനശ്ശാസ്ത്രവും) അച്ചടിച്ചുകഴിഞ്ഞു. (കേസരിയുടെ) നവീന ചിത്രകല ആദ്യം വരണമെന്നായിരുന്നു ആഗ്രഹം.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">ചിത്രങ്ങൾ കിട്ടാത്തതുകൊണ്ടും ഒന്നുരണ്ടു മാറ്റർ വിട്ടുപോയതുകൊണ്ടും അതിപ്പോഴും കുഴഞ്ഞുകിടക്കുന്നു. ഡിസംബർ ആദ്യം അച്ചടിക്ക് കൊടുക്കണം... കിട്ടാനുള്ള ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് അടുത്ത കത്തിൽ എഴുതാം.'' കേസരി പരാമർശിച്ച ചില ആധുനിക ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രിന്റുകൾ ഡൽഹിയിലെ ലളിതകലാ അക്കാദമി ലൈബ്രറിയിൽനിന്ന് സംഘടിപ്പിച്ച് അയച്ചുകൊടുത്തു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">സുഹൃത്തും കലാനിരൂപകനുമായ സഖാവ് സുനീത് ചോപ്ര (സുനീതിനെ ഓർക്കുന്നു, അദ്ദേഹം ഈയിടെ നമ്മെ വിട്ടുപോയി) 'ജാമ്യം നിന്നതു'കൊണ്ട്, പ്രിന്റുകൾ എടുക്കാൻ പുസ്തകങ്ങൾ ലൈബ്രറിക്ക് പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിഞ്ഞു.</p><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p><img alt="" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/SUNEETH%20CHOPRA(1).jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="128" /></p></div><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">നാട്ടിൽ വന്നപ്പോൾ, കോഴിക്കോട്ടുവച്ച് നമ്പൂതിരിയെ യാദൃച്ഛികമായി കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, ചിത്രങ്ങൾ വിജയൻമാഷ് അയച്ചുകൊടുത്ത കാര്യം പറഞ്ഞു, അവതാരിക ഇനിയും കിട്ടിയില്ലെന്നും. ''മാഷെ മുൾമുനയിൽ നിർത്തണം'', നമ്പൂതിരി എന്നോട് പറഞ്ഞു, ''എന്നാലേ നടക്കൂ.''<br />മൂന്നുവർഷത്തെ കാത്തിരിപ്പിനുശേഷം അതു സംഭവിച്ചു. 1990‐ൽ പുസ്തകം പുറത്തിറങ്ങി. ഫെർണോങ് ലെഷെ മുഖച്ചട്ടയിലും വിൻസെന്റ് വാൻഗോഗ് പിൻചട്ടയിലും നന്നായി ഒരുക്കിയ ആ പുസ്തകത്തെ അലങ്കരിച്ചു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">പിന്നീട്, വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീറിനെക്കുറിച്ച് ചില ലേഖനങ്ങളും കുറിപ്പുകളും എഴുതിവന്ന കൂട്ടത്തിൽ, ബഷീറിനെയും കഥാപാത്രങ്ങളെയും വരച്ച എം വി ദേവൻ, നമ്പൂതിരി, യൂസഫ് അറക്കൽ, ഭാസ്കരൻ എന്നീ ചിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകളെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരുന്നു. നിഗ്രഹോത്സുകമായിരുന്നു. ആരുംതന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കില്ലെന്ന് വിചാരിച്ചിരുന്നതിനാൽ, എൻ എസ് മാധവൻ കഥയിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, യാതൊരു ഗൃഹാതുരത്വവും തോന്നിയിരുന്നില്ല.</p><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p><img alt="ഉ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/jamal%20kochngaadi.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="128" /></p><p>ഉ</p></div><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">ഭാഗ്യപരീക്ഷണമെന്നോണം, അന്ന് മാധ്യമം വാർഷികപ്പതിപ്പിന്റെ ചുമതലയുണ്ടായിരുന്ന, ജമാൽക്ക എന്ന് ഞാൻ വിളിക്കുന്ന ജമാൽ കൊച്ചങ്ങാടിക്ക് അയച്ചുകൊടുത്തു. ചിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരുപക്ഷേ, ഭാസ്കരൻ ഒഴികെ എല്ലാവരും പത്രാധിപരുടെ സുഹൃത്തുക്കളാണെന്നറിയാം. ബഷീറിന്റെ കാര്യം പറയുകയും വേണ്ട, ബഷീർ ജമാൽക്കക്ക് പിതൃതുല്യനായിരുന്നു, ഉജ്ജീവനത്തിന്റെ പ്രസാധകനായ പി എ സൈനുദ്ദീൻ നൈനയുടെ മകനാണ് ജമാൽക്ക.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ജമാൽക്ക ആ ദീർഘലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (മാധ്യമം വാർഷികപ്പതിപ്പ്, 1995). ചിത്രകാരന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നയാൾ മാത്രമല്ല, പ്രതിഭാശാലി കൂടിയായ നമ്പൂതിരിക്കുനേരെ അതിൽ മുന കൂർപ്പിച്ചിരുന്നു. കലാചരിത്രകാരൻ കൂടിയായി അറിയപ്പെടുന്ന എം വി ദേവൻ, രേഖാചിത്രകലയിൽ നമ്പൂതിരി (ഹെൻറി) മത്തിസിനെയും അതിശയിക്കും എന്ന് ഒരഭിമുഖത്തിൽ വിലയിരുത്തിയതാണ് അതിനുള്ള 'പ്രകോപനം'. </p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">നമ്മുടെ പത്രമാസികകളിലെ ചിത്രണങ്ങളെ ലോകകലയിലെ മഹാരഥന്മാരുടെ രചനകളുമായി തട്ടിച്ചുനോക്കുന്ന ഏർപ്പാടിന് ഒരുതരം പകർച്ചവ്യാധിയുടെ സ്വഭാവം വന്നുചേരുന്നതുകണ്ട്, കലി മാത്രമല്ല, നേരുപറഞ്ഞാൽ, കരച്ചിൽപോലും വന്നിരുന്നു. നമ്പൂതിരിയെക്കുറിച്ചുള്ള വാഴ്ത്തുകളിൽ അത്തരം അസംബന്ധങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചുകണ്ടിരുന്നു. അതിനാൽ കടുപ്പം കൂട്ടി എഴുതി:</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">''നമ്പൂതിരിയുടെ രചനാശൈലിയെ വാഴ്ത്തി ഒരു നിരൂപകൻ, 'ഉറക്കത്തിൽപോലും അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ കഴിയും,' എന്നു പരാമർശിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു കലാകാരൻ, 'അതെ, ഉറക്കത്തിൽ തന്നെയാണ് അദ്ദേഹം വരച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്' എന്നു പൂരിപ്പിച്ചതായി കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉണർന്നിരിക്കുന്ന രേഖകൾ നമ്പൂതിരിയുടേതായി അധികം കണ്ടിട്ടില്ലാത്തതുകൊണ്ട് അതു വിശ്വസിക്കണം''.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">''നമ്പൂതിരിയുടെ രചനാശൈലിയെ വാഴ്ത്തി ഒരു നിരൂപകൻ, 'ഉറക്കത്തിൽപോലും അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ കഴിയും,' എന്നു പരാമർശിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു കലാകാരൻ, 'അതെ, ഉറക്കത്തിൽ തന്നെയാണ് അദ്ദേഹം വരച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്' എന്നു പൂരിപ്പിച്ചതായി കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉണർന്നിരിക്കുന്ന രേഖകൾ നമ്പൂതിരിയുടേതായി അധികം കണ്ടിട്ടില്ലാത്തതുകൊണ്ട് അതു വിശ്വസിക്കണം''.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">ആരുതന്നെ വായിച്ചാലും നമ്പൂതിരി അതു വായിക്കരുതെന്ന് രഹസ്യമായി ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു, 'വ്യക്തിപര'മായി അതിലൊരു വാക്കുപോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും.ബഷീർ ലേഖനങ്ങളെല്ലാം ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി, അതിലധികവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കെ സി നാരായണന് സമർപ്പിച്ച്, പ്രിയപ്പെട്ട കാരശ്ശേരിമാഷ്ക്ക് കൊടുത്തു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">''മാഷേ, ഒരു 'ഔദാരിക'3 വേണമല്ലോ.''<br />''പിന്നെന്താ! ബഷീറിനെക്കുറിച്ചല്ലേ, അതിനെന്താ പാട്?''</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">സ്നേഹോദാരനായ കാരശ്ശേരിമാഷുടെ അവതാരിക തീരെ ഉദാരമായിരുന്നില്ല. ''(പുസ്തകത്തിലെ) ആലോചനയുടെ ഇത്തരം വെളിച്ചം നിറഞ്ഞ പുതുവഴികൾ എനിക്കിഷ്ടമായെങ്കിലും രത്നാകരന്റെ എല്ലാ നിലപാടുകളോടും എനിക്ക്</p><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p><img alt="മാങ്ങാട് രത്നാകരനെ നമ്പൂതിരി വരയ്ക്കുന്നു" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/mangaadu%20rathnakaran%20draw%20namboodiri.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="768" /></p><p>മാങ്ങാട് രത്നാകരനെ നമ്പൂതിരി വരയ്ക്കുന്നു</p></div><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">യോജിക്കാനായില്ല. നമ്പൂതിരി നല്ല ചിത്രകാരനല്ല എന്ന തീർപ്പിനോട് ഞാനെങ്ങനെ യോജിക്കും? ബഷീറിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാരുടെ പട്ടികയിൽ നീന ബാലന്റെ പേര് വിട്ടുപോയതിന് എന്തുണ്ട് ന്യായീകരണം? ഉപ്പുപ്പായുടെ ആനയെക്കണ്ടവരെല്ലാം കുരുടന്മാരാണെന്ന് രത്നാകരൻ.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">സുരാസു ചോദിക്കുന്നു, ''ഇനിയിപ്പോൾ കണ്ണുള്ളവർ ഒന്നു ചെന്നുകണ്ടുപോന്നാൽ കഥ മറിച്ചെന്തെങ്കിലുമാകുമോ? ആനയിലെവിടെ ചൂണ്ടിയാണ്, ‘ഇതാ ആന!' എന്നവർ പറയുക? ആനയിലെവിടെയാണാന?'' ഇങ്ങനെ പറയാൻ നിന്നാൽ വിപ്രതിപത്തികളും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും വേറെയും കാണും. അതൊക്കെ രുചിഭേദം എന്നുവെച്ച് വിടാനേയുള്ളൂ.''4<br />''ഔദാരിക ആയിട്ടില്ല. ഞാൻ എതിരുപറയുന്ന ഭാഗങ്ങൾ വേണ്ടെന്നു തോന്നുന്നുണ്ടെങ്കിൽ വെട്ടാം, കേട്ടോ,'' കാരശ്ശേരിമാഷ് പറഞ്ഞു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">''അതെന്തിന്?''<br />''അല്ല, നമ്പൂതിരി നല്ല ചിത്രകാരനല്ല എന്ന് എഴുതിക്കണ്ടപ്പോൾ എനിക്ക് ശുണ്ഠിവന്നു''.<br />''ആർക്കു വരാതിരിക്കും?'' ചിരിവിടാതെ ഞാൻ പറഞ്ഞു, മൂന്നുപേർക്കെങ്കിലും വിശേഷിച്ചും നല്ല ശുണ്ഠി വരും. എസ് ജയചന്ദ്രൻ നായർക്ക്, കെ സി നാരായണന്, പിന്നെ മാഷ്ക്കും''.<br />''എന്താണ് നമ്പൂതിരിയെ അങ്ങനെ വിലയിരുത്താൻ കാരണം?'' കാരശ്ശേരിമാഷ് ചോദിച്ചു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">''എന്റെ നിർഭാഗ്യത്തിന് ലോകചിത്രകല കുറേയൊക്കെ നോക്കിയതിനാൽ...'' ഞാൻ തിടുക്കത്തിൽ വിഷയം മാറ്റി. എവിടെയും എത്തില്ലെന്ന് ഉറപ്പുള്ള സംവാദങ്ങൾ തുടരുന്നത് എന്റെ കൗമാരത്തിലെ 'യുക്തിവാദ' കാലഘട്ടം കഴിഞ്ഞപ്പോൾതന്നെ നിർത്തിയിരുന്നു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">2004‐ൽ ഭാഷാപോഷിണി കോഴിക്കോട് ടൗൺഹാളിൽ ഒരുക്കിയ, ലോഹഭാരതം എന്നു പേരിട്ട, നമ്പൂതിരിയുടെ അർധശില്പ പരമ്പര മഹാഭാരതത്തിലൂടെയുള്ള കലായാത്രയായിരുന്നു. ചെമ്പുതകിടിൽ പിന്നിൽനിന്ന് തട്ടിയുണ്ടാക്കിയ, തീരുംവരെയും മുൻവശം ഭാവനയിൽ മാത്രം കാണാനാവുന്ന, ആ ദൃശ്യപരമ്പര വിവിധങ്ങളായ മാധ്യമങ്ങളിൽ നമ്പൂതിരിയ്ക്കുള്ള കൈത്തഴക്കം പ്രകടമാവുന്ന ഒന്നായിരുന്നു. വിഖ്യാത ചിത്രകാരൻ കെ എം ആദിമൂലമായിരുന്നു അത് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യാനായി ചെന്നൈയിൽ നിന്നു വന്നുചേർന്നത്.</p><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p><img alt="ആർട്ടിസ്റ്റ് നമ്പൂതിരി: കെ എം ആ-ദി-മൂ-ല-ത്തിന്റെ സ്കെച്ച്" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/aadhimoolam%20sketch.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="286" /></p><p>ആർട്ടിസ്റ്റ് നമ്പൂതിരി: കെ എം ആ-ദി-മൂ-ല-ത്തിന്റെ സ്കെച്ച്</p></div><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">ആദിമൂലവുമായി എനിയ്ക്കുള്ള സ്നേഹസൗഹൃദങ്ങൾ കാരണമാകാം, സുഹൃത്ത് കെ സി നാരായണൻ അദ്ദേഹത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യാനും ഒപ്പമുണ്ടാകാനുമായി എന്നെ ക്ഷണിച്ചത്. പ്രദർശനത്തിന്റെ സമാപനയോഗത്തിൽ ആദിമൂലത്തിന്റെ രേഖകളുടെ അനന്യതയെക്കുറിച്ചും കരുത്തിനെക്കുറിച്ചും വിശേഷിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാന്ധി രേഖാചിത്രങ്ങളെ ഉദാഹരിച്ച് സംസാരിച്ചു. ചടങ്ങിലെ മുഖ്യാതിഥിയായിരുന്ന എം ടി വാസുദേവൻ നായരെ ആദിമൂലം ചാർക്കോളിൽ വരച്ചു. അസാധാരണമായ ഒരു ഛായാചിത്രം. പിന്നീട്, എം ടിയുടെ വീട്ടിലെ സ്വീകരണമുറിയുടെ ചുമരിൽ ആ രേഖാചിത്രം‐അതുമാത്രം‐കാണാനായി.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">ചടങ്ങിനുശേഷം, നമ്പൂതിരിയെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ, എന്താണു പറയുക, ഒരു വൈക്ലബ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ആദിമൂലത്തോട് വർത്തമാനം പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്ന എന്റെയടുത്ത് നമ്പൂതിരി വന്നു, ചിരിച്ചു, ''ഇന്ത്യയിലേയ്ക്കൊക്കെ വന്നുതുടങ്ങിയല്ലോ'',<br />ആ പരിഹാസം എനിക്ക് വളരെ ഇഷ്ടമായി. അപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അതു വായിച്ചിരിക്കുന്നു!</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">ആറേഴുവർഷം മുമ്പ്, യാത്ര എന്ന പേരിൽ ഒരു ടെലിവിഷൻ യാത്രാപരമ്പര ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ, നമ്പൂതിരിയെ പലപ്പോഴായി എടപ്പാളിലെ വീട്ടിൽ ചെന്നുകണ്ടു. നമ്പൂതിരിയുടെ മകൻ (വാസു) ദേവൻ പ്രിയസുഹൃത്തായതിനാൽ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ദേവൻ സ്വന്തം കാര്യംപോലെ നോക്കി. ചിത്രകാരി ടി കെ പത്മിനിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോക്യുമെന്ററിയിൽ ആ കലാകാരിയുടെ അന്യാദൃശമായ കലാശൈലിയെക്കുറിച്ച് നമ്പൂതിരി വിശദമായി സംസാരിച്ചു.</p><div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><p><img alt="നമ്പൂതിരി ടി കെ പത്മിനിയെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തക വായനയിൽ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/namboodiri%20tk%20padmini.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="768" /></p><p>നമ്പൂതിരി ടി കെ പത്മിനിയെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തക വായനയിൽ</p></div><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">5 നമ്പൂതിരിയെക്കുറിച്ച് ഡോക്യുമെന്ററി ഒരുക്കിയപ്പോൾ,6 കലയിലേക്കും രൂപബോധത്തിലേക്കും ഉണർത്തിയ ശുകപുരം ദക്ഷിണാമൂർത്തി ക്ഷേത്രത്തിലെ കലാശില്പങ്ങൾ കാണിച്ചുതരാനായി ഒപ്പം വന്നു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരവുമായിബന്ധപ്പെട്ട് വരച്ച ചിത്രങ്ങളും വിവിധങ്ങളായ പ്രമേയങ്ങളുള്ള ചിത്രങ്ങളും വീട്ടിനകത്ത് സൂക്ഷിച്ചത് കാണിച്ചുതന്നു; ചിത്രീകരിക്കാൻ അനുവാദം തന്നു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">നമ്പൂതിരി വരയ്ക്കുന്നത് ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനിടെ, അദ്ദേഹം ഓർമയിൽനിന്ന് എം ടി വാസുദേവൻ നായരെയും അരവിന്ദനെയും വരച്ചു, പിന്നെ 'നമ്പൂതിരിമുദ്ര'യുള്ള സ്ത്രീരൂപങ്ങളും. സംവിധായകന്റെ‐ അതെ, ഞാൻ തന്നെ‐ ഒരു രേഖാചിത്രം ആശിച്ചപ്പോൾ, ''നോക്കട്ടെ, ശരിയാവുമോ എന്തോ,'' എന്നു വിനീതനായി നമ്പൂതിരി എന്നെ നോക്കി. 'ചിത്രകാരൻ നോട്ടത്തിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു,' റൊബേർ ബ്രസ്സൻ ഉള്ളിൽ പറഞ്ഞു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">ആ നോട്ടം രേഖയായും നിഴലായും വെളിച്ചമായും കടലാസിൽ പടർന്നു. നമ്പൂതിരി അന്നു വരച്ചുതന്ന ഒരുപിടി ചിത്രങ്ങൾ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ഞാനറിയുന്ന നമ്പൂതിരി ആരാധകർക്കും സമ്മാനിച്ചു. എന്നെ വരച്ചത് സന്തോഷത്തോടെ ചില്ലിട്ടു സൂക്ഷിച്ചു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">നമ്പൂതിരി ഓർമയായപ്പോൾ, നമ്പൂതിരി എന്ന 'കാലാവസ്ഥ'യെക്കുറിച്ച് സ്വാഭാവികമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട അസംഖ്യം ഓർമക്കുറിപ്പുകളിൽ, 'ദൈവത്തിന്റെ വിരലുകൾ' വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു. എമീൽ ബെർണാർ മഹാരഥനായ പോൾ സെസാനോട് ചോദിച്ച ചോദ്യവും അതിനു സെസാന്റെ മറുപടിയും ചിരിയോടെ ഓർമിച്ചു.</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">എമീൽ: ''ഞാൻ പസ്കാലിലേക്ക് മടങ്ങട്ടെ. ദൈവം മനോഹരമായി സൃഷ്ടിച്ചതിനെ പുനഃസൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?'' സെസാൻ: ''അദ്ദേഹത്തെക്കാൾ നന്നായി ചെയ്യാനാവുമോ എന്നു നോക്കേണ്ടെ?''.<br />കുറിപ്പുകൾ</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">1. 'നമ്പൂതിരി', എം എൻ വിജയൻ സമ്പൂർണ കൃതികൾ, വാല്യം 7, കറന്റ് ബുക്സ്, തൃശ്ശൂർ, 2008<br />2. ‘In memory of Sigmund Freud’, Collected Poems W.H. Auden, Vintage, 1991<br />3. അയ്യപ്പപ്പണിക്കരുടെ പ്രയോഗം 4. 'അവതാരിക', ഇളംനീലനിറത്തിൽ ആടിക്കുഴഞ്ഞുവരുന്ന മാദകമനോഹരഗാനമേ, മാങ്ങാട് രത്നാകരൻ, പാപ്പിയോൺ, 2001<br />5. https://youtu.be/gJMDOQ6WRKs<br />6.https://youtu.be/jGpSPndo-5g<br />7. Cezanne by himself, Ed. Richard Kendall, Little, Brown and Company, London, 1988</p><p style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></p><p><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 13px;">http://archive.today/IQCu6 </span></span></p><p><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 13px;"><br /></span></span></p><p><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 13px;"><br /></span></span></p></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-75960767456752554072023-06-14T07:11:00.004-07:002023-06-14T07:11:54.428-07:00കുളൂരിയൻ നാടകവേദി<p> </p><h1 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #030303; font-family: Conv_Meera, Rachana_w01, AnjaliOldLipi, Kartika, Arial, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 27px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 32px; margin: 0px 0px 26px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;">കുളൂരിയൻ നാടകവേദി: പ്രാദേശികതയിലൂന്നി സാർവദേശീയതയിലേയ്ക്ക്</h1><p><small class="db-postDtls" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 5px 0px 0px; outline: 0px; padding: 7px 0px 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><span style="color: #717476; font-family: Roboto;"><span style="font-size: 15px;"><i>ഡോ. നിധിന്യ പി</i></span></span></small></p><div class="inner-TopScn" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #030303; font-family: Conv_Meera, Rachana_w01, AnjaliOldLipi, Kartika, Arial, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 0px 35px; outline: 0px; padding: 32px 0px 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="img-Inner-Main" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(203, 206, 210); border-right-style: solid; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 1px 0px 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 32px 0px 0px; text-align: center; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 580px;"><div class="db-textalgn" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img src="https://www.deshabhimani.com/images/news/large/2023/06/cover-1092871.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" title="ജയപ്രകാശ് കുളൂർ സദസ്സുമായി സംവാദത്തിൽ-ഒ അജിത് കുമാർ" /><div class="db-imgtext" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 547px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 19px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 10px; text-align: left; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ജയപ്രകാശ് കുളൂർ സദസ്സുമായി സംവാദത്തിൽ-ഒ അജിത് കുമാർ</p></div></div></div><br /></div><div class="db-contentScn" id="content" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #030303; font-family: Conv_Meera, Rachana_w01, AnjaliOldLipi, Kartika, Arial, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><br /></span></h3><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><br /></span></h3><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><br /></span></h3><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><br /></span></h3><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><br /></span></h3><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">'പ്രേക്ഷകർ വെറുംകൈയോടെ മടങ്ങി പോകേണ്ടി വരുന്ന തരത്തിൽ ഒരു നാടകവും ഞാൻ കളിച്ചിട്ടില്ല. കഥയോ കഥാപാത്രമോ മറ്റു ചിലപ്പോൾ ഒരു സംഭാഷണ ശകലമോ അവർക്ക് കൂട്ടായി ഉണ്ടാകുമെന്ന് തന്നെയാണ് എന്റെ വിശ്വാസം...’ ജയപ്രകാശ് കുളൂർ പറയുന്നു.</span></h3><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കോഴിക്കോടൻ നാടക വേദിയിലെ ഒട്ടുമിക്ക സംഘങ്ങളുമായും ചേർന്നുനിന്ന് സംഘാടകനും സഹായിയും നിരീക്ഷകനുമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട് ജയപ്രകാശ് കുളൂർ. നാടകകൃത്തും നടനും സംവിധായകനുമാണ് അദ്ദേഹം. കണ്ടതിനെ അപനിർമിച്ചും പുനർനിർമിച്ചും തന്റേതായ നാടകരീതി അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കുളൂരിയൻ തിയേറ്റർ എന്ന് ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു. തന്റെ ആവിഷ്കാരങ്ങളിൽ ദരിദ്രനാടകവേദി, പാരിസ്ഥിതിക നാടകവേദി തുടങ്ങിയ എല്ലാ സങ്കേതങ്ങളെയും സാന്ദർഭികമായി അദ്ദേഹം പരീക്ഷിച്ചു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">പ്രശസ്തമായ സ്ക്രിപ്റ്റുകൾ രംഗത്തുകൊണ്ടുവരിക, അവതരണ സാധ്യതയില്ലാത്ത സ്ക്രിപ്റ്റുകൾ പരിശീലന കളരി സംഘടിപ്പിച്ച് അവതരിപ്പിക്കുക, അരങ്ങിലും നാടകകൃതിയുടെ പാറ്റേണിലും പരീക്ഷണം നടത്തുക തുടങ്ങിയവ ഉണ്ടായെങ്കിലും സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ പിടിയിൽനിന്നും വിട്ടുപോകാൻ നാടകവേദിയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല. എന്നാൽ പതിവ് രംഗദൃശ്യ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ പൊളിച്ചെഴുതുന്നതാണ് ജയപ്രകാശ് കുളൂരിന്റെ നാടകങ്ങൾ. വലിയ കാര്യങ്ങൾ ലളിതമായ ആശയങ്ങളിൽ പറയുന്ന രീതിയാണ് അത്. ഒരു മിനിറ്റിനുള്ളിൽ ഒരുപാട് പാഠങ്ങൾ ഒളിപ്പിച്ചുവച്ച നാടകങ്ങളാണ് കുളൂരിന്റേത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="ജയപ്രകാശ് കുളൂർ-ഫോട്ടോ ഒ അജിത് കുമാർ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/jayaprakash%20kooloor%20384.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="384" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 384px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ജയപ്രകാശ് കുളൂർ-ഫോട്ടോ ഒ അജിത് കുമാർ</p></div></div></div>ഭാവ വിസ്മയങ്ങളിൽ കോറിയിട്ട ഹാസ്യം, കാഴ്ചക്കാരൻ കൂടി ഉൾപ്പെടുന്ന നാടകാവതരണം, മനോധർമമനുസരിച്ച് പറയുന്നപോലെയുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ എല്ലാം കുളൂരിയൻ തിയേറ്ററിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ജീവിതത്തിലെ നിരർഥകമായ ചടങ്ങുകളെ, എടുത്തുകെട്ടുകളെ പരിഹസിക്കുന്ന നാടകങ്ങൾ ഈ നാടകകാരനെ വ്യത്യസ്തനാക്കുന്നു.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കുളൂരിയൻ തിയേറ്ററിൽ വിജയിക്കണമെങ്കിൽ നാടകം എന്ന കലാരൂപം സ്വായത്തമാക്കണമെന്ന ദൃഢനിശ്ചയവും സ്ഥൈര്യവും അഭിനേതാവിന് ഉണ്ടായേ തീരൂ. ആദ്യകാലത്ത് ഇരുപതുപേർ ചേർന്ന് കോഴിക്കോട് ടൗൺഹാളിൽ കളിക്കൂട്ടം എന്നപേരിൽ കുളൂരിന്റെ ചെറിയ നാടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചതിൽ എരഞ്ഞിക്കൽ ശശിയും ഹരീഷ് പേരടിയുമാണ് തുടർന്നും നാടകത്തെ ഗൗരവമായി സമീപിച്ച പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ടുപേർ.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കുളൂരിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ട് നാടകപഠനം തുടരുന്ന പലരും തിയേറ്റർ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ആത്മസമർപ്പണം നടത്താനാകാതെ പിന്തിരിയാറാണ് പതിവ്. എരഞ്ഞിക്കൽ ശശി, ഹരീഷ് പേരടി, കുമാർ വള്ളിക്കുന്ന്, മഞ്ജുളൻ, വിനോദ്, ശശികുമാർ, സഞ്ജു, ടി സുധാകരൻ, രഞ്ജിത്ത് തച്ചിലേരി, നിത്യാനന്ദൻ, ബാബുരാജ് മഠത്തിൽ തുടങ്ങിയവർ കുളൂരിയൻ തിയേറ്ററിന്റെ ചിട്ടവട്ടങ്ങൾ പാലിച്ച് വിജയിച്ചവരാണ്. ഇവർ ഇന്ത്യയ്ക്കകത്തും പുറത്തും നിരവധി വേദികളിൽ നാടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">പരിശീലന സമയത്ത് പല വികാരങ്ങളിലൂടെ അനുഭവങ്ങളിലൂടെ ഇവർ കടന്നുപോയി. നാടകത്തിന് ആവശ്യമുള്ളതും ജീവിതത്തിനുതന്നെ മുതൽക്കൂട്ടാകുന്നതുമായ അനവധി പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ അഭിനേതാക്കൾ മുന്നേറി.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഗ്രാമീണ കലാമേളയിലെ ഫാൻസി ഡ്രസ്സ് മത്സരത്തിൽ സമ്മാനം നേടി സന്തോഷിച്ചുവരുന്ന ചങ്കരന്റെ കൈ പിടിച്ച് മണപ്പിച്ചശേഷം പുതിയ തലമുറയിലെ ചക്കി പറയുന്നു 'ചങ്കരൻ കഴിച്ചത് ബിരിയാണിയാണല്ലേ?’ അവൾ പോയിക്കഴിഞ്ഞ്, കൈ മണപ്പിച്ച ചങ്കരൻ പ്രേക്ഷകരോട് പറയുകയാണ് 'പഞ്ചായത്ത് പ്രസിഡന്റ് സമ്മാനം തന്നില്ലേ, അന്നേരം ഷേക് ഹാൻഡ് ചെയ്തപ്പോൾ കിട്ടിയ മണമാ’‐ ‘ചക്കീസ്ചങ്കരൻ' എന്ന നാടകത്തിൽ.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഇത്തരത്തിൽ കാണികളുടെ മനസ്സിൽ എന്നും തങ്ങിനിൽക്കുന്ന, അവരെ വേട്ടയാടുന്ന കറുത്ത ചിരിയുടെ തിളക്കമുള്ള ധാരാളം മുഹൂർത്തങ്ങൾ ജയപ്രകാശ് കുളൂരിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ ഉണ്ട്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">‘‘പ്രേക്ഷകർ വെറുംകൈയോടെ മടങ്ങി പോകേണ്ടി വരുന്ന തരത്തിൽ ഒരു നാടകവും ഞാൻ കളിച്ചിട്ടില്ല. കഥയോ കഥാപാത്രമോ മറ്റു ചിലപ്പോൾ ഒരു സംഭാഷണ ശകലമോ അവർക്ക് കൂട്ടായി ഉണ്ടാകുമെന്ന് തന്നെയാണ് എന്റെ വിശ്വാസം’’ എന്ന് ജയപ്രകാശ് കുളൂർ പറയുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">വ്യത്യസ്തതയ്ക്കായി പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം തയ്യാറാകുന്നു. ജീവിതത്തെയും നാടകത്തെയും ചിരിയോടെ നേരിടുന്ന അദ്ദേഹത്തിന് കറുത്ത ചിരിയുടെ നാടകങ്ങളോടാണ് കൂടുതൽ കമ്പം. കുളൂരിന്റെ നർമബോധം പരമ്പരാഗത സമ്പ്രദായങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കാനുള്ള ശക്തി അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുകയും സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങൾ സ്വീകാര്യമാവുകയും ചെയ്തു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">വേഷപ്പകർച്ചകളുടെ ആർഭാടമില്ലാതെ, വലിച്ചുയർത്താനും താഴ്ത്താനും കർട്ടൻ ഇല്ലാതെ, ശബ്ദ വെളിച്ചങ്ങളുടെ കസർത്തുകൾ ഇല്ലാതെ നാടകങ്ങൾ അരങ്ങിലെത്തുന്നു. നൂറു വാട്ടിന്റെ ബൾബ് മാത്രം കത്തുന്ന വേദിയിലേക്ക് സാധാരണ വേഷത്തിൽ അഭിനേതാക്കൾ കടന്നുവരുന്നു. കാണികൾക്കുമുമ്പിൽ അഭിനയത്തിലൂടെ കഥ പറയുന്നു, വേദിയിൽ വച്ചുതന്നെ വേഷപ്രച്ഛന്നരാകുന്നു. സാധാരണ ജീവിത പരിസരങ്ങളിൽനിന്നുതുടങ്ങി കളി കാര്യമാകുന്നിടത്താണ് കുളൂരിന്റെ രചനാകൗശലം വെളിവാകുന്നത്. കുളൂർ നാടകങ്ങളിലെ അസംബന്ധാത്മകതയ്ക്ക് മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്, ‘ഒത്തുകളി', ‘ക്ലാസ്സ്', ‘ഗോപാലാ എന്താ സദാനന്ദാ' ‘വിക്കല് നിർത്തി എങ്ങനെ വിനിമയം സാധിക്കാം' എന്നീ നാടകങ്ങൾ.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കുളൂരിയൻ നാടകവേദിയുടെ ഉള്ളറകളിലേയ്ക്ക് സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ ഇതിവൃത്തഘടനയുടെ വികാസം, പാത്രസൃഷ്ടി, പരിശീലനം, രംഗാവതരണത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തത എന്നിവയിൽ സ്വീകരിച്ച വ്യത്യസ്തമായ നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾ കാണാം.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">നാടകം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് അഭിനേതാക്കളാണ്. സ്ക്രിപ്റ്റിൽ നിന്നും അഭിനേതാക്കളിലേക്ക് നാടകത്തെ കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയാണ് കുളൂർ വരുത്തിയ പ്രധാന മാറ്റം. ഇങ്ങനെ കൈമാറ്റം ചെയ്യണമെങ്കിൽ അഭിനേതാവിന്റെ സാധ്യതകളും പരിമിതികളും അഭിനേതാവ് സ്വയമേവയും സംവിധായകനും തിരിച്ചറിയണം. എങ്കിലേ ഒരു കഥാപാത്രത്തെ മികച്ച നിലയിൽ ആവിഷ്കരിക്കാൻ കഴിയൂ.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">അഭിനേതാവിന് പൂർണതവരാൻ അയാളുടെ അഭിനയശേഷിയെ സൂക്ഷ്മാംശങ്ങളിൽ മിനുക്കി എടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇതിനുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുവായി കുളൂർ സ്ക്രിപ്റ്റിനെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി. കഥാപാത്രത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനുവേണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ അഭിനേതാവിന് തന്റെ ശേഷിയെ പാരമ്യത്തിൽ എത്തിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഒഴിവിടങ്ങൾ സ്ക്രിപ്റ്റിൽ തന്നെയുണ്ടാകും. കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ച് നാടകകൃത്ത് പറഞ്ഞതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അഭിനേതാവ് സ്വയം അന്വേഷിച്ച് കണ്ടെത്തേണ്ടതായി വരും.</p><div class="seeAlso" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; box-sizing: border-box; color: #a70101; font-family: Conv_EgInduBd; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 22px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 51px 0px 56px; outline: 0px; padding: 29px 50px 36px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സംഭാഷണം അവതരിപ്പിക്കൽ മാത്രമാകാതെ ആ സംഭാഷണത്തിലെ ഓരോ വാചകവും വാക്കും സന്ദർഭത്തിലെ നോട്ടവും മൗനവും വരെ എന്തുകൊണ്ടാണ്, എങ്ങനെയാണ്, എന്തിനാണ് എന്ന് ആലോചിച്ചുറപ്പിക്കേണ്ടതായിവരും. സംവിധായകൻ എന്ന നിലയിൽ ഇത്തരം ആലോചനകൾക്ക് പൂർണ പിന്തുണയും പ്രോത്സാഹനവും പ്രചോദനവുമായി കുളൂർ കൂടെനിൽക്കുകയും നാടക സന്ദർഭങ്ങളിലെ ഓരോ നിമിഷത്തെയും അഭിനേതാവിലൂടെ അനശ്വരമാക്കുകയും ചെയ്യും.</p></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/nadakangal%20cover.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സംഭാഷണം അവതരിപ്പിക്കൽ മാത്രമാകാതെ ആ സംഭാഷണത്തിലെ ഓരോ വാചകവും വാക്കും സന്ദർഭത്തിലെ നോട്ടവും മൗനവും വരെ എന്തുകൊണ്ടാണ്, എങ്ങനെയാണ്, എന്തിനാണ് എന്ന് ആലോചിച്ചുറപ്പിക്കേണ്ടതായിവരും. സംവിധായകൻ എന്ന നിലയിൽ ഇത്തരം ആലോചനകൾക്ക് പൂർണ പിന്തുണയും പ്രോത്സാഹനവും പ്രചോദനവുമായി കുളൂർ കൂടെനിൽക്കുകയും നാടക സന്ദർഭങ്ങളിലെ ഓരോ നിമിഷത്തെയും അഭിനേതാവിലൂടെ അനശ്വരമാക്കുകയും ചെയ്യും.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">‘അപ്പുണ്ണികളുടെ നാളെ' എന്ന നാടകത്തിൽ അപ്പു, ഉണ്ണി എന്നീ സുഹൃത്തുക്കളാണ് കഥാപാത്രങ്ങൾ. ഉണ്ണി അച്ഛനോട് പറയുന്ന സംഭാഷണം: 'എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇങ്ങനെയായത് എന്ന് അറിയോ നിങ്ങൾക്ക്... അറിയോ... കഴിഞ്ഞ ആഴ്ച ഞാനമ്മയെയുംകൊണ്ട് പോസ്റ്റ് ഓഫീസിൽ പോയപ്പോൾ മാലതിയേടത്തിയുടെ മകളുമായി ഞാനൊന്നു സംസാരിച്ചിരുന്നു. അമ്മ നിങ്ങളുടെ ചെവിട്ടിൽ വന്ന് അതേപടി കുശുകുശുക്കുന്നത് ഞാൻ കേട്ടതാണ്. ഞാൻ തുറന്നു പറഞ്ഞുതരാം. ആ കുട്ടീനെ ക്കി ഭയങ്കര ഇഷ്ടാ. ഇഷ്ടാന്ന് പറഞ്ഞാല് കല്യാണം കഴിക്കാനുള്ള ഇഷ്ടാ. പക്ഷേ അത് ങ്ങളോട് ഞാൻ മുഖത്തുനോക്കി പറയാത്തത് എന്താണെന്നറിയോ? എനിക്കെന്നെ തിന്നാൻ വകയില്ല.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">പിന്നെ ഓളേംകൂടി ഞാനെങ്ങന്യാ പോറ്റ്വാന്നാലോചിച്ചിട്ടാ... ഏ... അത് ങ്ങളെ മുഖത്ത് നോക്കി തന്നെയല്ലേ പറയാ, പിന്നെ ആരുടെ മുഖത്ത് നോക്കിയാ ഞാൻ പറയാ’. ഉണ്ണി എന്ന കഥാപാത്രത്തെ ഈ മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ അയാൾ പോലും അറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത പ്രണയത്തെപ്പറ്റി, മാലതി ഏടത്തിയുടെ മകൾ എങ്ങനെയുള്ള പെൺകുട്ടി ആയിരിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ച്, എന്തുകൊണ്ട് ഉണ്ണി ഇങ്ങനെയായി എന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച്, ഉണ്ണി അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന തൊഴിലില്ലായ്മ പ്രശ്നത്തിന്റെ കാഠിന്യത്തെ പറ്റി, അച്ഛനുമായുള്ള ഉണ്ണിയുടെ ആത്മബന്ധം എങ്ങനെയാകും എന്നതിനെക്കുറിച്ച്, മാലതിയേടത്തി എങ്ങനെയുള്ള സ്ത്രീ ആയിരിക്കും എന്നുവരെ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണ’ മെന്ന് ഉണ്ണി എന്ന കഥാപാത്രമാകാൻ തയ്യാറെടുത്തതിനെ പറ്റി അഭിനേതാവ് ഹരീഷ് പേരടി.</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="‘എന്താണമ്മേ ഉണ്ണ്യേട്ടനിങ്ങനെ’ നാടകത്തിൽനിന്ന്" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/enthaanamme%20unnikuttaningane.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="384" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 384px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">‘എന്താണമ്മേ ഉണ്ണ്യേട്ടനിങ്ങനെ’ നാടകത്തിൽനിന്ന്</p></div></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഇത്തരത്തിൽ സൂക്ഷ്മാന്വേഷണം നടത്തി കഥാപാത്രത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ, അതിനായി അനുഭവങ്ങൾ മനഃപൂർവം സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കാൻ കുളൂരിയൻ തിയേറ്ററിൽ അഭിനേതാക്കൾ തയ്യാറാകുന്നു. അഭിനേതാവിനൊപ്പം കാണിയെക്കൂടി ഉയർത്തണമെങ്കിൽ സ്ക്രിപ്റ്റ് മനഃപാഠമാക്കി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെമാത്രം കഴിയില്ല. സ്ക്രിപ്റ്റിന് പരിമിതികൾ ഉണ്ടെന്നും, സൂക്ഷ്മാംശത്തിൽ പരിശീലനം നേടിയ അഭിനേതാക്കൾക്ക് കാണികളിലേക്ക് കുറേക്കൂടി ഇറങ്ങിച്ചെല്ലാനാകുമെന്നും, തത്സമയ സംവാദങ്ങൾ കാര്യക്ഷമമായി നടത്താമെന്നും നമ്മൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഇങ്ങനെ പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെട്ട അഭിനേതാവിൽ കഥാപാത്രം കൈയടക്കത്തോടെ ഭദ്രമായിരിക്കും എന്നതിനാൽ കാണികളിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലാനും കാണിയെ തത്സമയം മറ്റൊരു കഥാപാത്രമാക്കി മാറ്റാനുമൊക്കെയുള്ള വിരുത് അഭിനേതാവ് പ്രകടിപ്പിച്ചെന്നിരിക്കും.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഇതിനായി കഠിന പരിശീലനത്തിലൂടെ അയാൾ കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്. മനസ്സും ശരീരവും സമർപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കാണികളെ കൂടെ ഉയർത്താൻ, പരമാവധി അവർക്ക് അടുത്തെത്തുകയും കഥാപാത്രത്തിന്റെ അവസ്ഥ തീവ്രമായി അനുഭവിപ്പിക്കുകയും വേണം. കണ്ടുശീലിച്ച നാടകാഭിനയ രീതിയിൽനിന്നും തെന്നിമാറി, എന്നാൽ യഥാർഥ ജീവിതത്തിലെ പെരുമാറ്റങ്ങൾ മാത്രമാകാതെ ഇവയ്ക്കിടയിൽ എവിടെയോ വരുന്ന കൃത്യമായ അളവിലുള്ള അഭിനയത്തിന്റെ ‘പിച്ച്' ഇതിനായി നടൻ കണ്ടെത്തണം. ഈ പാകത്തിൽ എത്താൻ അഭിനേതാവിന് രണ്ടാഴ്ചയോ രണ്ടുമാസമോ രണ്ടുവർഷമോ ഇരുപത് വർഷമോ എത്രയാണ് വേണ്ടിവരിക എന്നത് പ്രവചനാതീതമാണ്.</p><div class="seeAlso" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; box-sizing: border-box; color: #a70101; font-family: Conv_EgInduBd; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 22px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 51px 0px 56px; outline: 0px; padding: 29px 50px 36px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">എഴുതി പൂർത്തിയാക്കിയ സ്ക്രിപ്റ്റ് കുളൂരിന്റെ പക്കൽ ഉണ്ടെങ്കിലും അത് അഭിനേതാക്കൾക്ക് നൽകാതെ നാടക സന്ദർഭവും ആശയവും ചർച്ചയിലൂടെ അഭിനേതാക്കൾക്ക് വ്യക്തമാക്കിക്കൊടുത്ത്, സംഭാഷണങ്ങൾ അഭിനേതാക്കൾ സ്വയം കണ്ടെത്തണം എന്നതായിരുന്നു നാടക പരിശീലനത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിലെ രീതി.</p></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">എഴുതി പൂർത്തിയാക്കിയ സ്ക്രിപ്റ്റ് കുളൂരിന്റെ പക്കൽ ഉണ്ടെങ്കിലും അത് അഭിനേതാക്കൾക്ക് നൽകാതെ നാടക സന്ദർഭവും ആശയവും ചർച്ചയിലൂടെ അഭിനേതാക്കൾക്ക് വ്യക്തമാക്കിക്കൊടുത്ത്, സംഭാഷണങ്ങൾ അഭിനേതാക്കൾ സ്വയം കണ്ടെത്തണം എന്നതായിരുന്നു നാടക പരിശീലനത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിലെ രീതി. യാത്രകളും നാടകപഠന ക്യാമ്പുകളും നാടകപുസ്തകങ്ങളുടെ വായനയുമെല്ലാമായി മൂന്നുവർഷം കാര്യമായ നാടക പരിശീലനം ഇല്ലാതെ പോയി. പിന്നീടാണ് അപ്പുണ്ണികളുടെ ആശയം പറഞ്ഞുതരുന്നത്. ചന്ദ്രൻ തറക്കൽ, ടി സുധാകരൻ എന്നിവർ മുമ്പ് കളിച്ച നാടകമാണിത്. ഒരു സന്ദർഭം പറഞ്ഞുതന്ന് ഡയലോഗുമായി വരാൻ പറയും.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഉദാഹരണത്തിന് മയക്കുമരുന്നടിച്ച് പണിക്കുപോകാതെ മടിപിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഉണ്ണി, രാവിലെ തൊട്ട് വൈകുന്നേരം വരെയും കഠിനാധ്വാനം ചെയ്ത് ഉണ്ണിയെ കൂടി പോറ്റുന്ന അപ്പു എന്ന സുഹൃത്തിനെ ഉപദേശിക്കുന്നതാണ് സന്ദർഭം. അപ്പോൾ തിരിച്ച് അപ്പു ദേഷ്യം പിടിച്ച് ഉണ്ണിയോട് പറയേണ്ട ഇരുപത് വാക്യമുള്ള സംഭാഷണമാണ് വേണ്ടത്, അത് ഉണ്ണിയോട് പറയുന്നത് മാത്രമാകരുത്. വളരെ കാര്യമാത്ര പ്രസക്തിയുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും തൊടുന്ന തരം സംഭാഷണങ്ങൾ ആകണമെന്നും നിർദേശം തരും.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ചീത്ത പറയുന്നതുപോലെ ആകരുതെന്നും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കും. ഇതിനായി അഭിനേതാക്കൾ തയ്യാറാക്കി കൊണ്ടുപോകുന്ന അനവധി സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നും തീർത്തും യോജിച്ചതെന്ന് കുളൂരിന് തോന്നിയത് കുറച്ചു മാത്രം സ്വീകരിക്കും. ജയപ്രകാശ് കുളൂരിന്റെ ആദ്യകാല ശിഷ്യനായ ശശി എരഞ്ഞിക്കൽ</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="ശശി എരഞ്ഞിക്കൽ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/eranjikkal%20sasi.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 128px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ശശി എരഞ്ഞിക്കൽ</p></div></div></div>ഓർമിക്കുന്നുണ്ട്.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഒരു നാടകം രംഗത്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് പിന്നിലുള്ള ഒരുക്കങ്ങളിലും പല കാലങ്ങളിൽ പലതരം സമീപനങ്ങളാണ് കുളൂർ പുലർത്തിയത്. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചും സംഭാഷണങ്ങൾ എങ്ങനെ അവതരിപ്പിക്കണമെന്ന് കാണിച്ചുകൊടുത്തുമാണ് പരിശീലിപ്പിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ പിന്നീട് കഥാപാത്രത്തെ കണ്ടെത്താൻ അഭിനേതാക്കൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി, കഥാപാത്രത്തെ രൂപകല്പന ചെയ്തെടുക്കുന്ന രീതിയാണ് അവലംബിച്ചത്. ഒരു പദത്തിന്റെ അർഥത്തിന് നേരിയ വ്യതിയാനങ്ങളോ പ്രാദേശിക ഭേദങ്ങളോ ഉണ്ടാകും. ഇത്തരത്തിൽപ്പെട്ട പര്യായപദങ്ങളിൽ ഏതാണ് സന്ദർഭത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമെന്ന് അന്വേഷിക്കാൻ അഭിനേതാവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിലാണ് കുളൂർ പരിശീലനം ചിട്ടപ്പെടുത്തുന്നത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">‘അപ്പുണ്ണികളുടെ റേഡിയോ’ എന്ന നാടകം ആദ്യം അരങ്ങിൽ എത്താൻ ഒരു വർഷമെടുത്തു എന്നുപറയുമ്പോൾ എരഞ്ഞിക്കൽ ശശിയും ഹരീഷ് പേരടിയും മാനസികമായും ശാരീരികമായും അപ്പുവും ഉണ്ണിയും ആയിമാറാൻ എടുത്ത ദൂരമാണ് ഒരു വർഷം. നാടക സംഭാഷണത്തിലെവിടെയെങ്കിലും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചില സംഗതികൾ കണ്ടെത്താൻ, അതിൽ പരാമർശിക്കാത്ത വലിയൊരു കഥ അന്വേഷിച്ചുപോകേണ്ടതായി വരും. നാടകത്തിൽ തീരുമാനിക്കപ്പെട്ട അപ്പുവിന്റെയും ഉണ്ണിയുടെയും വെളിവാക്കപ്പെടാത്ത വീട്, അച്ഛനും അമ്മയും, പഠിച്ച സ്കൂൾ, കുട്ടിക്കാലത്തും കൗമാരത്തിലും നേരിട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ഇങ്ങനെ നാടകത്തിൽ ഇല്ലാത്തതും കാണികളുമായി പങ്കുവയ്ക്കേണ്ടതില്ലാത്തതുമായ പിന്നാമ്പുറ കഥകളെപ്പറ്റി അഭിനേതാക്കൾക്ക് ആഴത്തിൽ ഗവേഷണം നടത്തേണ്ടി വരും.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കുളൂരിയൻ തിയേറ്ററിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത ഇതാണ്. നടൻ സ്വന്തം നിലയ്ക്ക് വികസിപ്പിക്കേണ്ട അംശം അതിലുണ്ടാവും. കഥാപാത്രത്തിനുവേണ്ടി ഇത്തരത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്ന അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളിൽനിന്നും ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ വാക്കോ വാക്യമോ ഭാവമോ രംഗമോ എന്തുമാകട്ടെ, കുളൂരിന്റെ സമ്മതത്തോടുകൂടിയാണ് അന്തിമമാക്കുക.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">രണ്ടുതരത്തിൽ കഥാപാത്രങ്ങളെ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിക്കാറുണ്ട്. ഒന്ന് തന്റെ തന്നെ അറിവും അനുഭവവും ഭാവനയും ഉപയോഗിച്ച് സൃഷ്ടിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളാണ്. രണ്ടാമത്, നാടകമോഹവുമായി സമീപിക്കുന്ന നടീനടന്മാരുമായി നിരന്തരം ഇടപെടുന്നതിലൂടെ രൂപപ്പെട്ടുവരുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളാണ്. ഇതിൽ അഭിനേതാവിന്റെ തന്നെയോ, അഭിനേതാവിന്റെ അനുഭവ പരിസരത്തുനടന്ന സംഭവപരമ്പരകളിൽ നിന്നോ ആയിരിക്കും കഥാതന്തു വികസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടാവുക. കൂനനും ബാലേടത്തിയും ബാലഗോപാലനുമെല്ലാം ആദ്യ ഗണത്തിൽപ്പെടുമ്പോൾ ‘സുചരിത’ എന്ന ഒറ്റയാൾ നാടകത്തിലെ സുചരിതയും ‘വെളിച്ചെണ്ണ’യിലെ അപ്പുവും രണ്ടാം ഗണത്തിൽപ്പെടുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/constantin.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /></div></div>കുമാർ വള്ളിക്കുന്ന് എന്ന അഭിനേതാവുമായുള്ള നിരന്തര സംഭാഷണത്തിൽ നിന്നാണ് വെളിച്ചെണ്ണയിലെ ഏട്ടൻ കഥാപാത്രം ഉരുത്തിരിയുന്നത്. കുളൂരിയൻ തിയേറ്ററിലെ അംഗമായ കുമാർ വള്ളിക്കുന്നിന്റെ അച്ഛനുമായി അടുത്തുനിൽക്കുന്ന കഥാപാത്രമാണ് ഇതിലെ ഏട്ടൻ.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">രണ്ടോ അഞ്ചോ പേജുള്ള നാടക കൃതിയാണ് ഒന്നര മണിക്കൂറിൽ അധികമുള്ള അരങ്ങാക്കി കുളൂർ മാറ്റുന്നത്. ചില സ്ക്രിപ്റ്റിൽ ഒറ്റവരി പോലും സംഭാഷണങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല. അഭിനേതാവിനെ സ്വതന്ത്രമായി വിടുകയും വേണ്ടിടത്ത് നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിയാണ് സംവിധായിക/സംവിധായകൻ എടുക്കേണ്ടത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">നാടകം കളിക്കുമ്പോൾ കാണികൾ വേണം. എപ്പോഴും കാണികളെ മുന്നിൽ കണ്ടാണ് കുളൂർ നാടകം ആസൂത്രണം ചെയ്യുക. അരങ്ങിൽ അല്ല, കാണികളുടെ മനസ്സാകുന്ന അരങ്ങിലാണ് നാടക സംവിധാനം നിർവഹിക്കുന്നത്. സ്ക്രിപ്റ്റ് അരങ്ങിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന സംവിധായകർക്കും നടീനടന്മാർക്കും പലതരത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാവുന്നതും സർഗാത്മകമാക്കാവുന്നതുമായ ധാരാളം ഇടങ്ങൾ അതിൽ ഉണ്ട് എന്നാണ് ഇതിന്റെ കാരണമായി അദ്ദേഹം പറയുന്നത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">നാടകത്തിന്റെ പൂർണതയ്ക്കും ഭംഗിക്കുമായി വിവിധ കലാരൂപങ്ങളെ നാടകത്തിൽ സന്നിവേശിപ്പിക്കുന്നു. പൊതുവെയും, ഒറ്റയാൾ നാടകങ്ങളിൽ വിശേഷിച്ചും ആഹാര്യാഭിനയത്തിന് പ്രാധാന്യം കുറവാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ സംഗീതം, നൃത്തം, തനത് പഴങ്കഥകളുടെ രംഗാഖ്യാനം എന്നിവ കുളൂർ നാടകങ്ങളിലെ കഥാപാത്ര ശരീരത്തെ നിർമിക്കുന്നതിൽ സഹായകമാകുന്നുണ്ട്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഈ നാടകങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് സംഗീതം ഒരു അനിവാര്യതയല്ല. അഭിനേതാവിന്റെ അഭിനയമൂർച്ചയിൽ കാണികൾക്ക് സംഗീതവും അനുഭവിക്കാനാകുന്നു. പലയിടത്തും മൗനം സംഗീതത്തിന്റെ ധർമം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അഭിനയ പാരമ്യത്തിന് പകരംവയ്ക്കാവുന്ന ഒരു സംഗീതവും കുളൂർ നാടകം ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ല. മറ്റു സംവിധായകർ ആ കൃതികൾ അരങ്ങിലെത്തിക്കുമ്പോൾ അവർക്ക് കണ്ടെത്താവുന്ന സംഗീത സാധ്യതകൾ സ്ക്രിപ്റ്റിൽ അദ്ദേഹം നിഗൂഹനം ചെയ്യാറുമുണ്ട്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">പഴങ്കഥകൾ പുതിയ രീതിയിൽ കുളൂർ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. ‘സോപ്പ് ചീപ്പ് കണ്ണാടി', ‘ചോരണ കൂര',</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="‘ചോരണ കൂര’ എന്ന നാടകത്തിൽനിന്ന്" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/chorana%20koora.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="648" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 648px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">‘ചോരണ കൂര’ എന്ന നാടകത്തിൽനിന്ന്</p></div></div></div>‘പാൽപ്പായസം' എന്നീ നാടകങ്ങൾ അത്തരത്തിലുള്ളവയാണ്. നാടോടിക്കഥകളെ നാടോടി വഴക്കത്തോടുകൂടിത്തന്നെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ആനുകാലിക സാമൂഹ്യ രാഷ്ട്രീയ ദാർശനിക വിഷയങ്ങളെ അവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാലുമാണ്.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സ്ത്രീ പ്രധാന ഏകപാത്ര നാടകം, ‘ബാലേടത്തി'യിലെ കഥാപാത്രത്തിന് അതിജീവനത്തിന്റെ കരുത്തും സ്ഥൈര്യവുമുണ്ട്. മറ്റ് ഏകപാത്ര നാടകങ്ങളിൽ പരാമർശവിധേയമാക്കുന്ന സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളെല്ലാം പൊതുവേ ദുർബലരാണ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">നഗര പാർശ്വവത്കൃതരായ വിവിധതരം പുരുഷന്മാരാണ് കഥാപാത്രങ്ങളായുള്ളത്. കരുത്തോ സ്ഥൈര്യമോ ഇല്ലാത്തവർ, കുട്ടികളോ വൃദ്ധരോ പൊതുവേ കുളൂരിന്റെ ഒറ്റയാൾ നാടകങ്ങളിൽ കഥാപാത്രങ്ങളായി വരുന്നില്ല. യൗവനം വിട്ട് മധ്യവയസ്സിലേക്ക് എത്തിനിൽക്കുന്നവരാണ് മിക്ക കഥാപാത്രങ്ങളും. ‘ക്വാക്ക് ക്വാക്ക് ', ‘ആ ഗ്രഹത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത് ' എന്നീ നാടകങ്ങളിൽ മനുഷ്യേതര ജീവികളാണ് കഥാപാത്രങ്ങൾ. എല്ലാവരും യൗവനത്തിന്റെ ജീവസന്ധാരണ യജ്ഞത്തിൽ വീണുപോയവരാണ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കുളൂരിന്റെ നാടക കൃതികൾ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെയാണ് മുന്നോട്ടുപോകുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃഭാഷ കൊങ്ങിണിയും ഒന്നാം ഭാഷ മലയാളവുമാണ്. കോഴിക്കോട് തന്നെ ജനിച്ചുവളർന്നതിനാൽ എല്ലാവിധ ആശയവിനിമയത്തിനും മലയാളമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. പൊതുസമൂഹത്തിൽ അവഗണിക്കപ്പെട്ട് പോകാതിരിക്കാൻ ഒന്നാം ഭാഷയിൽ സൂക്ഷ്മമായ ധാരണ വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടിവന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സൂക്ഷ്മതലത്തിൽ പദങ്ങളുടെ വിഗ്രഹം, സന്ധി, മറ്റൊരുതരത്തിൽ വിഗ്രഹിക്കുമ്പോഴും ചേർത്തുപറയുമ്പോഴുമുള്ള വാക്കുകളുടെ ധ്വനന സാധ്യത തുടങ്ങി ഭാഷയുടെ എല്ലാ തലത്തിലും തരത്തിലുമുള്ള സാധ്യതകളെ കുളൂർ നാടക ഭാഷയിൽ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി. നാടക ശീർഷകത്തിലും കഥാപാത്ര സംഭാഷണത്തിലും വിവരണങ്ങളിലുമെല്ലാം, തന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ മൂലം സ്വായത്തമാക്കിയ ഭാഷയുടെ അപാര സാധ്യത പ്രയോജനപ്പെടുത്തി.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">തർക്കങ്ങളും തർക്കുത്തരങ്ങളും, ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും, ശരിയും തെറ്റും മാറിമാറി വീഴുമ്പോൾ ഏതുപക്ഷം പിടിക്കണമെന്ന് അറിയാത്ത പ്രേക്ഷകരെ ഇരുവശവും കാണിച്ചുതരുന്ന കണ്ണാടിയുടെ ധർമമാണ് പലപ്പോഴും കുളൂർ നാടകങ്ങളിലെ സംഭാഷണങ്ങൾ പ്രേക്ഷകർക്ക് നൽകുന്നത്. വളരെ സാധാരണമായ ഒരു പ്രശ്ന പരിസരത്തിൽ നിന്നും കളി പറഞ്ഞുതുടങ്ങി കളി കാര്യമാകുന്നിടത്ത് എത്തുമ്പോഴാണ് ആ രചനാകൗശലം പ്രകടമാക്കുക.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">‘‘ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളിലെ അതിസൂക്ഷ്മമായ തലങ്ങളിലേക്ക് കടക്കുന്നതിലാണ് ഞാൻ ഊന്നൽ നൽകുന്നത്. ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക സംഘർഷങ്ങൾ ഭൗതികമായ തലത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിക്കുന്നു എന്ന അന്വേഷണമാണ് യഥാർഥത്തിൽ ഞാൻ നാടകങ്ങളിലൂടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്’ ’എന്ന് ജയപ്രകാശ് കുളൂർ പറയുന്നുണ്ട്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കേവലം ആശയവിനിമയത്തിനു മാത്രമല്ല, മലയാള ഭാഷയെ സൂക്ഷ്മാംശത്തിൽ സംവേദനം ചെയ്യാനുള്ള പ്രാപ്തിയും അദ്ദേഹം കൈവരിച്ചു. നാടകത്തിൽ വാക്കിന്റെ അർഥങ്ങൾക്കപ്പുറം ഭാവം കൂടിയുണ്ട്. പറയുന്നത് കേവലം വാക്കാണെങ്കിൽ കൂടി മറ്റൊരാൾ പറഞ്ഞ ആ വാക്കിനെ അഭിനേതാവ് തന്റേതാക്കി മാറ്റുമ്പോൾ അതിനുപിന്നിലെ എല്ലാ തലവും അറിയണം. അതുകൊണ്ടുകൂടിയാകണം ഭാഷയിൽ ഇത്രമാത്രം കൈയടക്കത്തിന് അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ടാക്സ് പ്രാക്ടീഷണറും വക്കീലുമായ കുളൂരിന് ജോലി സംബന്ധമായി തന്റെ കക്ഷികളോട് സംസാരിക്കണമെങ്കിൽ ഭാഷയുടെ അതിസൂക്ഷ്മമായ സംവേദനത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ല. ആശയവിനിമയം മാത്രം നടന്നാൽ മതി. നാടകങ്ങൾക്ക് തലക്കെട്ട് നൽകുന്നതിലും, നാടകത്തിനിടെ പറയുന്ന സംഭാഷണങ്ങളിലും എല്ലാം ഭാഷയുടെ ധ്വനന സ്വഭാവം അദ്ദേഹം അവലംബിക്കുന്നുണ്ട്. ബാലേടത്തി എന്ന ഒറ്റയാൾ നാടകത്തിലെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രത്തിന്റെ പേര് ബാല എന്നാണ്. ചെറിയ പെൺകുട്ടികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പേരാണത്. എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും അവൾ ഏടത്തിയുമാണ്. അനുഭവ പശ്ചാത്തലത്തിലും ഏടത്തിയുടെ പക്വത ആർജിച്ചവളാണ് ബാല.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/stanistavisky%20bw.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 128px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി</p></div></div></div>നാടകകൃതി പഠിക്കലും മനഃപാഠമാക്കലുമാണ് കുളൂരിയൻ തിയേറ്ററിൽ ഒരുക്കത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടം. ആകസ്മികമായി ചിലപ്പോളൊക്കെ തിയറി ക്ലാസുകളും ശാരീരിക പരിശീലനങ്ങളും ഉണ്ടാകും. രണ്ടാം ഘട്ടം നാടക വിശകലനമാണ്. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സമഗ്രസൃഷ്ടിയിലുള്ള ചർച്ച, സൂക്ഷ്മതല അവലോകനം എന്നിവയാണ് ഇതിൽ പ്രധാനം. പരിശീലനങ്ങളും ക്ലാസുകളും ഇതിനിടയിലുണ്ടാകും.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കഥാപാത്രത്തെ നിർമിച്ചെടുക്കുന്നതിന് അഭിനേതാവിന് സ്വാഭാവികമായ അവസരങ്ങൾ നൽകി, ഓരോ തവണയും അഭിനേതാവിന്റെ അവതരണത്തിൽ തിരുത്തുകൾ വരുത്തി, ചർച്ചകളും സംവാദങ്ങളും പ്രകോപനങ്ങളും പ്രോത്സാഹനങ്ങളും നൽകി, അഭിനേതാവിൽ കഥാപാത്രത്തെ നിർമിച്ചെടുക്കുന്നു. ഏതൊരു സമയത്തും റിഹേഴ്സൽ ക്യാമ്പിൽ എത്തുന്ന സൗഹൃദ സദസ്സിനുമുമ്പിൽ അതുവരെ പരിശീലിച്ചെത്തിയ</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/acting%20cover.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /></div></div>നിലയിൽ തന്നെയുള്ള രംഗാവതരണം നടത്തും. ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട നാടക നിരൂപണ വിശകലന സദസ്സിന് മുമ്പിലുള്ള അവതരണമാണ് അടുത്തഘട്ടം സദസ്സിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പരിഗണിച്ചുകൊണ്ട് പരിഷ്കാരങ്ങളും മാറ്റങ്ങളും വരുത്തുന്നതിനുള്ള അന്തിമ പരിശീലനങ്ങൾ പിന്നീട് നടക്കും. തുടർന്നാണ് പൊതുസദസ്സിന് മുന്നിലുള്ള രംഗാവതരണം നടക്കുക.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">അഭിനേതാക്കളെ പരിശീലിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സങ്കേതം പൊതുവേ സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയുടെ മെത്തേഡ് ആക്ടിങ് ആണ്. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയുടെ നാടക പരിശീലന പദ്ധതിയിൽനിന്നും കുളൂർ സ്വാംശീകരിച്ച നാടക പരിശീലന സങ്കേതങ്ങൾ ഇവയാണ്. രംഗവേദിയിൽ നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ അഭിനേതാവിന് വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരിക്കണം. അതിലുപരി രംഗത്ത് ചെയ്യുന്ന ക്രിയകളിൽ തികഞ്ഞ ധാരണ വേണം. സത്യമായ ഒന്നിൽ മാത്രമേ വിശ്വാസമർപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. അഭിനേതാവ് അയാളുടെ ആർജിതാനുഭവങ്ങളിൽ മുങ്ങിത്തപ്പിയാണ് കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കുന്നത്.</p><div class="seeAlso" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; box-sizing: border-box; color: #a70101; font-family: Conv_EgInduBd; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 22px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 51px 0px 56px; outline: 0px; padding: 29px 50px 36px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കഥാപാത്രത്തിന്റെ അനുഭവം അഭിനേതാവിനില്ലെങ്കിൽ വല്ലവിധേനയും അത് ആർജിച്ചെടുക്കണമെന്ന് പരിശീലന ഘട്ടത്തിൽ കുളൂർ നിർബന്ധം പിടിക്കുന്നു. യാന്ത്രികവും ഉപരിപ്ലവവുമായ അഭിനയരീതിക്കുപകരം സ്വാഭാവികവും സത്യസന്ധവുമായ അഭിനയരീതി കൊണ്ടുവന്നത് സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയാണ്. അഭിനയത്തിന്റെ സ്വാഭാവികവും സത്യസന്ധവുമായ രീതിയാണ് കുളൂരിയൻ തിയേറ്ററിന്റെ സവിശേഷത.</p></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കഥാപാത്രത്തിന്റെ അനുഭവം അഭിനേതാവിനില്ലെങ്കിൽ വല്ലവിധേനയും അത് ആർജിച്ചെടുക്കണമെന്ന് പരിശീലന ഘട്ടത്തിൽ കുളൂർ നിർബന്ധം പിടിക്കുന്നു. യാന്ത്രികവും ഉപരിപ്ലവവുമായ അഭിനയരീതിക്കുപകരം സ്വാഭാവികവും സത്യസന്ധവുമായ അഭിനയരീതി കൊണ്ടുവന്നത് സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയാണ്. അഭിനയത്തിന്റെ സ്വാഭാവികവും സത്യസന്ധവുമായ രീതിയാണ് കുളൂരിയൻ തിയേറ്ററിന്റെ സവിശേഷത. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയെപ്പോലെ തന്നെ അഭിനേതാവിന്റെ ഏകാഗ്രത കുളൂർ നിഷ്കർഷിച്ചിരുന്നു. ഇതിനായി അഭിനേതാക്കളുടെ നല്ലൊരു സമയം നീക്കിവയ്പിക്കാനും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. നാടകത്തിലേതിനുസമാനമായി ജീവിതത്തിൽ അനുഭവിച്ച ഒരു വികാരം സൂക്ഷ്മതലത്തിൽ ഓർമിച്ചെടുത്ത് രംഗത്തവതരിപ്പിക്കാൻ കുളൂർ അഭിനേതാക്കളോട് ആവശ്യപ്പെടാറുണ്ട്.</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="Stanislavski: Method Acting" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/stanislavanskuuy.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="768" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 768px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">Stanislavski: Method Acting</p></div></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഒരു കഥാപാത്രമായി മാറുമ്പോൾ ആ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചേഷ്ടാവിശേഷങ്ങളും ഭാഷണരീതിയും എപ്രകാരമായിരിക്കുമെന്ന് ആലോചിച്ചുറപ്പിക്കുന്നതിന് നാടക പരിശീലനങ്ങളിൽ ധാരാളം അവസരങ്ങൾ ഉണ്ട്. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളായ,‘വികാരപരമായ ഓർമ', ‘മാജിക് ഈഫ് ' എന്നിവ മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രകാരമാണ് നാടക പരിശീലനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയത്. </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">നാടകം കൂട്ടുത്തരവാദിത്വം ആയിരിക്കെ തന്നെ, ഓരോ അഭിനേതാവിനും അയാൾ സൃഷ്ടിച്ചെടുത്ത ഒരുനാടകമായി ഭവിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം കുളൂർ നിറവേറ്റുന്നുണ്ട്. രംഗഭാഷയിൽ ആഹാര്യാംശങ്ങൾ വളരെക്കുറച്ചു മാത്രമേ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നുള്ളു. ആ അവസരം കൂടി വാചികാംഗികസാത്വിക അഭിനയങ്ങൾക്ക് മുൻതൂക്കം കൊടുത്തുകൊണ്ടുള്ള രംഗഭാഷ്യമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റേത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സൂചനകളിലൂടെ സന്ദർഭത്തിന്റെയോ ആശയത്തിന്റെയോ വൈകാരികതയെ പരമാവധി അനുഭവിക്കുന്നു. ഏതു സ്ഥലവും നാടകത്തിന് വേദിയാണെന്ന അതിവിശാല കാഴ്ചപ്പാടാണ് കുളൂരിനുള്ളത്. പാലം വേദിയാക്കി അവതരിപ്പിച്ച ‘പാലം</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="ജയപ്രകാശ് കുളൂരിന്റെ ‘പാലം’ നാടകത്തിൽനിന്ന്-ഫോട്ടോ: ഒ അജിത് കുമാർ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/palam%20nadakam.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="768" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 768px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ജയപ്രകാശ് കുളൂരിന്റെ ‘പാലം’ നാടകത്തിൽനിന്ന്-ഫോട്ടോ: ഒ അജിത് കുമാർ</p></div></div></div>' എന്ന നാടകം, വീട്ടുമുറ്റങ്ങൾ വേദികളാക്കിയ ഒറ്റയാൾ നാടകങ്ങൾ, രാവിലെ നാടക അറിയിപ്പുകൾ നൽകി വൈകുന്നേരം തെരുവിൽ കളിക്കുന്ന നാടകങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ കുളൂരിന്റെ എല്ലാ നാടകങ്ങളും ഏതുതരം രംഗവേദിക്കും പാകമായവയാണ്. പ്രൊസീനിയം, അരീന, മുകപ്പ്, സാൻവിച്ച്, ബ്ലാക്ക് ബോക്സ്, തുടങ്ങിയ എല്ലാത്തരം വേദികളിലും കളിക്കാൻ പറ്റുന്ന തരത്തിലുള്ള നാടകങ്ങളാണ് അവ.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">നാടകകൃത്ത് എന്നതിനപ്പുറം മുഴുവൻ സമയവും നാടകത്തെപ്പറ്റി മാത്രം ചിന്തിക്കുന്ന മനുഷ്യനാണ് ജയപ്രകാശ് കുളൂർ. 'ടാക്സ് പഠിക്കാൻ വരുന്ന കുട്ടികൾക്ക് ക്ലാസ് എടുക്കുമ്പോഴും നാടകത്തിലൂടെയാണ് വിനിമയം ചെയ്യുക.<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />പരീക്ഷിച്ചു വിജയിച്ച വഴിയിലൂടെ വീണ്ടും നടക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ലെന്നും, പുതിയ വഴികൾ തേടുന്നതിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന പുതിയ ജ്ഞാനമാണ് തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതെന്നും കുളൂർ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ദീർഘകാലത്തെ പരിശീലനത്തിലൂടെ പേർത്തും പേർത്തും ഉറപ്പിച്ച ഒരു നോട്ടം, ഒരു ഭാവം, ഒരു വാക്ക്, ഒരു മൂളൽ എന്നിവ അഭിനേതാവ് രംഗവേദിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഇത് ഇപ്പോൾ അഭിനേതാവിൽ ഉരുവംകൊണ്ടതാണെന്ന് കാണികൾക്ക് തോന്നും. ഈ സജീവതയും ആനുനൈമിഷികതയുമാണ് മറ്റു നാടകങ്ങളിൽനിന്ന് ഇവയെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">നാടകത്തിലെ ചേഷ്ടകൾ സവിശേഷ ശ്രദ്ധയാവശ്യപ്പെടുന്ന വിഷയമാണ്. നിയമബദ്ധവും ചിട്ടയുള്ളതുമായ ചേഷ്ടകൾ പൊതുവെ ദുഷ്കരമായിരിക്കും. നാട്യ ചേഷ്ടകൾ; കഥകളിയിലെ മുദ്രകൾ, കളരിയിലെ ചുവടുകൾ എന്നിവപോലെ നാട്യക്രിയ ചിട്ടയൊപ്പിച്ച പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെട്ട ചേഷ്ടകളുടെ സമാഹാരമാണ്. നാട്യക്രിയയുടെ പൂർത്തീകരണത്തിൽ നാട്യകാരന് പരിമിതമായ സ്വാതന്ത്ര്യമേയുള്ളൂ. നാട്യകാരന്റെ ശരീരത്തെ വഴക്കമുള്ളതാക്കുന്ന കായികവും ഭാവനാപരവുമായ ചര്യകൾ നാട്യത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകമാണ്. നാട്യചേഷ്ടകൾ നിയമബദ്ധവും ദുഷ്കരവുമായിരിക്കുന്നതിനും നാട്യകാരൻ അസ്വതന്ത്രനായിരിക്കുന്നതിനും കാരണം സ്ഥാപനവൽക്കരണം മാത്രമല്ല, പ്രേക്ഷക സ്വീകാര്യതയും സുപ്രധാനമാണ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">നേരത്തെ എഴുതിവച്ച അനവധി സ്ക്രിപ്റ്റുകളിൽനിന്നും തന്നെ തേടിവരുന്ന അഭിനേതാവിന് ഏത് നാടകമാണ് നൽകേണ്ടതെന്നും അഭിനേതാവുമായി കൂടിയിരുന്ന്, അയാളെ സസൂക്ഷ്മം ശ്രദ്ധിച്ച് തീരുമാനിക്കുകയാണ് കുളൂർ ചെയ്യുക.<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />നാട്യപഠനങ്ങളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യവുമാണ് ശരീരത്തിൽ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ഇണക്കൽ പദ്ധതികൾ. ഇതാണ് ഒരേ സ്ക്രിപ്റ്റിൽ അഭിനയിക്കുന്ന പല നടീനടന്മാർ തീർത്തും വ്യത്യസ്തമായ കാഴ്ചയുടെ അനുഭവം സമ്മാനിക്കുന്നത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">അഭിനേതാവിനെ കഥാപാത്രമാക്കി മാറ്റുന്നതിനുവേണ്ടി ഓരോ അഭിനേതാവിന്റെയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ജീവിത പശ്ചാത്തലം, പെരുമാറ്റരീതി, കഴിവുകളും ദൗർബല്യങ്ങളും പരിഗണിച്ചാണ് തന്ത്രങ്ങൾ ഒരുക്കുന്നതും. ഇതിനനുസരിച്ച് ഈഗോയോ മുറിപ്പെടുത്തിയോ പ്രകോപിപ്പിച്ചോ ചില പരിശീലനമുറകളിലൂടെയോ വെറും ചർച്ചയിലൂടെയോ അഭിനേതാവിനെ കഥാപാത്രമാകാൻ ഒരുക്കിയെടുക്കും. അഭിനേതാവിന്റെ ശരീരം വഴക്കമുള്ളതായിരിക്കണം. ഏതു കഥാപാത്രത്തിലും കയറിക്കൂടാനും ആ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ആത്മസാക്ഷാത്കാരം നിർവഹിക്കാനും കഴിയണം. നടനശരീരത്തെ ഇതിനു പാകപ്പെടുത്തുക യാണ് ദീർഘ പരിശീലന പ്രക്രിയയിലൂടെ കുളൂർ നടത്തുന്നത്. ഇത് അഭിനേതാവിൽ ആഴത്തിലുള്ള പരിഷ്കാരങ്ങൾ വരുത്തും. ഏത് കഥാപാത്രത്തെയും സ്വീകരിക്കാനുള്ള വിശാലത നടനശരീരത്തിന് ഉണ്ടാക്കും.</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="ദരിദ്ര നാടകവേദിക്കായി: ഗ്രോട്ടോവ്സ്കി" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/poor%20theatre.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 128px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ദരിദ്ര നാടകവേദിക്കായി: ഗ്രോട്ടോവ്സ്കി</p></div></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ശരീരമാണ് നടനത്തിനുള്ള ഉപാധി. ശരീരം എന്നത് കേവല ശരീരം എന്ന അർഥത്തിൽ അല്ല ഇവിടെ പരിഗണിക്കുന്നത്. വിനിമയത്തിനുള്ള എല്ലാ ഉപാധികളുടെയും ആകെത്തുകയായാണ് അഭിനേതാവിന്റെ ശരീരം രൂപം കൊള്ളുന്നത്. സാമൂഹികവും ലിംഗപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് താൻ ജീവിക്കുന്നിടത്തുനിന്ന് ഒരാൾ തന്റെതന്നെ സ്വാംശീകരണ ക്ഷമതയ്ക്കനുസരിച്ച് ആർജിച്ചെടുക്കുന്നത്. ഇതാണ് അയാളുടെ നടനശരീരം എന്ന അസംസ്കൃത വസ്തു. സംവിധായകന്റെ മുന്നിലെത്തുന്നതും അസംസ്കൃതമായ ഈ നടനശരീരമാണ്. ഇതിനെ ആവശ്യമുള്ളവിധം സംസ്കരിച്ചെടുക്കുന്നതിന് പലതും അയാൾ ഈ അഭിനേതാവിനുമേൽ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു. അസംസ്കൃത വസ്തുവായി ലഭിക്കുന്ന നടനശരീരത്തിന്റെ തനത് സവിശേഷതകളെ കണ്ടെത്തുകയും, സൂക്ഷ്മതലത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്ത് അഭിനേതാവിന് സ്വയം കണ്ടെത്താൻ അവസരമൊരുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിശാസ്ത്രമാണ് കൂളൂർ അനുവർത്തിക്കുന്നത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">അഭിനേതാവിന്റെ നടന ശരീരത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ കണ്ടെത്താനും അഭിനയത്തിന് ഉണ്ടാകുന്ന തടസ്സങ്ങൾ നീക്കംചെയ്യാനും, വിസ്മൃതിയിൽ കിടക്കുന്ന അഭിനയത്തിന് സഹായകങ്ങളായ ഓർമകളെ പുറത്തെടുക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ നിരവധി അനുഭവങ്ങളിലൂടെ കടത്തിവിട്ട് നടനശരീരത്തെ പ്രാപ്തമാക്കേണ്ട ചുമതല സംവിധായകനുണ്ട്. നടനശരീരത്തിന്റെ ഈഗോ പുറംതോടിന് കട്ടിയുണ്ടെന്ന് തിരിച്ചറിയാനും, പുറന്തൊലി പൊട്ടിക്കാനും, നഗ്നമായ നടന ശരീരത്തെ കണ്ടെത്താനും, ധാരാളം തന്ത്രങ്ങൾ കുളൂർ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നു. അഭിനേതാവിനെ നിരന്തരമായി, യഥാർഥ അനുഭവങ്ങളെയോ തുല്യമായ അനുഭവങ്ങളെയോ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ഓർമകളിലൂടെ കടത്തിവിട്ടുകൊണ്ടാണ് നടനശരീരത്തെ പാകപ്പെടുത്തുന്നത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">‘ബാലേടത്തി ' എന്ന ഒറ്റയാൾ നാടകത്തിന്റെ പരിശീലനത്തിനിടെ ബാലേടത്തിയായി മാറാൻ പൊതുയിടത്ത് മലമൂത്ര വിസർജനം ചെയ്ത് അനുഭവം ആർജിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് കുളൂർ നടിയോട് നിർദേശിക്കുന്നു.<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />‘ബാലേടത്തി' എന്ന ഏകപാത്ര നാടകത്തിലെ അഭിനേത്രിക്ക്, ബാലയുടെ ശരീര സവിശേഷത കണ്ടെത്താൻ ആ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ജീവിത പശ്ചാത്തലം ശരിയായി തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. എല്ലാവർക്കും ഗുണഫലം കിട്ടുമ്പോൾ മാത്രമാണ് വികസനം ഒരു തിന്മയല്ലാതാകുന്നത്. വികസനത്തിന്റെ പലതുറകളിൽ നിന്നുള്ള ആക്രമണംകൊണ്ട് നിസ്വയും നിരാലംബയുമായി ബാലേടത്തി മാറുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ബാലേടത്തിക്ക് ജീവിതം എന്നത് അനുനിമിഷം പൊരുതി, ചെറുത്തു തോൽപ്പിക്കേണ്ട പ്രശ്നങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കലാണ്. വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമോ സ്ത്രീയെന്ന നിലയുള്ള സ്വകാര്യതയോ അനുഭവിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ ഇല്ലാതായ ഒരു സ്ത്രീയാണ് ബാലേടത്തി. പൊതു ധാർമിക ബോധത്തിൽ വളർന്ന് അത് നിലനിർത്താൻ നിവൃത്തിയില്ലാതായിപ്പോയ ഒരുവൾ; സഹോദരങ്ങളാൽ, കാമുകനാൽ, ഭരണ വ്യവസ്ഥയാൽ നിഷ്കാസിതയായ ബാലേടത്തിയെന്ന, കഥാപാത്രശരീരത്തിന്റെ സ്വഭാവം സ്വാംശീകരിക്കാനാണ് സംവിധായകൻ ആദ്യം പറയുന്നത്. ഇവിടെ നടി അനുഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ജീവിതത്തെ അഭിനയിക്കേണ്ടി വരുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന കൃത്രിമങ്ങൾ ചില്ലറയല്ല. നടിയുടെ സ്വാഭാവിക ശരീരത്തെ നടന ശരീരമാക്കി മാറ്റുക എന്ന ഭഗീരഥപ്രയത്നമാണ് സംവിധായകന്റെ മുന്നിലുള്ള വലിയ പ്രതിസന്ധി.</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="Chicago Shakespeare: Ross Lehman-(left) and Larry Yando in King Lear" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/chikago%20theatres.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="768" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 768px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">Chicago Shakespeare: Ross Lehman-(left) and Larry Yando in King Lear</p></div></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സ്വന്തം അഹംബോധത്തെയും ധാരണകളെയും മാറ്റിനിർത്തിക്കൊണ്ട് സ്വാനുഭവങ്ങളെയും നിർമിച്ചിരിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങളെയും പുനർനിർമിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രമേ കുളൂരിന്റെ ഏതൊരു കഥാപാത്രത്തിന്റെയും നടനഗാത്രത്തിലേക്ക് കയറിച്ചെല്ലാൻ സാധിക്കൂ. തന്റെ ഇംഗിതത്തിനനുസരിച്ച് മറ്റുള്ള എല്ലാവരെയും വരുതിയിൽ നിർത്താൻ ചിട്ടയായ ആംഗിക വാചിക പരിശീലനത്തിലൂടെ വിരുത് നേടിയയാളാണ് അഭിനേതാവ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെട്ട് വേദിയിൽ എത്തുന്ന അഭിനേതാവിൽ കഥാപാത്രം പരകായപ്രവേശത്തിലൂടെയെന്നവണ്ണം ലയിച്ചുചേരുമ്പോൾ കാണികൾ അഭിനേതാവിനെ അല്ല കഥാപാത്രത്തെ മാത്രമാണ് അരങ്ങിൽ ദർശിക്കുക. ഇതോടൊപ്പം കാണികളും കഥാപാത്രത്തിൽ ഇഴകിച്ചേരും.</p><div class="seeAlso" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; box-sizing: border-box; color: #a70101; font-family: Conv_EgInduBd; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 22px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 51px 0px 56px; outline: 0px; padding: 29px 50px 36px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">‘അങ്ങനെയുള്ള സദാനന്ദനെ ആരാണ് ഇങ്ങനെയാക്കിയത് ' എന്ന നാടകത്തിൽ അധ്യാപകനായി വരുന്ന സദാനന്ദൻ എന്ന കഥാപാത്രം കാണികളോട് ഞാൻ അധ്യാപകനായി അഭിനയിക്കണമെങ്കിൽ നിങ്ങളെല്ലാവരും എന്റെ വിദ്യാർഥികൾ എന്നപോലെ എന്നോട് പെരുമാറേണ്ടതുണ്ട് എന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.</p></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">‘അങ്ങനെയുള്ള സദാനന്ദനെ ആരാണ് ഇങ്ങനെയാക്കിയത് ' എന്ന നാടകത്തിൽ അധ്യാപകനായി വരുന്ന സദാനന്ദൻ എന്ന കഥാപാത്രം കാണികളോട് ഞാൻ അധ്യാപകനായി അഭിനയിക്കണമെങ്കിൽ നിങ്ങളെല്ലാവരും എന്റെ വിദ്യാർഥികൾ എന്നപോലെ എന്നോട് പെരുമാറേണ്ടതുണ്ട് എന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കാണികൾ കൂടി നാടകത്തിന്റെ ഭാഗമാകുമ്പോൾ അഭിനേതാവ് അനുഭവിക്കുന്നതിന് സമാനമായ മാനസികാവസ്ഥ കാണികളും അനുഭവിക്കുന്നു. നാട്യങ്ങളിലെ പ്രേക്ഷകരും രൂപാന്തരവും നാട്യസഞ്ചാരവും അനുഭവിക്കുന്നുണ്ട്. നാട്യത്തിലെ സജീവ പങ്കാളികളായ നാട്യത്തിന്റെ ഊഷ്മള കേന്ദ്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള വലയമായി പ്രേക്ഷകർ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. മറ്റു ചിലർക്ക് നാട്യസഞ്ചാരം മാത്രമേ ഉണ്ടാകുന്നുള്ളൂ. നാട്യത്തിനുശേഷം അവർ പഴയ അവസ്ഥയിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകുന്നു.</p><div class="seeAlso" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; box-sizing: border-box; color: #a70101; font-family: Conv_EgInduBd; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 22px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 51px 0px 56px; outline: 0px; padding: 29px 50px 36px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കലാപ്രകടനങ്ങളിൽ രൂപാന്തരം സംഭവിക്കുന്നത് പ്രേക്ഷകരിൽ ആണ്. വായിച്ചുരസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ രംഗത്ത് കളിച്ചുകാണിക്കലാണ് കുളൂർ നാടകങ്ങളുടെ പ്രാണൻ. നാടകങ്ങളുടെ ധർമവും അതുതന്നെ.</p></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കലാപ്രകടനങ്ങളിൽ രൂപാന്തരം സംഭവിക്കുന്നത് പ്രേക്ഷകരിൽ ആണ്. വായിച്ചുരസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ രംഗത്ത് കളിച്ചുകാണിക്കലാണ് കുളൂർ നാടകങ്ങളുടെ പ്രാണൻ. നാടകങ്ങളുടെ ധർമവും അതുതന്നെ. എക്കാലത്തും വഴിവിട്ടുനടക്കാൻ തിടുക്കം കാട്ടുന്ന കുളൂരിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ അസംബന്ധാത്മകത ഒളിഞ്ഞും തെളിഞ്ഞും പ്രേക്ഷകനിൽ എത്തുന്നത് അസംബന്ധാത്മകഥയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള വച്ചുകെട്ടായല്ല, മലയാളത്തനിമയിൽ വേരോടിനിൽക്കുന്നതും നാടക കൃതിയുടെ ജൈവപരമായ വളർച്ചയിൽ വന്നുഭവിക്കുന്നതുമാണത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സാധാരണ വെളിച്ചത്തിലാണ് കുളൂരിന്റെ നാടകങ്ങൾ അരങ്ങേറുക. കഥാപാത്രങ്ങൾ വെള്ളിവെളിച്ചത്തിൽ സവിശേഷശ്രദ്ധ പതിപ്പിക്കേണ്ടവരല്ലെന്നും സാധാരണ വെളിച്ചത്തിലെ തങ്ങൾ തന്നെയാണെന്നും കാണികളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക എന്ന സവിശേഷ ലക്ഷ്യം സംവിധായകനായ ജയപ്രകാശ് കുളൂരിലുണ്ട്. യഥാർഥത്തിൽ നാടകം നടക്കുന്നത് കാണികളിലാണ്. അത് സംഭവിക്കണമെങ്കിൽ കണ്ണിൽ നോക്കുക തന്നെ വേണം. ഇതിന് വെളിച്ചം കൂടിയേ തീരൂ. അതുകൊണ്ടുതന്നെ രാത്രി നടക്കുന്ന നാടകങ്ങളിൽ സ്റ്റേജിലെ അതേ വെളിച്ചം കാണികൾ ഇരിക്കുന്നിടത്തും വേണമെന്ന് കുളൂർ നിഷ്കർഷിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ കുളൂരിയൻ തിേയറ്ററിൽ രാത്രിയിലാണ് നാടകാവതരണമെങ്കിൽ പതിവ് നാടകരീതിയിൽനിന്നും വ്യത്യസ്തമായി വേദിയിലും സദസ്സിലും ഒരുപോലെ വെളിച്ചം ഉപയോഗിക്കുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഇതിവൃത്തം, പാത്രസൃഷ്ടി, സംഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ആനുകാലിക വിഷയങ്ങളെ പ്രമേയമാക്കി ദാർശനിക വ്യക്തതയോടെ സൂക്ഷ്മതലസ്പർശിയായാണ് കുളൂർ നാടക രചന നിർവഹിക്കുന്നത്. രചനയോടെ നാടകം പൂർത്തിയാകുന്നില്ല. അത് അഭിനേതാക്കളുടെ നടനശരീരത്തിൽ അനുഗുണമായവിധം പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമായി വളരുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അവതരണത്തിന്റെ സ്ഥലകാലങ്ങൾക്ക് പൊലിപ്പിച്ചെടുക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടി നാടക കൃതികളിലുണ്ട്. ഇത് ഒരേസമയം നാടകത്തിന് ദാർശനികമായ മുറുക്കവും ദൃശ്യ കലാ വഴക്കവും ഉണ്ടാക്കുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">നാടകവേദികളിൽ പരീക്ഷണം നടത്താൻ സ്വമേധയാ തയ്യാറായ നാടക പ്രതിഭയാണ് ജയപ്രകാശ് കുളൂർ. പരിസരവുമായി ആദാനപ്രദാനങ്ങളിലൂടെ വികസിക്കുന്ന, ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രാദേശികമായ ഭാഷയിൽ, സാർവദേശീയ സാധുതയോടെ ആവിഷ്കരിക്കുന്ന രീതിയാണ് സാധാരണ നാടകങ്ങളിലും ഏകപാത്ര നാടകങ്ങളിലും കുട്ടികളുടെ നാടകവേദിയിലും മൈം നാടകവേദിയിലും പ്രൊഫഷണൽ നാടകവേദിയിലും കുളൂർ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത് .<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" /> <br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />സഹായകഗ്രന്ഥങ്ങൾ</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">1. നല്ലൊരു കൂട്ടിന് കൂടരുത്: ജയപ്രകാശ് കുളൂർ (ഒലീവ് പബ്ലിക്കേഷൻസ്)<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />2. ജയപ്രകാശ് കുളൂരിന്റെ 18 നാടകങ്ങൾ (നളന്ദ പബ്ലിക്കേഷൻസ് തൃശൂർ)<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />3. നവസിദ്ധാന്തങ്ങൾ: നാട്യ സിദ്ധാന്തം: സി എസ് ബിജു (ഡിസി ബുക്സ് കോട്ടയം)<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />4. അഭിനയ കല: ഒരാമുഖം ടി എം എബ്രഹാം ( കറന്റ് ബുക്സ്)</p><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">(ദേശാഭിമാനി വാരികയിൽ നിന്ന്)</span></h3></div><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-52617589032717946632023-06-13T01:36:00.000-07:002023-06-13T01:36:05.225-07:00രാരിച്ചൻ എന്ന നവലോകപൗരൻ<p> </p><h1 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #030303; font-family: Conv_Meera, Rachana_w01, AnjaliOldLipi, Kartika, Arial, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 27px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 32px; margin: 0px 0px 26px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;">രാരിച്ചൻ എന്ന നവലോകപൗരൻ- സി എസ് വെങ്കിടേശ്വരൻ എഴുതുന്നു</h1><p><small class="db-postDtls" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #717476; display: block; font-family: Roboto; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 5px 0px 0px; outline: 0px; padding: 7px 0px 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">Updated: Monday Jun 12, 2023</small></p><div class="inner-TopScn" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #030303; font-family: Conv_Meera, Rachana_w01, AnjaliOldLipi, Kartika, Arial, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 0px 35px; outline: 0px; padding: 32px 0px 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="img-Inner-Main" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(203, 206, 210); border-right-style: solid; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 1px 0px 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 32px 0px 0px; text-align: center; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 580px;"><div class="db-textalgn" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img src="https://www.deshabhimani.com/images/news/large/2023/06/cover-1092664.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" /></div></div><br /></div><div class="db-contentScn" id="content" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #030303; font-family: Conv_Meera, Rachana_w01, AnjaliOldLipi, Kartika, Arial, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><br /></span></h3><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><br /></span></h3><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><br /></span></h3><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><br /></span></h3><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><br /></span></h3><h3 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 39px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; text-transform: uppercase; vertical-align: top;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">രാമു കാര്യാട്ടിനൊപ്പം ചെയ്ത നീലക്കുയിലിന്റെ വമ്പിച്ച വിജയം നൽകിയ ആത്മവിശ്വാസവും പരീക്കുട്ടിയുടെ ചന്ദ്രതാര പ്രൊഡക്ഷൻസ് പോലുള്ള നിർമാണസംവിധാനത്തിന്റെ പിൻബലവുമാണ് രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ എന്ന ചിത്രമെടുക്കാൻ പി ഭാസ്കരനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്.</span></h3><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt=" സി എസ് വെങ്കിടേശ്വരൻ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/C%20S%20VENKITESWAAN%20128(6).jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 128px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സി എസ് വെങ്കിടേശ്വരൻ</p></div></div></div>‘‘ഇവൻ ആരാണ്? എവിടെ നിന്നാണവൻ വരുന്നത്? ചന്തപ്പശുക്കൾക്കും തെരുവുനായ്കൾക്കൊപ്പവും അവൻ വളർന്നു. ആരൊക്കെയോ എറിഞ്ഞുകൊടുത്ത ഭക്ഷണം കഴിച്ച് അവൻ ജീവിച്ചു, അവന് വാക്കുകളേയുള്ളൂ, ചിന്തകളില്ല, കണ്ണുകളേയുള്ളൂ, ദൂരക്കാഴ്ചയില്ല... ”<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">1950കളിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങളിലെല്ലാം തന്നെ കേരളം എന്ന ദേശത്തെയും ദേശീയതയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷകളും നവ മാനവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാവനയും തുടിച്ചുനിൽക്കുന്നതു കാണാം.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">നമ്മളെ (കാണികളെ അഥവാ പൗരസമൂഹത്തെ) കൗതുകത്തോടെയും പ്രതീക്ഷകളോടെയും മുഖാമുഖം നോക്കുന്ന രാരിച്ചൻ എന്ന ബാലന്റെ സമീപദൃശ്യത്തോടെയാണ് രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ ആരംഭിക്കുന്നത്. ആ ദൃശ്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നമ്മൾ കേൾക്കുന്ന അശരീരിയാണ് (വോയ്സ് ഓവർ) മുകളിൽ കൊടുത്തിട്ടുള്ള വാചകങ്ങൾ.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">അത് ഈ കഥാപാത്രത്തിനെ പരിചയപ്പെടുത്തലും ഒപ്പം ചിത്രത്തിനുള്ള ഒരു ആമുഖവുമാണ്. ചിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രമായ രാരിച്ചൻ എന്ന കുട്ടിയെ പരിചയപ്പെടുത്തുമ്പോൾത്തന്നെ ഈ വാചകങ്ങൾ രാരിച്ചൻ എന്ന ബാലനെയോ കഥാപാത്രത്തെയോ കുറിച്ചു മാത്രമല്ല; തന്റെ ഭാവി മുഴുവൻ മുന്നിലുള്ള, അതിനെക്കുറിച്ച് ഏറെ അനിശ്ചിതത്വങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും പുലർത്തുന്ന, ഒരു കിശോരപൗരനെക്കൂടിയാണ് ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്; </p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ സിനിമയിൽ നിന്ന്" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/balan(2).jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="384" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 384px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ സിനിമയിൽ നിന്ന്</p></div></div></div>അതായത് നവകേരളത്തെയും അതിന്റെ പ്രതീക്ഷകളെയും ആശങ്കകളെയും കൂടി ഈ ബാലൻ തീർച്ചയായും പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. കേരളപ്പിറവിവർഷം തന്നെയാണ് രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ ഇറങ്ങിയത് എന്നതുകൊണ്ടുതന്നെ അതു യാദൃച്ഛികവുമല്ല. അതേകാലത്തിറങ്ങിയ നീലക്കുയിൽ, ന്യൂസ്പേപ്പർബോയ് തുടങ്ങിയ സിനിമകളിലും കേന്ദ്രകഥാപാത്രങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് കിശോരബാലന്മാരാണ്. <p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">എല്ലാ അർഥത്തിലും അവരുടെകൂടി സഹോദരനാണ് രാരിച്ചൻ. ചിത്രത്തിന്റെ പരസ്യവാചകം കൂടി ഇതിനോട് ചേർത്തുവായിക്കാവുന്നതാണ്: “കേരളീയർ അഭിമാനപൂർവം ആകാംക്ഷിച്ചിരുന്ന ആ സുദിനം… അതേ, ഇന്നാണ്, നിങ്ങളുടെ ‘രാരിച്ചൻ’ നിങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകളെ സാക്ഷാൽക്കരിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ആഗതനാകുന്നത്. അവന്റെ പൊട്ടിയ പിച്ചച്ചട്ടിയും ഒട്ടിയ വയറും കരഞ്ഞുകലങ്ങിയ കണ്ണുകളും നിങ്ങളുടെ നയനദ്വയങ്ങളിൽ അശ്രുബിന്ദുക്കൾ സൃഷ്ടിച്ചേക്കാം... ജന്മിമുതലാളി കൂട്ടുകെട്ടും യാഥാസ്ഥിതികത്വവും അവനെ അമ്പരപ്പിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ അന്ധാളിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ അന്യായമായ നിയമത്തിന്റെ ശൃംഖലകൾ തല്ലിത്തകർത്ത്, ഓരോരുത്തരെയും മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ മണിമേടയിലേക്ക് മാടിവിളിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ കുതിച്ചുകയറുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ പൗരബോധം തലകുലുക്കി സമ്മതിക്കും ‘അവിടെ ഞങ്ങൾ യഥാർഥ പൗരനെ കാണുന്നു എന്ന്’</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="ഉറൂബ്" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/uroob.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 128px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഉറൂബ്</p></div></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">2<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />പി ഭാസ്കരന്റെ രണ്ടാമത്തെ സംവിധാന സംരംഭമാണ് ഇത്. രാമു കാര്യാട്ടിനൊപ്പം ചെയ്ത നീലക്കുയിലിന്റെ വമ്പിച്ച വിജയം നൽകിയ ആത്മവിശ്വാസവും പരീക്കുട്ടിയുടെ ചന്ദ്രതാര പ്രൊഡക്ഷൻസ് പോലുള്ള നിർമാണ സംവിധാനത്തിന്റെ പിൻബലവുമാണ് രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ എന്ന ചിത്രമെടുക്കാൻ പി ഭാസ്കരനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. നീലക്കുയിലിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ഉറൂബ് തന്നെയാണ് രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരന്റെയും കഥയും തിരക്കഥയും ഒരുക്കിയത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">1956 ഫെബ്രുവരി 10ന് പുറത്തിറങ്ങിയ ഈ ചിത്രം മദിരാശിയിലെ വാഹിനി സ്റ്റുഡിയോയിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചത്. ഈ ചിത്രത്തിന്റെ എഡിറ്റിങ് നിർവഹിച്ചത് ടി ആർ ശ്രീനിവാസുലുവും, ഛായാഗ്രാഹകൻ ബി ജെ റെഡ്ഡിയും കലാസംവിധാനം ആർ ബി എസ് മണിയുമായിരുന്നു. ഈ ചിത്രത്തിലെ മുഖ്യകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ച ലത്തീഫ്, കെ പി ഉമ്മർ, കുഞ്ഞാവ, വിലാസിനി, പ്രേമ, പത്മനാഭൻ, കലാമണ്ഡലം കല്യാണിക്കുട്ടിയമ്മ, ജെ എ ആർ ആനന്ദ്, മണവാളൻ ജോസഫ്, രാമു കാര്യാട്ട്, ടി പി ഗോപാലൻ തുടങ്ങിയവരിൽ പലരും മലബാർ കേന്ദ്രകലാസമിതിയിലും മറ്റും തങ്ങളുടെ നാടകാഭിനയമികവ് തെളിയിച്ചവരായിരുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കെ പി ഉമ്മർ ആദ്യമായി അഭിനയിച്ച ചിത്രം കൂടിയാണ് രാരിച്ചൻ. ചിത്രത്തിന്റെ ഒടുവിൽ വക്കീലിന്റെ വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് രാമു കാര്യാട്ട് ആണ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ എന്ന പേരുതന്നെ വളരെ പുതുമയുള്ള ഒന്നാണ്; 1941ൽ ഓർസൺ വെൽസ് സംവിധാനം ചെയ്ത ‘സിറ്റിസൻ കെയ്ൻ' എന്ന വിഖ്യാതചിത്രത്തെ നമ്മുടെ ഓർമയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നേക്കാമെങ്കിലും പ്രമേയത്തിന്റെയും ആഖ്യാനത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ തികച്ചും കേരളീയമായ സിനിമയാണ് രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ.</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="കെ പി ഉമ്മർ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/ummer.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 128px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കെ പി ഉമ്മർ</p></div></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ആദ്യത്തെ അശരീരിക്കുശേഷമുള്ള രംഗത്തിൽ നമ്മൾ കാണുന്നത് രാരിച്ചൻ എന്ന കുട്ടി ഒരു ചക്കിനു ചുറ്റും കാളയെ ഓടിച്ചുകൊണ്ട് എണ്ണയാട്ടുന്നതാണ്. ചോഴി എന്ന എണ്ണയാട്ടുകാരന്റെ മകനാണവൻ. ആ രംഗത്തിൽ രാരിച്ചൻ പാടുന്ന പാട്ട് (തെക്കുന്നു നമ്മളൊരു ചക്കൊന്നു വാങ്ങി വന്ന് തക്കത്തിലിവിടെ ഞാന് കുഴിച്ചിട്ടല്ലോ കുഴിച്ചിട്ടല്ലോ...) വളരെ പ്രസക്തമായ ഒന്നാണ്; അത് കേരളത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെയും വിഭവസമ്പന്നതയെയും അതിന്റെ വൈവിധ്യത്തെയും വിവരിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. തെക്കുനിന്ന് ചക്കും വാണീയംകുളത്തുനിന്ന് മണിക്കാളകളും വാങ്ങിയതിൽനിന്ന് തുടങ്ങി കാളയ്ക്ക് വൈക്കം കായലിൽനിന്നും വൈക്കോൽ, കൊച്ചീലഴിമുഖത്തെ പച്ചപ്പുല്ല്, തവിടുവാങ്ങാൻ കാശില്ലാത്തതിനാൽ കാടിയിൽ കലക്കുവാൻ കന്യാകുമാരിയിലെ കാറ്റോ, കണ്ണൂർ കടപ്പുറത്തെ മണ്ണോകൊണ്ടുതരാമെന്നും ഈ പാട്ടിൽ പറയുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">തുടർന്ന് കോഴിക്കോട്ടങ്ങാടിയിലെ വാഴക്ക ചുട്ടതും, കൊല്ലത്ത് കൊയ്തെടുത്ത നെല്ലുമെല്ലാം ഈ ഗാനത്തിൽ കടന്നുവരുന്നുണ്ട്. മുഖ്യകഥാപാത്രത്തെ ഒരു ഗാനത്തിന്റെ അകമ്പടിയോടെ അവതരിപ്പിക്കുക എന്നത് അന്നത്തെ സിനിമകളിലെ ഒരു സ്ഥിരം സങ്കേതമായിരുന്നു എങ്കിലും ഇവിടെ രാരിച്ചൻ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ മാത്രമല്ല നമ്മൾ പരിചയപ്പെടുന്നത്; മറിച്ച് ആ കുട്ടിയുടെ ജീവനോപാധിയും അതിനാവശ്യമായ വിവിധ വിഭവങ്ങളും അവയൊക്കെ വിളയുന്നതും ഉല്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുമായ കേരളം എന്ന ദേശവും അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രവൈവിധ്യവും എല്ലാം ഇവിടെ ഒരു ഭൂപടത്തിലെന്നവണ്ണം വരച്ചിടപ്പെടുന്നു. ഒരു നവദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷകളെയും സ്വപ്നങ്ങളെയും ഈ പാട്ട് ആവാഹിക്കുന്നുണ്ട്.</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരനിൽ നിന്നൊരു രംഗം" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/rarichan%20pic%201.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="768" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 768px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരനിൽ നിന്നൊരു രംഗം</p></div></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരന്റെ കഥയുടെ ചുരുക്കം ഇങ്ങനെയാണ്: തന്റെ നാടൻ എണ്ണച്ചക്ക് ആട്ടിക്കിട്ടുന്ന എണ്ണ വിറ്റ് ജീവിതം പുലർത്തുന്ന ചോഴിയുടെ മൂത്തമകനാണ് രാരിച്ചൻ. അവനെക്കൂടാതെ രണ്ടു ഇളയകുട്ടികൾ കൂടി ആ കുടുംബത്തിലുണ്ട്. ഒരുവശത്ത് യന്ത്രസംവിധാനങ്ങളുള്ള പുതിയ ഓയിൽ മില്ല് വന്നതോടെ അവരുടെ ജീവനോപാധി അപകടത്തിലാകുന്നു; മറുവശത്ത് തന്റെ സ്വകാര്യ ആവശ്യത്തിനായി ജന്മി ചോഴിയുടെ കൂര ഒഴിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലുമാണ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ചതിയിലൂടെ അയാളുടെ കുടിൽ ജന്മി നശിപ്പിക്കുന്നതോടെ ചോഴിക്കുമുന്നിലുള്ള എല്ലാ വഴികളുമടയുന്നു; തന്റെ ജീവനോപാധിയും പാർപ്പിടവും തകർത്ത ജന്മിയെ കൊല്ലുന്ന അയാൾക്ക് കോടതി വധശിക്ഷ വിധിക്കുന്നു, അതോടെ ആ കുടുംബം തെരുവിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുകയും രാരിച്ചന്റെ അമ്മ നാരായണിയ്ക്ക് അവരുടെ മാനസികനില തെറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരും മരിക്കുന്നതോടെ രാരിച്ചനും അനുജൻ കുട്ടിരാമനും അനാഥരായിത്തീരുന്നു. തുടർന്ന് നിർഭാഗ്യകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ തന്റെ അനിയനെക്കൂടി നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അതോടെ രാരിച്ചൻ തന്റെ ഗ്രാമം വിട്ട് ഒരു ലൈൻ ബസ്സിലെ സഹായിയായി ജോലി ചെയ്തുകൊണ്ട് അടുത്തുള്ള ഒരു ചെറുപട്ടണത്തിലെ തെരുവുകളിൽ അഭയം തേടുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">അവിടെ വെച്ച് അയാൾ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ചായക്കടക്കാരി ബിയ്യാത്തുമ്മയുടെ കുടുംബത്തിന്റെയും ആ പട്ടണത്തിലെ തെരുവുജീവിതത്തിന്റെയും ഭാഗമായി അവൻ മാറുന്നു. രാരിച്ചനുചുറ്റും ഇപ്പോഴുള്ളത് പുതിയ ഒരു ലോകമാണ്: ചായക്കട നടത്തുന്ന ബിയ്യാത്തുമ്മ, മകൾ ഖദീജ, ശവപ്പെട്ടിക്കടക്കാരൻ കറിയാച്ചൻ, അയാളുടെ മകൾ അന്നമ്മ, ബിയ്യാത്തുവിന്റെ അയൽക്കാരനായ മുഹമ്മദലി അയാളുടെ ബാപ്പ സെയ്താലി, ദല്ലാളുകാരനായ ഖാദർ, പിന്നെ തെരുവിലലയുന്ന ചങ്ങാതിമാർ തുടങ്ങിയവരാണവർ.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സമ്പന്നകുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച മുഹമ്മദലി ഖദീജയുമായി പ്രണയത്തിലാണ്. പക്ഷേ അയാളുടെ ബാപ്പയ്ക്ക് തന്റെ മകൻ ഒരു ചായക്കടക്കാരിയുടെ മകളെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനോട് എതിർപ്പുണ്ട്. ശവപ്പെട്ടി വിൽപ്പനക്കാരനായ കറിയാച്ചന്റെ മകൾ അന്നമ്മയ്ക്കും മുഹമ്മദലിയോട് നിശ്ശബ്ദപ്രണയം ഉണ്ട്. എന്നാൽ അപ്പൻ കറിയാച്ചൻ അന്നമ്മയെ സ്വന്തം മതത്തിൽപ്പെട്ട ആർക്കെങ്കിലും വിവാഹം ചെയ്തുകൊടുക്കാനുള്ള തീവ്രശ്രമത്തിലാണ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഖദീജയുടെ കാര്യം അതിലും പരിതാപകരമാണ്; ഖദീജയെത്തേടി വരുന്നത് അഞ്ചുവട്ടം വിവാഹിതനും നാലുവട്ടം മൊഴി ചൊല്ലിയവനുമായ ഹൈദ്രോസ് ഹാജിയുടെ വിവാഹാഭ്യർഥനയാണ്. സ്വാഭാവികമായും ഖദീജയ്ക്ക് ആ ബന്ധത്തിൽ ഒട്ടും താല്പര്യമില്ല. മറുവശത്ത് മുഹമ്മദലിയെ വിവാഹം ചെയ്തുകൊടുക്കണമെങ്കിൽ മുന്നൂറു രൂപ സ്ത്രീധനം വേണമെന്ന് അയാളുടെ ബാപ്പ ശാഠ്യം പിടിക്കുന്നു.</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/rarichan%20286.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="286" /></div></div>ഈ പ്രശ്നം ആ ദരിദ്രകുടുംബത്തെ കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയിലാക്കുന്നു. ഇതിനെല്ലാം സാക്ഷിയാകുന്ന രാരിച്ചൻ തനിക്ക് അഭയവും സ്നേഹവും നൽകിയ ആ കുടുംബത്തെ ഈ ദുർഘടത്തിൽനിന്ന് രക്ഷിക്കാനും ഖദീജയുടെ പ്രണയം സഫലമാക്കുന്നതിനുമായി തന്റേതായ വഴികളന്വേഷിക്കുന്നു. അവന്റെ മുന്നിൽ കുറുക്കുവഴികൾ മാത്രമേയുള്ളൂ. നാട്ടിൽ തങ്ങളെ കുടിയിറക്കിയ ജന്മിയുടെ കാര്യസ്ഥന്റെ കൈയിലുള്ള പണം മോഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം അത് തന്റെ അമ്മ കുഴിച്ചിട്ടിരുന്ന പണമാണെന്നു പറഞ്ഞു അവൻ ആ തുക ബിയാത്തുവിന് നൽകുന്നു.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">അതോടെ മുഹമ്മദലിയുമായുള്ള ഖദീജയുടെ വിവാഹം നടക്കുന്നു. മോഷണക്കുറ്റത്തിന് രാരിച്ചന്റെ ചങ്ങാതിയായ ശങ്കരനെ പൊലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നതോടെ ആ കുറ്റബോധം താങ്ങാനാവാതെ രാരിച്ചൻ കുറ്റം ഏറ്റുപറഞ്ഞ് നിയമത്തിനുമുന്നിൽ കീഴടങ്ങുന്നു. വൈകിയാണെങ്കിലും രാരിച്ചന്റെ ത്യാഗവും സ്നേഹവും തിരിച്ചറിയുന്ന മുഹമ്മദാലി പണം തിരിച്ചുകൊടുക്കുന്നുണ്ട് എങ്കിലും കോടതി നിയമപ്രകാരം രാരിച്ചനെ ശിക്ഷിക്കുന്നു. രാരിച്ചന് നീതിലഭിക്കണമെന്ന് വാദിക്കുന്ന അഭിഭാഷകൻ സമൂഹമനഃസാക്ഷിയെ ഉന്നംവയ്ക്കുന്ന രൂക്ഷമായ ചില ചോദ്യങ്ങൾ കോടതിമുറിയിൽ ഉന്നയിക്കുന്നുണ്ട് എങ്കിലും രാരിച്ചനെ നീതിന്യായവ്യവസ്ഥ ദുർഗുണപരിഹാരശാലയിലേക്ക് അയക്കുന്നിടത്ത് ചിത്രം അവസാനിക്കുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">3<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />ചിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലുള്ള അശരീരിയും ഒടുവിലുള്ള ചോദ്യങ്ങളും പരസ്പരപൂരകങ്ങളാണ്: രാരിച്ചൻ എന്ന കിശോരബാലനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണമാണ് തുടക്കത്തിലുള്ളത്; പിന്നീട് നമ്മൾ കാണുന്നത് സ്വന്തം കിടപ്പാടവും കുടുംബവും ജീവിതായോധനവും നഷ്ടപ്പെടുന്ന രാരിച്ചൻ സ്വന്തം നിലയിൽ ഒരു ജീവിതം കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളാണ്. ഉത്തരവാദിത്തവും ആത്മാഭിമാനവുമുള്ള ഒരു പൗരനായിത്തീരാനുള്ള ആ യാത്രയിൽ, തന്റെ സഹജീവികളുടെ ദുഃഖം സഹിക്കാനാവാതെ ചെയ്യുന്ന കളവിനു ശിക്ഷയായി ഒടുവിൽ അവൻ എത്തിച്ചേരുന്നത് ഒരു ദുർഗുണപരിഹാര പാഠശാലയിലാണ്. അവന്റെ കുടുംബവും അവനും അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ നേരിടുന്നത് ഏറ്റവും പ്രാഥമികമായ മാനുഷികാവശ്യങ്ങളാണ്: ഭക്ഷണം, പാർപ്പിടം, തൊഴിൽ, താനും തന്നെയും സ്നേഹിക്കുന്ന സഹജീവികളുടെ സൗഖ്യം, സന്തോഷം തുടങ്ങിയവയാണ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">പട്ടണത്തിലെത്തുന്ന രാരിച്ചനെ ചൂഴ്ന്നുനിൽക്കുന്നത് തൊഴിലില്ലായ്മയും ദാരിദ്ര്യവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന നിവൃത്തികേടിന്റേതായ ഒരു അന്തരീക്ഷമാണെങ്കിലും നൈതികമായ ജീവിതത്തെയും ജീവനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠകൾ അതിൽ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നതു കാണാം. ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ വക്കിൽ ജീവിക്കുന്ന ശവപ്പെട്ടിക്കടക്കാരൻ കറിയാച്ചനും ചായക്കട നടത്തുന്ന ബീയാത്തുമ്മയും രാരിച്ചനോട് പറയുന്നത് കളവു പറയരുത്, ഒരിക്കലും മോഷ്ടിക്കരുത് എന്നുമാണ്. പക്ഷേ ആ കിശോരപൗരന് നിലനിൽക്കുന്ന സമൂഹവ്യവസ്ഥയ്ക്കകത്ത് പ്രാഥമികാവശ്യങ്ങളും നൈതികജീവിതവുമെല്ലാം സ്വപ്നങ്ങൾ മാത്രമാണ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സമൂഹവും നിയമവ്യവസ്ഥയും കുറ്റകൃത്യം എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കൃത്യത്തിലേക്കാണ് അവൻ ഒടുവിൽ എത്തിപ്പെടുന്നത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">(വാസ്തവത്തിൽ അവൻ ചെയ്യുന്നത് അന്യായമായി സമ്പാദിച്ച മുതൽ അതർഹിക്കുന്നവർക്ക് തിരിച്ചുനൽകുക മാത്രമാണ്) മനുഷ്യനായി ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അവനെ ചൂഴ്ന്നുനിൽക്കുന്നത് നീതിയില്ലാത്ത നിയമവ്യവസ്ഥയും കരുണയില്ലാത്ത സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയും ആണ്. നിലനിൽക്കുന്ന നിയമവ്യവസ്ഥയാണ് തന്റേതായ രീതിയിൽ നീതി നടപ്പാക്കുന്ന രാരിച്ചനെ ശിക്ഷിക്കുന്നത്: ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ മാനുഷികതയും നീതിബോധവുമാണ് രാരിച്ചനെ നയിക്കുന്നത് എങ്കിൽ നിയമത്തിന്റെ യുക്തി നിലനിൽക്കുന്ന വ്യവസ്ഥയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. നിയമവും നീതിയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം, നിലനിൽക്കുന്നതും നിലനിൽക്കേണ്ടതും തമ്മിലുള്ള വൈരുധ്യം ഇവയൊക്കെയാണ് ഈ ആഖ്യാനത്തിന്റെ സംഘർഷബിന്ദുക്കളായിത്തീരുന്നത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സാമൂഹികസാമ്പത്തികവ്യവസ്ഥകളിൽ വരുന്ന മാറ്റങ്ങളും അതിലകപ്പെടുന്ന മനുഷ്യാവസ്ഥകളും ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലുണ്ട്: കുടിയാന്മാർക്ക് അനുകൂലമായ നിയമം ഉണ്ടെങ്കിലും (കാര്യസ്ഥനോട് ചോഴിയുടെ വീട് തകർക്കാൻ കല്പിക്കുമ്പോൾ അത് നിയമവിരുദ്ധമാണ് എന്നയാൾ പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്). പരമ്പരാഗതമായ തൊഴിലുകൾക്കും അതുപജീവിച്ചു കഴിയുന്ന മനുഷ്യജീവികൾക്കും സംഭവിക്കുന്ന ദുരന്തം (മില്ലു വരുമ്പോൾ തൊഴിൽ നഷ്ടപ്പെടുന്ന പരമ്പരാഗത തൊഴിലാളിയായ ചോഴി, അതുപോലെ യന്ത്രവൽക്കരണം മൂലം ജോലിനഷ്ടഭീഷണി നേരിടുന്ന മില്ല് തൊഴിലാളികൾ), ജന്മിത്വ വ്യവസ്ഥയിലെ അനീതി, തൊഴിലന്വേഷിച്ച് ഗ്രാമം വിട്ട് നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രയാണം, സ്നേഹത്തിന് വിലങ്ങായിത്തീരുന്ന വിശ്വാസങ്ങൾ, മതവും പുരുഷാധിപത്യവും അടിച്ചേല്പിക്കുന്ന അനാചാരങ്ങൾ തുടങ്ങി പല പ്രമേയങ്ങളും ഈ ആഖ്യാനത്തിൽ കടന്നുവരുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">സാമൂഹ്യനീതിയേയും അസമത്വങ്ങളേയും മനുഷ്യബന്ധങ്ങളിന്മേൽ സമൂഹം അടിച്ചേല്പിക്കുന്ന വിലങ്ങുകളേയും കുറിച്ച് അസ്വസ്ഥതയുളവാക്കുന്ന ഒട്ടേറെ ചോദ്യങ്ങൾ ഈ ചിത്രം കാണികളോട് ചോദിക്കുന്നുണ്ട്; ഇപ്പോഴും പല ചോദ്യങ്ങൾക്കും പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നു മാത്രമല്ല പലതും പുതിയ മുഴക്കങ്ങൾ ആർജിക്കുന്നുമുണ്ട്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">4<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />ചിത്രീകരണരീതിയിലും അഭിനയശൈലികളിലും മറ്റും നാടകത്തിന്റേതായ രീതികൾ പിന്തുടരുന്നുണ്ട് എങ്കിലും അതിന്റെ പ്രമേയംകൊണ്ടും സാമൂഹികപ്രസക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളും നൈതികമായ നിലപാടുകളും കൊണ്ടും അതീവശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ചിത്രമാണ് രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ. ഈ ചിത്രത്തിലെ രണ്ടു രംഗങ്ങൾ അവയുടെ ചിത്രീകരണരീതികൊണ്ടും ശബ്ദവിന്യാസം കൊണ്ടും ശ്രദ്ധേയമാണ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ആദ്യരംഗം ചോഴി തന്റെ കുടിലു തകർത്ത ജന്മിയെ കൊല ചെയ്യാനായി രാത്രി അയാളുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നതാണ്: വരാന്തയുടെ തറയിൽ രണ്ടു വേലക്കാർ കിടക്കുന്നുണ്ട്; അവർക്കു പിന്നിൽ ലോഹത്താഴിട്ട വാതിലും മുകളിൽ ചുമരിൽ തൂക്കിയിട്ട ദൈവചിത്രങ്ങളും കാണാം. തറയിൽ പുതച്ചുമൂടിയുറങ്ങുന്ന വേലക്കാരെ ഒഴിവാക്കി വാതിലിനടുക്കലേക്ക് ചോഴി പമ്മിനീങ്ങുമ്പോൾ തൂക്കിയിട്ട റാന്തൽ വിളക്കിന്റെ മൂട്ടിൽ അയാളുടെ തല തട്ടുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ചുറ്റുമുള്ള ഇരുട്ടിനിടയിൽ അങ്ങോട്ടുമിങ്ങോട്ടും ആടുന്ന ആ റാന്തൽ വെളിച്ചത്തിലാണ് പിന്നെയുള്ള ദൃശ്യങ്ങൾ അരങ്ങേറുന്നത്: വാതിലിൽനിന്ന് താഴെക്കിടക്കുന്ന വേലക്കാരിലേക്ക് നീങ്ങുന്ന പ്രകാശക്കീറിന്റെ ഇടതുവശത്തുനിന്നാണ് ചോഴി കത്തിയുമായി അകത്തേക്ക് കയറുന്നത്; കത്തിയുടെ പ്രകാശവും വാതിലിൽ പതിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള മാവിൽമുക്കിപ്പതിച്ച കൈപ്പത്തികളും ആ ആടുന്ന വെളിച്ചത്തിൽ നമുക്കു കാണാം.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">മെല്ലെ ആടി നിശ്ചലമാകുന്ന റാന്തൽ വിളക്കിന്റെ സമീപദൃശ്യത്തിലാണ് ഈ രംഗപംക്തി അവസാനിക്കുന്നത്. ചോഴിയുടെ ചഞ്ചലവും ഭ്രാന്തവുമായ മാനസികാവസ്ഥ, ഒരു കൊലപാതകത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള വലിഞ്ഞുമുറുകിയ അന്തരീക്ഷം; കൊലക്കത്തിയുമായി പതുങ്ങിനീങ്ങുന്ന ചോഴി, ഒന്നുമറിയാതെ താഴെയുറങ്ങുന്ന വേലക്കാർ, ചോഴിക്കും ശത്രുവിനുമിടയിലുള്ള ലോഹത്താഴിട്ട വാതിൽ, അതിൽ തെളിയുന്ന വെളുത്ത കൈപ്പത്തിമുദ്രകൾ, ഈ നാടകീയസംഘർഷങ്ങൾക്കുമുകളിൽ എല്ലാറ്റിനും മൂകസാക്ഷിയായി നിലകൊള്ളുന്ന ദൈവപടങ്ങൾ (ഇതിനു തൊട്ടുമുമ്പുള്ള രംഗത്തിൽ തന്റെ തകർന്നടിഞ്ഞ കൂരയ്ക്കു മുന്നിൽനിന്നുകൊണ്ട് ചോഴി “മേലെ ഒരുത്തനുണ്ടല്ലോ? നീ അവിടെയില്ലേ?” എന്ന് രോഷത്തോടെ ചോദിക്കുന്നുണ്ട്). ചുറ്റും രാത്രിശബ്ദങ്ങൾമാത്രം ഭഞ്ജിക്കുന്ന ഇരുണ്ട നിശ്ശബ്ദത. നിഴലും ഇരുട്ടും വെളിച്ചവും, മനുഷ്യരും വസ്തുക്കളും നിശ്ചലതയും ചലനങ്ങളും ശബ്ദവും അശബ്ദവുമെല്ലാം ഇവിടെ ഈ രംഗത്തിന്റെ നാടകീയതയുടെ ഘടകങ്ങളായി മാറുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="" height="328" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/rarichan%20poster.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="486" /></div></div>ഈ രംഗം ചോഴി പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ പോകുന്നതാണെങ്കിൽ രണ്ടാമത്തേതിൽ നമ്മൾ കാണുന്നത് സമാനമായ അവസ്ഥയിലെത്തിപ്പെടുന്ന അയാളുടെ മകനെയാണ്. ബീയാത്തുമ്മയുടെയും ഖദീജയുടെയും സങ്കടം സഹിക്കാനാവാതെ മോഷ്ടിക്കാൻ ഒരുമ്പെടുകയാണ് രാരിച്ചൻ. ആദ്യം നമ്മൾ കാണുന്നത് രാത്രി തെരുവിൽ ആലോചനയിലാണ്ടു നടക്കുന്ന രാരിച്ചനെയാണ്; അവൻ മെല്ലെനടന്ന് ഒരു പണ്ടം പണയം നൽകുന്ന കടയ്ക്കുമുന്നിൽ പതുങ്ങിനിൽക്കുന്നു; കടയിൽ താഴെ മേശക്കരികെ ഇരുന്ന് നാണയത്തുട്ടുകൾ മേശപ്പുറത്തിട്ട് പരിശോധിച്ച് എണ്ണുന്ന മുതലാളിയെ കാണാം. കുറച്ചുനേരം നിന്നിട്ട് അവൻ അവിടെനിന്ന് നടന്ന് അവന്റെ ചങ്ങാതിമാർ ഉറങ്ങുന്ന തെരുവോരത്തെത്തുന്നു. അവിടുന്ന് പിന്നെയും അവൻ തെരുവിലേക്കുതന്നെ തിരിച്ചുവരുന്നു.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഇപ്പോൾ തെരുവിന്റെ ഒരറ്റത്ത് മലയ്ക്കുപോകാൻ മാലയിട്ട ഒരാൾ അകലെ കോണിയുമായിച്ചെന്ന് തെരുവുവിളക്കുകൾ അണച്ചുകൊണ്ടിരിക്കയാണ്. രാരിച്ചൻ തെരുവോരത്തുള്ള ഒരു വിളക്കുകാലിന് താഴെ ഇരിക്കുന്നു; വിളക്കുകാരൻ നടന്നുവന്ന് കോണിയിൽ കയറി ആ വിളക്കണയ്ക്കുന്നു; സമീപദൃശ്യത്തിലേക്ക് കട്ട് ചെയ്യുമ്പോൾ വിളക്കണയ്ക്കുന്നതോടെ രാരിച്ചന്റെ മുഖത്ത് ഇരുട്ടുപരക്കുന്നതു കാണാം. ക്യാമറ അകലെനിന്ന് സൂം ചെയ്യുമ്പോൾ അവന്റെ അരികിൽ ഒരു തെരുവുപട്ടിയുമുണ്ട്. പെട്ടെന്ന് അവനരികെ രണ്ടു കൈയുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ഒന്നിൽ രൂപാനോട്ടുകളുണ്ട്, അതിനു താഴെയുള്ള കൈകൾ ആ കാശിനായി കൈനീട്ടുകയാണ്. </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">കൈകളുടെ ചലനത്തിനൊപ്പം രാരിച്ചന്റെ മുഖവും ശരീരവും സംഘർഷഭരിതമായി ചലിക്കുമ്പോൾ, താഴെയുള്ള കൈകൾ മറ്റേ കൈകളിൽനിന്ന് കാശു തട്ടിപ്പറിക്കയും അപ്പോൾത്തന്നെ ആ കൈകളിൽ വിലങ്ങുവീഴുന്നതും കാണാം. ആ ദുഃസ്വപ്നത്തിൽനിന്ന് ഞെട്ടിയുണർന്ന് രാരിച്ചൻ തന്റെ കൈകളിൽ നോക്കുന്നതിനെ തുടർന്നുള്ളത് അവന്റെ മുഖത്തിന്റെ സമീപദൃശ്യങ്ങളുടെ ഒരു മൊണ്ടാഷ് ആണ്. ആ സമയത്ത് പശ്ചാത്തലത്തിൽ സംഗീതമുയരുന്നു; അത് ഒരു ഗാനത്തിന്റെ വരികളിലേക്ക് 'ഹല്ലാ ഹല്ലാ ഹല്ലല്ലാ /ഭാരം തിങ്ങിയ ജീവിതം /പ്രാണന് തകരും ജീവിതം /ഏന്തിവലിച്ചു കിതച്ചു വിയര്പ്പില് /നീന്തിത്തളരും ജീവിതം /കാലുകള് തളരും ജീവിതം / കണ്ണീര് ചൊരിയും ജീവിതം’ പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ ദുഃഖിതരായിരിക്കുന്ന ബീയാത്തുമ്മയുടെയും ഖദീജയുടെയും ദൃശ്യങ്ങൾ കാണാം.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">തുടർന്നുവരുന്നത് ഭാരമേറിയ കല്ലുകൾ കയറ്റിയ ഒരു വണ്ടിയുന്തുന്ന ഒരു കൂട്ടം തൊഴിലാളികളുടെ ശരീരത്തിന്റെയും മറ്റും പല ദൂരങ്ങളിൽനിന്നുള്ള ദൃശ്യങ്ങളാണ്. അവർ കടന്നുപോകുമ്പോൾ രാരിച്ചൻ വിളക്കിൻ കാലിന്റെയടുത്തുനിന്ന് എഴുന്നേൽക്കുന്നു. അപ്പോൾ അല്പമകലെ ഒരു തിണ്ണയിലിരുന്ന് പഴ്സിലെ കാശെണ്ണുന്ന കാര്യസ്ഥനെ അവൻ കാണുന്നു. പാട്ടിന്റെ താളവും ഈണവും മുറുകുമ്പോൾ കാര്യസ്ഥൻ ബസ്സിൽ കയറാനുള്ള തിരക്കിനിടയിലേക്ക് കയറുകയും രാരിച്ചൻ അയാൾക്കുപിന്നിലെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു; പാട്ടിന്റെ ഗതിയും വേഗവും താളവും മൂർധന്യത്തിലേക്കുയരുമ്പോൾ കീശയിലിരിക്കുന്ന പഴ്സിന്റെയും രാരിച്ചന്റെ സംഘർഷഭരിതമായ മുഖത്തിന്റെയും മാറിമാറിയുള്ള ദൃശ്യങ്ങൾ കാണാം. തുടർന്ന് രാരിച്ചൻ മുന്നോട്ടുചെന്ന് പഴ്സ് തട്ടിയെടുത്ത് ഓടുന്നു. അതോടെ ഉച്ഛസ്ഥായിയിലെത്തിയ പാട്ടും അവസാനിക്കുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">രാരിച്ചന്റെ ആന്തരികസംഘർഷത്തിനൊപ്പിച്ചുള്ള ആ പാട്ടിന്റെ വരികളും മുറുകിവലിയുന്ന താളവും ഈ രംഗത്തിന് അതീവമായ തീവ്രതയണയ്ക്കുന്നു. അധ്വാനത്തിന്റെയും മനുഷ്യപേശികളുടെയും വിയർപ്പിന്റെയും ദൃശ്യങ്ങൾക്കകമ്പടിയായുള്ള ഈ പാട്ടിന്റെ വരികൾ അങ്ങേയറ്റം ചടുലവും ഒരു വിലാപം പോലെ വിങ്ങിപ്പൊട്ടുന്നതുമാണ്: അധ്വാനത്തെയും ജീവിതക്ലേശങ്ങളെയും അതിജീവനത്തെയും കുറിച്ചാണ് അത്: ‘ഉപ്പുപിടിച്ച വിയര്പ്പിന് കടലില് തപ്പിത്തടയും ജീവിതം /വിശപ്പിലെരിയും ജീവിതം /വിങ്ങിപ്പൊട്ടും ജീവിതം / കൂരിരുൾ തിങ്ങിയ വഴിയല്ലോ /മാരിക്കാറു നിറഞ്ഞല്ലോ / ഹല്ലാ ഹല്ലാ ഹല്ലല്ലാ/ ചാരം ചുറ്റും ചുഴലിക്കാറ്റ്/ ചങ്ങലപൊട്ടിച്ചലറുന്നു / ഹല്ല ഹല്ലാ ഹല്ലല്ലാ മുന്നിലെവഴിയിലു വലിയൊരു മിന്നലു/ചിന്നിച്ചിന്നിപ്പിടയുന്നു... ’</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഈ ചിത്രത്തിന്റെ മുഖ്യാകർഷണമായിരുന്നു പി ഭാസ്കരൻ കെ രാഘവൻ കൂട്ടുകെട്ട് ഒരുക്കിയ പാട്ടുകൾ: ശാന്താ പി നായർ</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="ശാന്താ പി നായർ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/shantha%20p%20nair.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 128px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ശാന്താ പി നായർ</p></div></div></div>എന്ന ഗായികയുടെ അതിമനോഹരമായ ഗാനങ്ങൾ അതിൽ പ്രത്യേകമായ പരാമർശം അർഹിക്കുന്നു: ‘പൂമുറ്റത്തൊരു മുല്ല വിരിഞ്ഞു, പൂമണമില്ലെന്നാരു പറഞ്ഞു', ‘മണവാളൻ ബന്നല്ലോ പുതുമാരൻ ബന്നല്ലോ'.., ഗായത്രിയോടൊത്തു പാടുന്ന ‘നാഴിയുരി പാലുകൊണ്ട് നാടാകെ കല്യാണം’, എന്നിവ മലയാളസിനിമാഗാനശാഖയിലെ എക്കാലത്തെയും മികച്ച ഗാനങ്ങളാണ്.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">അതിനുപുറമെ ഗായത്രി പാടിയ ‘തെക്കുന്നു നമ്മളൊരു ചക്കൊന്നു വാങ്ങിയല്ലോ' എന്ന ആമുഖഗാനം, പി ലീല പാടിയ ‘ചൂട്ടുവീശി പാതിരാവിൽ..., കല്ലേ കനിവില്ലേ... ' തുടങ്ങിയ ഗാനങ്ങൾ കെ രാഘവൻ മാസ്റ്റർ തന്നെ പാടിയ മുമ്പു സൂചിപ്പിച്ച' ഭാരം തിങ്ങിയ ജീവിതം, പ്രാണൻ തകരും ജീവിതം..', മെഹ്ബൂബ് പാടിയ 'പെണ്ണിന്റെ കണ്ണിനകത്തൊരു ഞെക്കുവിളക്കുണ്ട്... ' എന്നിവയെല്ലാം അക്കാലത്ത് ജനപ്രീതി നേടിയ ഗാനങ്ങളായിരുന്നു.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഭാസ്കരന്റെ കാല്പനികഗീതകങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ രാഘവൻ മാസ്റ്റർ നാടൻശീലുകളിലൂടെ രാഗവും ഈണവും പകർന്നു;</p><div class="seeAlso" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; box-sizing: border-box; color: #a70101; font-family: Conv_EgInduBd; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 22px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 51px 0px 56px; outline: 0px; padding: 29px 50px 36px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 24px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഹിന്ദി തമിഴ് സിനിമാഗാനരീതികളിൽനിന്നും അതിന്റേതായ രാഗഗാനശൈലികളിൽനിന്നും സ്വതന്ത്രമായി, മലയാളസിനിമ അതിന്റെ സ്വന്തം ഈണവും ശബ്ദവും കണ്ടെത്തുന്നത് രാരിച്ചൻപോലുള്ള ചലച്ചിത്രങ്ങളിലെ ഗാനങ്ങളിലൂടെയാണ്.</p></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഹിന്ദി തമിഴ് സിനിമാഗാനരീതികളിൽനിന്നും അതിന്റേതായ രാഗഗാനശൈലികളിൽനിന്നും സ്വതന്ത്രമായി, മലയാളസിനിമ അതിന്റെ സ്വന്തം ഈണവും ശബ്ദവും കണ്ടെത്തുന്നത് രാരിച്ചൻപോലുള്ള ചലച്ചിത്രങ്ങളിലെ ഗാനങ്ങളിലൂടെയാണ്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">5<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />സാമ്പത്തിക പരിണാമങ്ങൾക്കിടയിൽപ്പെട്ട് ജീവിതവും ജീവനോപാധിയും നഷ്ടപ്പെടുന്ന മനുഷ്യരുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും കഥ രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കുറ്റിയ്ക്കു ചുറ്റും കറങ്ങാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ചക്കുകാള അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഗ്രാമീണ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയിൽനിന്ന് തെറിച്ചുപോകുന്ന രാരിച്ചൻ എന്ന ബാലൻ എത്തിപ്പെടുന്നത് മനുഷ്യത്വരഹിതമായ മറ്റൊരു സാമൂഹ്യ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയിലേക്കാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും പൗരത്വത്തിലേക്കുമുള്ള അവന്റെ യാത്ര അവസാനം എത്തിച്ചേരുന്നത് ഒരു ദുർഗുണപരിഹാരപാഠശാലയിലാണ്. ചിത്രത്തിൽ ഉള്ളടങ്ങിയ രൂക്ഷമായ ഈ സാമൂഹ്യവിമർശനമായിരിക്കാം ഒരു പക്ഷേ അന്നത്തെ സെൻസർ ബോർഡിനെയും അസ്വസ്ഥരാക്കിയത്.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="പി ഭാസ്കരൻ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/p%20baskeran.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 128px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">പി ഭാസ്കരൻ</p></div></div></div>പി ഭാസ്കരൻ തന്റെ ആത്മകഥയിൽ ഈ ചിത്രത്തിലെ ചില രംഗങ്ങൾ മുറിച്ചുനീക്കണം എന്ന് സെൻസർ ബോർഡ് ആവശ്യപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന് ഈ ചിത്രം ദേശീയപുരസ്കാരത്തിന് അതുകൊണ്ടുതന്നെ അയച്ചുകൊടുക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. പക്ഷേ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ആവശ്യത്തിന് വഴങ്ങാൻ പി ഭാസ്കരൻ എന്ന പൗരൻ തയ്യാറായില്ല എന്നത് ആ സംവിധായക പ്രതിഭയുടെയും രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെയും സാമൂഹ്യവീക്ഷണത്തെയും പ്രതിബദ്ധതയെയുംകുറിച്ച് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒപ്പം ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിമോചനകാംക്ഷകളേയും...<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഈ ചിത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത ഇതിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണഭാഷയിലുള്ള വൈവിധ്യമാണ്: വള്ളുവനാടൻ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന നാട്ടുകാർക്കിടയിൽ തൃശൂർ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന മത്തായിമാപ്ലയെയും കൊച്ചിഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന മണവാളനെയും തിരുവിതാംകൂർ ഭാഷ പറയുന്ന കറിയാച്ചനുമുണ്ട്. ഇവർക്കിടയിൽ രാരിച്ചൻ സംസാരിക്കുന്ന സങ്കരഭാഷ അതിൽ പലവിധ ഇംഗ്ലീഷ് പദങ്ങളും ഭാഷാപ്രയോഗങ്ങളും ശൈലികളും കടന്നുവരുന്നു: കേരളം എന്ന പലമയുടെ സങ്കരഭാഷയാണ് രാരിച്ചന്റേത്. അവന് ചുറ്റുമുള്ളവർ പല മതങ്ങളിലും ജാതിയിലും. ഇവരുടെ ജീവിതങ്ങൾ പല കാരണങ്ങൾകൊണ്ട് കെട്ടുപിണയുന്ന ഒരിടമാണ് ആ ചെറുപട്ടണം.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">അതിനു സമാനമായ ഒന്നാണ് ഗ്രാമത്തിനും പട്ടണത്തിനുമിടയിൽ ഓടുന്ന, രാരിച്ചന് ജോലി നൽകുന്ന, ആ ലൈൻബസ്. അത് ആധുനികമതേതര സമൂഹത്തിന്റെ രൂപകം തന്നെയാണ് ഈ ചിത്രത്തിൽ; വണ്ടിക്കൂലി നൽകാൻ പാങ്ങുള്ളവർക്കെല്ലാം അതിൽ കയറാം: ജാതി, മതം, സ്ഥാനം, സ്ഥിതി, വർഗം, പ്രായം, ലിംഗം തുടങ്ങിയ വേർതിരിവുകൾ അവിടെയില്ല. അതിലേക്ക് കയറാൻ ബദ്ധപ്പെടുകയും പ്രയാസപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന പലരെയും നമുക്കു കാണാം: കച്ചവടക്കാർ, നാനാജാതിമതസ്ഥരായ യാത്രക്കാർ, ഓലക്കുടയും കുട്ടികളുമായി കയറാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾ, മോട്ടോർ വാഹനത്തിന്റെ വേഗത താങ്ങാനാവാതെ ഛർദിക്കുന്നവർ തുടങ്ങി ഒരു ആധുനികവും മതേതരവുമായ ഒരു ബഹുലതയെ സ്വീകരിക്കുകയും ചലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആധുനികതയുടെ യന്ത്രം തന്നെയാണ് ആ ലൈൻബസ്. </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">6<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരൻ ഇറങ്ങുമ്പോഴേക്കും വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt=" വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/hugo.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 128px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ</p></div></div></div>പാവങ്ങളുടെ മലയാള തർജമ ഇറങ്ങിയിട്ട് മൂന്നോളം പതിറ്റാണ്ടുകൾ കഴിഞ്ഞിരുന്നു. വിശപ്പു സഹിക്കാനാവാതെ റൊട്ടി മോഷ്ടിക്കുകയും അതിന്റെ പേരിൽ ജീവിതം മുഴുവൻ വേട്ടയാടപ്പെടുകയും ചെയ്ത പാവങ്ങളിലെ ഴാങ് വാൽ ഴാങ്ങിനെ ഓർമയിൽ കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു കഥാപാത്രമാണ് രാരിച്ചൻ. കോടതിയിൽ രാരിച്ചന്റെ പക്ഷത്തുനിന്നുകൊണ്ട് വക്കീൽ ഉയർത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ആ കോടതിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ നിലനിൽക്കുന്ന നിയമവ്യവസ്ഥയിൽ എന്നതിനെക്കാളധികം ഉണ്ടാകാനിരിക്കുന്ന നവലോകത്തിലെ നീതി എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്.<p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">“എന്റെ കക്ഷി രാരിച്ചൻ എന്ന ഈ കുട്ടി കുറ്റം ചെയ്തിട്ടില്ല എന്ന് ഞാൻ വാദിക്കുന്നില്ല… എന്നാൽ ഇവൻ ശിക്ഷാർഹനാണോ എന്നത് മറ്റൊരു പ്രശ്നമാണ്... രാരിച്ചൻ കട്ടത് ശരിയാണ് പക്ഷേ സ്വതവേ അവൻ ഒരു കള്ളനല്ല... പിന്നെ എന്തിനീ കുട്ടി ആ കളവു ചെയ്തു? ഈ രാരിച്ചൻ ആരാണ്? അവൻ എവിടെനിന്നു വന്നു? സമുദായം ഏതുനിലയ്ക്കാണ് അവനെ എടുത്തത്? ഒരനാഥക്കുട്ടി, അമ്മയില്ല, അച്ഛനില്ല. ആരോ ദയാപൂർവം എറിഞ്ഞുകൊടുത്ത അല്പം ആഹാരം കഴിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ വളർന്നു. അവന് വികാരങ്ങളേയുള്ളൂ, ചിന്തകളില്ല, വാക്കുകളേയുള്ളൂ ആശയങ്ങളില്ല, കണ്ണുകളേയുള്ളൂ ദൂരക്കാഴ്ചയില്ല.</p><div class="db-inDtlImg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><div class="innerimg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px 15px 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"><img align="left" alt="രാമു കാര്യാട്ട് " src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/ramukaryattu.jpg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; height: auto; line-height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;" width="128" /><div class="db-innerimgtxt" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: rgba(0, 0, 0, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top; width: 128px;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 8px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">രാമു കാര്യാട്ട്</p></div></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;"></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">ഇവനിങ്ങനെയായത് ഇവന്റെ കുറ്റമാണോ?... കുറ്റം നടന്നുവന്ന വഴി പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇത്തരം കേസുകളിൽ പ്രതിയുടെ ജീവിതപരിതസ്ഥിതികൾക്ക് വലിയൊരു പങ്കുണ്ട്... ഈ പരിതസ്ഥിതിയിൽ എന്റെ കക്ഷി ശിക്ഷാർഹനല്ല എന്നതാണെന്റെ വാദം. മർദനവും സ്നേഹശൂന്യതയും മാത്രം അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിക്ക് ദൗർഭാഗ്യകരമായ വിധത്തിൽ ഒരു താൽക്കാലിക മാനസികവിക്ഷോഭം ഉണ്ടായി. അവനെന്തോ ചെയ്തു. പണത്തിനു വേണ്ടി കട്ടതല്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്... അതുകൊണ്ട് ഒരു താക്കീതോടുകൂടി അവനെ വിട്ടയക്കേണ്ടതാണെന്നും ഒരു സ്വതന്ത്രപൗരനായി വളരാൻ അവനെ അനുവദിക്കേണ്ടതാണെന്നും ബഹുമാനപ്പെട്ട കോടതിയെ ബോധിപ്പിച്ചുകൊള്ളട്ടെ”.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-size-adjust: 100%; vertical-align: top;">റഫറൻസ്:<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />എം ജയരാജ്, മലയാളസിനിമ പിന്നിട്ട വഴികൾ, 2018, മാതൃഭൂമി ബുക്സ്<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; text-size-adjust: 100%;" />പി ഭാസ്കരൻ, ആത്മകഥ, 2015 മാതൃഭൂമി ബുക്സ്</p></div><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-34943169693082166522023-06-10T21:06:00.002-07:002023-06-10T21:06:27.849-07:00സിനിമയിലെ ജനപ്രിയ ശരീരനടനങ്ങൾ<p><span style="font-size: x-small;"> </span></p><p><span style="font-size: x-small;"><br /></span></p><div id="__next" style="box-sizing: border-box; color: #1a1a1a; font-family: "Graphik Web", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;"><main class="css-mys9kd" style="box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: row; overflow-x: hidden; padding: var(--spacing400) 0;"><div class="sidebar-anchor" style="box-sizing: border-box; position: relative; transition: width 150ms ease-in-out 0s; width: 0px;"><aside class="css-avicfw" style="box-sizing: border-box; height: calc(100vh - 64px); position: fixed; width: 110px; z-index: 1;"><div class="css-18knm5i rail-wrapper" style="border-right: 1px solid var(--color-dividerSecondary); bottom: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.12) 2px 0px 4px 0px; box-sizing: border-box; left: 0px; opacity: 0; padding-top: var(--size400); position: fixed; top: 0px; transform: translateX(-318px); transition: all 150ms ease-in-out 0s; width: 350px;"><div class="css-1m7wbjv" style="-webkit-box-pack: center; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; height: calc(100% - 50px); justify-content: center; text-align: center;"><div class="css-2asp5w" style="box-sizing: border-box; margin: 20px auto;"><img alt="" aria-hidden="true" class="light" src="https://assets.getpocket.com/web-client/_next/static/media/HighlightsAlt-light.90d3119d.svg" style="border-style: none; box-sizing: border-box; display: block; max-width: 120px; vertical-align: middle;" /></div><h4 class="css-1rgnbyz" style="box-sizing: border-box; font-family: "Graphik Web"; line-height: 24px; margin: 0px 0px 4px; padding: 0px 20px;"><span style="font-size: x-small;">You haven’t highlighted anything yet</span></h4><p class="css-z2m2od" style="box-sizing: border-box; font-family: "Graphik Web"; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px 20px;"><span style="font-size: x-small;">When you select text while you’re reading, it’ll appear here.</span></p></div><div class="css-13wmu5t button-rail" style="box-sizing: border-box; height: 721px; opacity: 0; position: fixed; right: -80px; top: 0px; transition: opacity 150ms ease-in-out 0s; width: 80px;"><div class="css-1muo2oq" style="box-sizing: border-box; padding-top: 64px; position: absolute; right: 0px; top: 360.5px; transform: translateY(-50%);"><button aria-label="Open Highlights Menu" class="css-1y5wdh4" data-cy="reader-sidebar-toggle" style="-webkit-font-smoothing: inherit; appearance: none; border-color: initial; border-radius: 50%; border-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.15) 0px 3px 10px; cursor: pointer; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; text-wrap: nowrap; transform: translate(-24px, -24px); width: 32px;"><span class="css-1omp8j2 icon" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; height: 1em; line-height: 0; margin-top: -0.25em; vertical-align: middle;"><svg aria-hidden="true" fill="currentColor" viewbox="0 0 24 24" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"></svg><span style="font-size: x-small;"><path clip-rule="evenodd" d="M9.293 19.707a1 1 0 0 1 0-1.414L15.586 12 9.293 5.707a1 1 0 0 1 1.414-1.414l7 7a1 1 0 0 1 0 1.414l-7 7a1 1 0 0 1-1.414 0Z" fill-rule="evenodd"></path></span></span></button></div></div></div></aside></div><article class="reader css-1uzqlir" style="box-sizing: border-box; font-family: "Blanco OSF"; line-height: 1.5; margin: var(--spacing250) auto; max-width: 718px; width: 718px;"><header class="css-11cdelc" style="box-sizing: border-box; font-family: "Graphik Web"; padding: 0px 40px 1em;"><h1 class="css-ktpyb3" style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textPrimary); font-weight: 500; line-height: 1.2; margin: 0px; padding-bottom: 0.625em; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">സ്ക്രീന് ഡാന്സ്: സിനിമയിലെ ജനപ്രിയ ശരീരനടനങ്ങൾ</span></h1><div class="css-17pf1cy" style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.4; padding-bottom: 1em; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><div class="css-1ba1zfw" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; position: relative;">By <span class="css-di9sn7" style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary);">ശ്രീദേവി പി. അരവിന്ദ് </span></div><div class="css-10e0jtj" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; margin-left: 0.4em; position: relative;">truecopythink.media</div></span><div class="css-qslnu8" style="box-sizing: border-box; margin-top: 0.5rem;"><span style="font-size: x-small;">June 2, 2023</span></div></div><div class="css-1smg9q2" style="box-sizing: border-box; text-align: center;"><a class="css-ntn4bo" data-cy="view-original" href="https://out.truecopythink.media/CL0/https:%2F%2Ftruecopythink.media%2Ffilm-studies%2Fscreen-dance-and-cinema-sreedevi-p-aravind%3Futm_source=newsletter%26utm_medium=email%26utm_campaign=packet%26utm_id=3/1/010901887f515016-3998ae14-88a0-4d88-8dce-768941974ac7-000000/_hNthxEVioZV9wJWlRv6iXiDmzub5Jy6tGJly2zg7PE=105?utm_source=pocket_saves" id="reader.external-link.view-original" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; display: block; line-height: 1; padding-bottom: 0.75em; text-decoration-line: none; transition: color 0.1s ease-out 0s;" target="_blank"><span style="font-size: x-small;">View Original<span class="css-1omp8j2 icon" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; height: 1em; line-height: 0; margin-left: 0.5rem; margin-top: -0.25em; vertical-align: middle;"><svg aria-hidden="true" fill="currentColor" viewbox="0 0 24 24" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path clip-rule="evenodd" d="M6 4a2 2 0 0 0-2 2v12a2 2 0 0 0 2 2h12a2 2 0 0 0 2-2v-3a1 1 0 1 1 2 0v3a4 4 0 0 1-4 4H6a4 4 0 0 1-4-4V6a4 4 0 0 1 4-4h3a1 1 0 0 1 0 2H6Z" fill-rule="evenodd"></path><path clip-rule="evenodd" d="M13 3a1 1 0 0 1 1-1h7a1 1 0 0 1 1 1v7a1 1 0 1 1-2 0V5.414l-7.293 7.293a1 1 0 0 1-1.414-1.414L18.586 4H14a1 1 0 0 1-1-1Z" fill-rule="evenodd"></path></svg></span></span></a><div class="css-119udhn" style="box-sizing: border-box; padding: 0 0 var(--spacing150);"><ul class="list" style="box-sizing: border-box; list-style-type: none; margin: 0px; padding: 0px;"></ul></div></div></header><article class="css-bryrq" style="box-sizing: border-box; padding: 40px; position: relative;"><div lang="ml" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;"><em style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">ഒ</span></em><em style="box-sizing: border-box;">രു മുറൈ വന്ത് പാര്ത്തായാ… നീ...</em><br style="box-sizing: border-box;" /><em style="box-sizing: border-box;">എന് മനം നീയറിന്തായാ…</em></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;"><em style="box-sizing: border-box;">മണിച്ചിത്രത്താഴി</em>ലെ ക്ലൈമാക്സ് ഈ പാട്ടിലൂടെയാണ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. അതുവരെയുള്ള കഥയുടെ തുടര്ച്ചയും സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതിന്റെ ‘ഭാവി’യുമാകുന്നു ഈ നൃത്തം. മലയാള സിനിമയില് നൃത്തം പലപ്പോഴും സിനിമയുടെ കഥാഗതിയെ നിര്ണയിക്കുന്ന സന്ദര്ഭമാകാറുണ്ട്. സിനിമയുടെ കഥാനുസാരിയായിട്ടാണ് നാഗവല്ലിയായി മാറിയ ഗംഗ നൃത്തം ചെയ്യുന്നത്. ഏതോ ജന്മത്തിന്റെ ഓര്മയിലെന്നപോലെ അവള് നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. മനഃശാസ്ത്ര വിദഗ്ദ്ധന് സണ്ണി, അതിനെ അവളുടെ അപരവ്യക്തിത്വമായും അതിന്റെ പകര്ന്നാട്ടമായും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സംഗീതം തുടങ്ങുമ്പോള് സണ്ണിയും നകുലനും കൂടി പരിഭ്രാന്തരായി ഓടുന്നു. ചിലങ്കയണിഞ്ഞ് ആരോ നടക്കുന്ന ശബ്ദം അവര് കേള്ക്കുന്നുണ്ട്. ആ ശബ്ദത്തെ പിന്തുടര്ന്ന് ചെല്ലുമ്പോള് ഗംഗയുടെ ഊരിയിട്ട വസ്ത്രങ്ങള് കാണുന്നു. അവര് ഓടിച്ചെന്ന് നോക്കുമ്പോള് കാണുന്ന നൃത്തരംഗമാണിത്. ഭ്രാന്തമായ അവസ്ഥയിലുള്ള നൃത്തത്തില് നിന്ന് സ്മൃതിനൃത്തത്തിലേക്കുയര്ന്ന് നാഗവല്ലിയായി നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_1" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -35.0859px; padding-bottom: 1.667em; width: 771.977px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fmanichitrathazhu-ux2m.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><figcaption style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.643; padding: 1.25em 0px 0px; width: 701.797px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">‘മണിചിത്രത്താഴി’ൽ നാഗവല്ലിയായി ശോഭന</span></span></figcaption></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമയുടെ ഭാഷയ്ക്കകത്ത് നൃത്തം ചിട്ടപ്പെടുത്തുന്ന നൃത്തസംവിധായകർ, സിനിമാസംവിധായകരെപ്പോലെ സിനിമ അറിയുന്നവരാവണം. സണ്ണിയേയും നകുലനെയും മാടമ്പള്ളിയിലെ മറ്റു പലരെയും മന്ത്രവാദിയെയും എല്ലാം നൃത്തം ഉള്ച്ചേര്ക്കുന്നു. കാഴ്ചക്കാരായ നമ്മളെക്കൂടി ക്ഷണിക്കുന്നുണ്ട്, നൃത്തം. ഇതേ ചുവടുകള് ഉത്സവപ്പറമ്പുകളിലും മറ്റു പല പരിപാടികളിലുമായി ആളുകള് അവതരിപ്പിക്കുകയും സിനിമാറ്റിക് ഡാന്സ് എന്ന നിലയില് വലിയ പ്രചാരം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തത് നമ്മള് കണ്ടു.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമയുടെ പുരോഗതിയും കാലഗതിയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതില് നൃത്തം വലിയ പങ്കു വഹിക്കാറുണ്ട്. നൃത്തത്തിനിടയില് കാലം മാറുകയും കഥയുടെ ചുരുളഴിയുകയും ചെയ്യാറുണ്ട്. നൃത്തരംഗങ്ങള് ചിത്രീകരിക്കാന് സിനിമക്ക് പല കാരണങ്ങളുണ്ട്. പ്രണയം, ഓര്മ, ഗൃഹാതുരത്വം, സ്വപ്നം, ആഘോഷം, വിരഹം, മരണം, യാത്ര, പിണക്കം, പരിഭവം, കാലത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തല്, വിവാഹം, ക്യാമ്പസ് തുടങ്ങി സിനിമാറ്റിക് ആയ സന്ദര്ഭത്തിലാണ് നൃത്തമുണ്ടാകുന്നത്. നൃത്തം സിനിമയ്ക്ക് കഥ പറയാനുള്ള ഉപാധി കൂടിയാണ്.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1.5em 44.6562px; padding: var(--spacing250);"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമയിലെ നൃത്തം യഥാര്ത്ഥ നൃത്തമല്ല. എഡിറ്റിംഗ് ടേബിളില്നിന്ന് രൂപം കൊള്ളുന്നതാണ്. യഥാര്ത്ഥം എന്ന പ്രതീതി ജനിപ്പിക്കുന്ന അതീതയഥാര്ത്ഥ്യമായി സ്ക്രീന് ഡാന്സ് എന്ന കലാരൂപം നിലനിലക്കുന്നു.</span></p></blockquote></div><h3 style="box-sizing: border-box; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.5em;"><span style="font-size: x-small;">സ്ക്രീന് ഡാന്സ്</span></h3><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">യഥാര്ത്ഥ നൃത്തരൂപങ്ങളെ അതേപടി അവതരിപ്പിക്കുകയല്ല സിനിമ ചെയ്തത്. നൃത്തരൂപങ്ങളെ സിനിമയുടെ ഭാഷയ്ക്കകത്തുവെച്ച് പുനരുല്പാദിപ്പിക്കുകയാണ്. ഇത്തരം സിനിമയിലെ നൃത്തങ്ങളെ ‘സ്ക്രീന് ഡാന്സ്’ എന്ന് വിളിക്കാം. ഇതിനെ നൃത്തത്തിന്റെ മറ്റൊരു വിഭാഗമായി നോക്കിക്കാണേണ്ടതാണ്. യഥാര്ത്ഥ നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് തല്സമയം ആണ്. എന്നാല് സിനിമയിലെ നൃത്തം പല ഭാഗങ്ങളായി മുറിക്കുകയും പല സമയങ്ങളില്, പല സ്ഥലങ്ങളില് വെച്ച്, ചെറിയ ചെറിയ ഭാഗങ്ങളായി ചിത്രീകരിക്കുകയും പിന്നീട് എഡിറ്റു ചെയ്ത് നിര്മ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ നോക്കുമ്പോള് സിനിമയിലെ നൃത്തം യഥാര്ത്ഥ നൃത്തമല്ല. എഡിറ്റിംഗ് ടേബിളില്നിന്ന് രൂപം കൊള്ളുന്നതാണ്. യഥാര്ത്ഥം എന്ന പ്രതീതി ജനിപ്പിക്കുന്ന അതീതയഥാര്ത്ഥ്യമായി സ്ക്രീന് ഡാന്സ് എന്ന കലാരൂപം നിലനിലക്കുന്നു. ചലനങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ക്രമമാണ് സിനിമ. ക്യാമറ കൊണ്ട് തീര്ക്കുന്ന ചലനകവിതയാണ് സ്ക്രീന് ഡാന്സ്. ചലച്ചിത്രസംഗീതം പിന്തുടരുന്ന നിരന്തരമായ ചലനങ്ങളുടെ സംഘാടനമായി സിനിമാനൃത്തത്തെ വിഭാവനം ചെയ്യാം.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_2" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -35.0859px; padding-bottom: 1.667em; width: 771.977px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fdeepikaa-fxoz.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><figcaption style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.643; padding: 1.25em 0px 0px; width: 701.797px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">ബാജിറാവൂ മസ്താനി സിനിമയിൽ നിന്ന്</span></span></figcaption></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ഇന്ത്യന് സിനിമയുടെ ചരിത്രമെന്നാല് പാട്ടിന്റെയും നൃത്തത്തിന്റെയും ചരിത്രം കൂടിയാണ്. ഹിന്ദി സിനിമ അതിന്റെ പരിണാമം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത് പാട്ടിലൂടെയും നൃത്തത്തിലൂടെയും ആണെന്ന് കാണാം. ശബ്ദത്തിന്റെ ആവിര്ഭാവത്തിനുശേഷം, ഇപ്പോള് ബോളിവുഡ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജനപ്രിയ ഹിന്ദി സിനിമ, പാട്ടും നൃത്തവും പ്രധാന സങ്കേതമാക്കി. ആശിഷ് രാജാധ്യക്ഷയും പോള് വില്ലെമനും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ ശബ്ദചിത്രമായ <em style="box-sizing: border-box;">ആലം ആര</em> (1931) മുതല് സംഗീതം, പാട്ട്, നൃത്തം എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം ഇന്ത്യന് മുഖ്യധാരാ സിനിമയുടെ കഥാവികാസത്തിനുള്ള ഉപാധിയായി (1999, 35). പാട്ടും നൃത്തവും ഹിന്ദി സിനിമയില് നിന്ന് മറ്റെല്ലാ പ്രാദേശിക സിനിമകളെയും സ്വാധീനിച്ചു. ദക്ഷിണേന്ത്യന് (തമിഴ്- കോളിവുഡ്) സിനിമകളില്, കഥപറച്ചിലിന്റെ രീതിയായ നൃത്തസംവിധാനം പ്രാദേശികവല്ക്കരണത്തിന് വേണ്ടി പ്രാദേശിക നൃത്തരൂപമായ ഡപ്പാന്കുത്തിനെ തമിഴ് സിനിമയുടെ മുഖമാക്കി മാറ്റി.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1.5em 44.6562px; padding: var(--spacing250);"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമയുടെ ഘടനക്കകത്ത് ക്രമീകരിക്കുന്ന ചലനങ്ങള് മനുഷ്യന്റെ സാധാരണ ചലനങ്ങളെ അടിച്ചമര്ത്തി രൂപപ്പെട്ടതുമാണ്. ഈ ദമിതചലനങ്ങളില് നിശ്ചലതയുടെ നിഷേധവും സാധാരണ ചലനങ്ങളുടെ അഭാവവും കാണാം.</span></p></blockquote></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">മലയാള സിനിമയും കേരളീയമായ നൃത്തരൂപങ്ങളെ ചേര്ത്തുപിടിച്ചാണ് വളര്ന്നത്. സിനിമാറിവ്യൂകളായി ചുരുങ്ങിയ മലയാള സിനിമാപഠനങ്ങളില് അക്കാദമികമായി സിനിമയെ നോക്കുന്ന രീതി കുറവാണ്. അതിനാലാവണം മലയാള സിനിമയിലെ നൃത്തത്തെക്കുറിച്ച് പഠനങ്ങളും ഇല്ല. സിനിമകളെ മുന്നിര്ത്തികൊണ്ടുള്ള നിരൂപണങ്ങള് പാഠത്തെ മുന്നിര്ത്തിയുള്ള പഠനം മാത്രമായി മാറുന്നു. അതിന്റെ സാംസ്കാരിക- സാമൂഹിക- ചരിത്രപരമായ തലങ്ങളെ ഉള്ച്ചേര്ത്തുകൊണ്ടുള്ള മലയാള സിനിമയുടെ സാംസ്കാരികചരിത്ര രചനകള് കുറവാണ്.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">മലയാള സിനിമയിലെ നൃത്തത്തെക്കുറിച്ച് ഞാന് പഠിക്കാന് തുടങ്ങിയത്, ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയുടെ നവതി ഫെല്ലോഷിപ്പിന്റെ ഗവേഷണ മേഖലയായി മലയാള സിനിമയിലെ നൃത്തം തെരഞ്ഞെടുത്തപ്പോഴാണ്. 2019- ല് പൂര്ത്തിയാക്കിയ ആ ഗവേഷണ പ്രബന്ധത്തിലെ ചില കണ്ടെത്തലുകളാണ് ഈ ലേഖനം.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_3" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -35.0859px; padding-bottom: 1.667em; width: 771.977px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fmaxresdefault-9l1v.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><figcaption style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.643; padding: 1.25em 0px 0px; width: 701.797px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">കാക്കകുയിൽ സിനിമയിൽ മോഹൻലാൽ, ശേത്വാ മേനോൻ, മുകേഷ് എന്നിവർ</span></span></figcaption></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമാനൃത്തത്തില്, ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ശരീര ചലനങ്ങള് മാത്രമല്ല, അതില് അഭിനയം, സ്വാഭാവിക ചലനം, സംഘട്ടനം തുടങ്ങി ചലനത്തിന്റെ എല്ലാ രീതികളുമുണ്ട്. <em style="box-sizing: border-box;">ഒരു മുറൈ വന്ത് പാര്ത്തായാ നീ</em> എന്ന നൃത്തരംഗത്ത് നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചപോലെ, സണ്ണിയും നകുലനും, അവരുടെ ആകുലതകളും നമ്മളും കൂടി ചേരുമ്പോഴാണ് അത് നൃത്തമാവുന്നത്. അതിന്റെ ആസ്വാദനം പൂര്ണമാകുന്നത് സിനിമകാണുമ്പോഴും. ഴാന് ഫ്രാങ്കോയിസ് ലിയോത്താര്ഡ് (Jean Francois Lyotard) 1998 ല് എഴുതിയ ‘എ സിനിമ’ എന്ന പ്രബന്ധത്തില് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: <em style="box-sizing: border-box;">സിനിമ എന്നാല് ലിഖിതമാക്കാന് സാധ്യതയുള്ള ചലിക്കുന്ന ശരീരങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്. ചലനങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ചലച്ചിത്രനിര്മ്മാണത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമാണ്. അസ്ഥിരമായതും, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായതും, അവ്യക്തമായതും, മോശമായി ഫ്രെയിം ചെയ്തതും, ഫ്രെയിമിഗ് ശരിയല്ലാത്തതും, വെളിച്ചം കൂടിയതും, താളാത്മകത നഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ സിനിമയുടെ സ്വരൂപത്തിന് ആവശ്യമില്ലാത്ത ചലനങ്ങള് ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (1998, 246).</em></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമയുടെ ഘടനക്കകത്ത് ക്രമീകരിക്കുന്ന ചലനങ്ങള് മനുഷ്യന്റെ സാധാരണ ചലനങ്ങളെ അടിച്ചമര്ത്തി രൂപപ്പെട്ടതുമാണ്. ഈ ദമിതചലനങ്ങളില് നിശ്ചലതയുടെ നിഷേധവും സാധാരണ ചലനങ്ങളുടെ അഭാവവും കാണാം. സിനിമയിലെ ചലിക്കുന്ന ലോകങ്ങള്, പുരുഷ ചലനങ്ങള്, പുരുഷന് വിഭാവനം ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീചലനങ്ങള് എന്നിവയിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു. വാണിജ്യമോ വ്യാവസായികമോ ആയ മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി രൂപപ്പെട്ട പ്രത്യേക ക്രമങ്ങളുണ്ട് സിനിമയിലെ ചലനങ്ങള്ക്ക്. ഛായാഗ്രഹണം എന്നത് അവയെ കൊത്തിവെക്കലാകുമ്പോള് ശരീരചലനകലകളെ അതിലേക്ക് വിളക്കിച്ചേര്ക്കുന്നത് സിനിമാനിര്മ്മിതിയുടെ വാണിജ്യ നിയമങ്ങള്ക്കനുസരിച്ചാണ്.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_4" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -35.0859px; padding-bottom: 1.667em; width: 771.977px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fjean-francois-lyotard-jekw.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><figcaption style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.643; padding: 1.25em 0px 0px; width: 701.797px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">ഴാന് ഫ്രാങ്കോയിസ് ലിയോത്താര്ഡ്</span></span></figcaption></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">കലയുടെ ചരിത്രത്തില് മറ്റു കലകളെ അപേക്ഷിച്ച് സിനിമക്ക് ചലനങ്ങളെ പുനരുല്പാദിപ്പിക്കാന് സാധിക്കുന്നു. യഥാര്ത്ഥ നൃത്തത്തിന്റെ ഭൗതികമായ പരിമിതികളെ മറികടക്കുവാനും അതിഭൗതികമായ നൃത്തത്തെ അവതരിപ്പിക്കാനും സ്ക്രീന് ഡാന്സിന് കഴിയുന്നു. നൃത്തത്തില് നൈപുണ്യമില്ലാത്തവരെക്കൊണ്ടും അഭ്യസിച്ചിട്ടില്ലാത്തവരെകൊണ്ടും നൃത്തം ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നു എന്ന പ്രതീതിയുളവാക്കാനും ഇതേ സാങ്കേതികവിദ്യക്ക് സാധിക്കുന്നുണ്ട്. ഇതിലൂടെ ക്ലാസിക്കൽ നൃത്തത്തിന് കലാമൂല്യശോഷണം സംഭവിക്കുന്നുവെന്നും യഥാര്ത്ഥ നൃത്തത്തിന്റെ ശൈലി കലര്പ്പാക്കുന്നു എന്നുമുള്ള വിമര്ശനങ്ങള് സാധാരണ കേള്ക്കുന്നതാണ്. യഥാര്ത്ഥ നൃത്തം എന്ന തോന്നലുളവാക്കാനുള്ള സിനിമയുടെ ഭാഷ തന്നെയാണ് ഇതിനുള്ള പ്രധാന കാരണം. സിനിമയിലെ നൃത്തത്തെ യഥാര്ത്ഥ നൃത്തവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യേണ്ടതില്ല. നൃത്തത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന സ്വതന്ത്ര കലാരൂപമായി കണ്ടാല് മതിയാകും.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1.5em 44.6562px; padding: var(--spacing250);"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ഫ്രഞ്ച് ഹാസ്യനടനായ മാക്സ് ലിന്ഡറിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ പ്രകടന ശൈലിയാണ്, കൂടുതല് സൂക്ഷ്മവും നൃത്തരൂപത്തിലുള്ളതുമായ ചലനങ്ങളെ ചലച്ചിത്രത്തിലേക്ക് സന്നിവേശിപ്പിച്ചത്.</span></p></blockquote></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">നൃത്തസംവിധാനം ഒരു സഹകരണ കലാരൂപമാണ്. അപരശരീരത്തിന്റെ ചലനങ്ങളെ നൃത്തമായി രൂപപ്പെടുത്താന് സാധിക്കുന്ന ആളാണ് നൃത്തസംവിധായകർ. ചില പരിമിതികള്ക്കകത്തുവെച്ചാണ് നൃത്തസംവിധായകർ സിനിമാനൃത്തം ചിട്ടപ്പെടുത്തേണ്ടത്. സിനിമയുടെ കഥയെ നിര്ണയിക്കുന്ന രംഗം, സംഗീതം, വസ്ത്രങ്ങള്, സിനിമാ ലൊക്കേഷന്, തുടങ്ങിവക്കകത്തുവെച്ചാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. പലപ്പോഴും കമ്പോളസിനിമയുടെ വിപണി മുന്നില് കണ്ടാണ് നൃത്തസംവിധാനം നടത്തേണ്ടത്. നൃത്തസംവിധായകർ നൃത്തം രൂപകല്പന ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, സിനിമയുടെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളെയും ചലനത്തിനനുയോജ്യമായ രീതിയിലും രൂപകല്പ്പന ചെയ്യുന്നു.</span></p><h3 style="box-sizing: border-box; line-height: 1.3em; margin: 1.7em 0px 0.5em;"><span style="font-size: x-small;">സ്ക്രീന് ഡാന്സിന്റെ ഉല്പ്പത്തി</span></h3><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ആദ്യകാല യഥാ-തഥ (actuality cinema) സിനിമകള്മുതല്, നൃത്തസമാനമായ ശരീരചലനം എന്നത് സിനിമയുടെ ആകര്ഷണങ്ങളില് ഒന്നായിരുന്നു. ആദ്യകാല ചലനചിത്രങ്ങളായ നിക്കലോഡിയോണ്സ്, മ്യൂട്ടോസ്കോപ്പുകള്, തോമസ് എഡിസണ് നിര്മ്മിച്ച ഡസന് കണക്കിന് സ്റ്റുഡിയോ സിനിമകള് തുടങ്ങി എല്ലാത്തരം മെക്കാനിക്കല് പ്രൊജക്ഷനുകളിലും മ്യൂസിക്കല്- കോമഡി നൃത്തപ്രകടനങ്ങള് കാണാമായിരുന്നു. ആദ്യകാല ആഖ്യാന സിനിമകള് കാലഘട്ടത്തെയോ സാമൂഹിക വര്ഗ്ഗത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് സാമൂഹികനൃത്തം വിഭാവനം ചെയ്തത്. ബോള്റൂം നര്ത്തകരായ ഐറിന് കാസില് (1893-1964), വെര്നണ് (1887-1918) എന്നി നര്ത്തകരുടെ ജീവിതം ആസ്പദമാക്കി 1939-ല് പുറത്തിറങ്ങിയ സിനിമയാണ് <em style="box-sizing: border-box;">ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് വെര്നണ് ആൻറ് ഐറിന് കാസില്.</em></span></p><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_5" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fthe-story-of-vernon-and-irene-castle-1c2w.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമയിലെ ഭൗതിക ശരീരങ്ങളുടെ ചലനത്തെ അമൂര്ത്തമായ ഒരു ആശയമായി നാം വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചലച്ചിത്രത്തിന്റെയും നൃത്തത്തിന്റെയും സര്ഗ്ഗാത്മക സമന്വയത്തിന്റെ ഉല്പന്നമായി 1950- കളിലാണ് സ്ക്രീന് ഡാന്സ് എന്ന കലാരൂപം വികസിക്കുന്നത്. ക്യാമറയും എഡിറ്റിങ്ങും ഉപയോഗിച്ച് സിനിമയില് നിര്മ്മിക്കുന്ന നൃത്തരൂപത്തെ സ്ക്രീന് ഡാന്സ്/ സിനി-നൃത്തം എന്നാണ് വിളിച്ചത്. ചലനകലയായ ചലച്ചിത്രം അതിന്റെ സത്തയില് കൊറിയോഗ്രാഫിയുമായി ആഴത്തില് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കാം. മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക ചലനങ്ങളെയും ചേഷ്ടകളെയും (gestures) നൃത്തത്തോടടുപ്പിച്ചത് ‘മ്യൂസിക്കല്സ്’ ആണ്. ശബ്ദസിനിമയുടെ ആവിര്ഭാവത്തോടെ ഉടലെടുത്ത ഴാനറാണ് ‘മ്യൂസിക്കല്സ്’. പാട്ടിലൂടെയും നൃത്തത്തിലൂടെയും സംഗീതപ്രധാനമായ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെയും ഒരു കഥാതന്തുവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയാണ് ‘മ്യൂസിക്കല്സ്’.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1.5em 44.6562px; padding: var(--spacing250);"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ഇന്ത്യന് സിനിമ വികസിച്ചപ്പോള്, പാട്ടും നൃത്തവും അതിന്റെ സിനിമകളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയായി തുടര്ന്നു. 1940-കളും 50-കളും ഇന്ത്യന് ചലച്ചിത്രനിര്മ്മാണത്തിന്റെ സുവര്ണകാലമായിരുന്നു.</span></p></blockquote></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സ്വാഭാവികചലനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികനിര്മിതിയില് നൃത്തങ്ങള് വഹിച്ച പങ്ക് സ്ക്രീന് ഡാന്സിനെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി പഠിക്കാവുന്നതാണ്. ശരീരത്തിന്റെ ജെസ്റ്ററുകളും പോസ്ചറുകളും നൃത്തത്തില് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന അര്ത്ഥം കാണികളെ യാഥാര്ത്ഥ്യവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ബലാ ബലാസ്സ് ഇതിനെ 'gesture language of cinema' എന്ന് നിരീക്ഷിക്കുന്നു. എറിന് ബാനിംഗന്റെ <em style="box-sizing: border-box;">‘ഡാന്സ് ഫിലിം’</em> എന്ന പുസ്തകത്തില് ജെസ്റ്റര് ലാംഗ്വേജിനെപറ്റി വിശദമായി പഠിക്കുന്നുണ്ട്.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമയിലെ നൃത്തത്തിലേക്ക് കയറിവരുന്ന നിത്യജീവിതത്തിലെ ചലനങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാന് സിനിമയിലെ മ്യൂസിക്കല്സിന്റെ ചരിത്രം പരിശോധിക്കേണ്ടതാണ്. മ്യൂസിക്കല്സില് ഓരോ സംഭാഷണവും സംഗീത- നൃത്തസാന്ദ്രമാണ്. ഇടയ്ക്കിടെ നൃത്തരംഗങ്ങള് കഥയോട് ചേര്ന്നുവരികയും ചെയ്യുന്നു. <em style="box-sizing: border-box;">Sound of Music (1965), Broadway (1929), Close Harmony (1929), Song of My Heart (1930), Singing in the Rain (1952), Black Swan(2010) Moulin Rouge(2001), Shall we Dance (2017), Five Dances(2013), Chicago (2002), Polina(2016) Centre Stage(2006), Step Up(2006), Step Up Revolution(2012), LaLa Land(2016)</em> തുടങ്ങി, മ്യൂസിക്കല്സ് ഗണത്തില്പ്പെട്ട ഒട്ടനവധി സിനിമകളുണ്ട്.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_6" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -35.0859px; padding-bottom: 1.667em; width: 771.977px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fstep-up-4-dance-y8pp.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><figcaption style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.643; padding: 1.25em 0px 0px; width: 701.797px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">‘സ്റ്റെപ് അപ്പ്”' സിനിമയിൽ നിന്ന്</span></span></figcaption></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ഫ്രെയിമിനുള്ളില് ചലനം ചിട്ടപ്പെടുത്താനും പോസ് ചെയ്യാനും എഡിറ്റു ചെയ്യാനും തുടങ്ങിയപ്പോള്, ചലിക്കുന്ന ചിത്രം ഒരു കലയാകാനുള്ള ശ്രമത്തിലായിരുന്നു. 1895-ല് എഡിസണ് അന്ന ബെല്ലിനൊപ്പം ആദ്യത്തെ നൃത്തചിത്രം നിര്മിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് ഹാസ്യനടനായ മാക്സ് ലിന്ഡറിന്റെ (Marx Linder, 1883 - 1925) സൂക്ഷ്മമായ പ്രകടന ശൈലിയാണ്, കൂടുതല് സൂക്ഷ്മവും നൃത്തരൂപത്തിലുള്ളതുമായ ചലനങ്ങളെ ചലച്ചിത്രത്തിലേക്ക് സന്നിവേശിപ്പിച്ചത്. ഏറ്റവും നിന്ദിതനാകുന്ന നിമിഷങ്ങളില്പ്പോലും ആത്മാഭിമാനത്തോടെ നിലകൊള്ളാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവും ഫ്രെയിമിലെ ബാലറ്റിക് ചലനവും എഡിറ്റിംഗും ചലനത്തിന്റെ നര്ത്തനത്തിന് രാഷ്ട്രീയമാനം നൽകുന്നു. 1905 മുതല് ഫ്രാന്സിലെ ഹ്രസ്വ ഹാസ്യചിത്രങ്ങളില് അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാന് തുടങ്ങി, ചാപ്ലിന് തന്റെ സിനിമാജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നതിന് ഏകദേശം 10 വര്ഷം മുമ്പ്. ചാപ്ലിന്, കീറ്റണ്, കൂടാതെ ഹോളിവുഡ് മഹാന്മാരില് ഭൂരിഭാഗവും ഈ മഹാനായ നടനില് നിന്ന് സ്വാധീനമുള്ക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്. ഹാസ്യത്തിന്റെ നൃത്തസംവിധാനം ഉന്നതിയിലേക്കെത്തിക്കാന് അമേരിക്കന്സിനിമ എഡിറ്റിംഗിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രമുപയോഗിച്ചു.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1.5em 44.6562px; padding: var(--spacing250);"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">നടിമാരുടെ രൂപങ്ങള്, അവര് അവതരിപ്പിക്കുന്ന ചലനങ്ങള്, അവരുടെ നൃത്തശരീരത്തിന് ചുറ്റും നെയ്തെടുത്ത സിനിമാറ്റിക് ആഖ്യാനങ്ങള് എന്നിവയിലൂടെ പുരുഷകേന്ദ്രിത സമൂഹം വിഭാവനം ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീ പ്രതിനിധാനനിര്മ്മിതി സാധ്യമാകുന്നു.</span></p></blockquote></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ഉക്രേനിയന് വംശജയും അമേരിക്കന് പരീക്ഷണാത്മകസിനിമ നിര്മ്മാതാവുമായ മായ ദെരന് <em style="box-sizing: border-box;">‘എ സ്റ്റഡി ഇന് കൊറിയോഗ്രഫി ഫോര് ക്യാമറ’</em> എന്ന പേരില് സിനിമാനൃത്തത്തിലെ സിനിമാറ്റോഗ്രാഫിക് സ്പേസിനെക്കുറിച്ച് പരീക്ഷണങ്ങള് നടത്തി. സിനിമാറ്റോഗ്രാഫിക് സ്പേസിനെ നൃത്തത്തിന്റെ സജീവഘടകമായി അവര് കണ്ടെത്തി. നര്ത്തകര്ക്കൊപ്പം ചേര്ന്ന് പ്രവര്ത്തിക്കുന്ന പങ്കാളിയാണ് ക്യാമറ എന്നവര് മനസിലാക്കി. <em style="box-sizing: border-box;">ന്യൂയോര്ക്ക് ടൈംസി</em>ലെ നൃത്തനിരൂപകന് ജോണ് മാര്ട്ടിന് മായ ഡെറന്റെ സിനിമകളെ ‘കൊറിയോ സിനിമ’ എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു, ഇതിനുകാരണം, ചലനത്തിലുള്ള മനുഷ്യശരീരവും ചലച്ചിത്രനിര്മ്മാണ പ്രക്രിയയും തമ്മിലുള്ള പാരസ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആഴത്തിലുള്ള ചിന്ത തന്നെയാണ്. അവരുടെ ആദ്യ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളായ <em style="box-sizing: border-box;">മെഷെസ് ഓഫ് ദി ആഫ്റ്റര്നൂണ്</em> (1943), <em style="box-sizing: border-box;">അറ്റ് ലാന്ഡ്</em> (1944) എന്നിവയിലൂടെ ഈ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കാന് ആരംഭിച്ചു, എന്നാല് അവരുടെ മൂന്നാമത്തെ പ്രോജക്റ്റായ <em style="box-sizing: border-box;">‘സ്റ്റഡി ഇന് കൊറിയോഗ്രാഫി ഫോര് ക്യാമറ’</em>യില് ആയിരുന്നു, നാടകീയവും യഥാര്ത്ഥവുമായ സ്ഥലത്തിന്റെ പരിധിയില് നിന്ന് മനുഷ്യശരീരം മോചിപ്പിക്കാനാവും എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് സ്ഥാപിതമായത്.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_7" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -35.0859px; padding-bottom: 1.667em; width: 771.977px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fstillfromastudyinchoreographyforcamera-29p8.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><figcaption style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.643; padding: 1.25em 0px 0px; width: 701.797px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;"><em style="box-sizing: border-box;">‘സ്റ്റഡി ഇന് കൊറിയോഗ്രാഫി ഫോര് ക്യാമറ’</em> സിനിമയിൽ നിന്ന്</span></span></figcaption></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ടാലി ബീറ്റി (Talley Beatty) എന്ന നര്ത്തകി വ്യത്യസ്ത പരിതസ്ഥിതികള്ക്കിടയിലൂടെ (വനം, സ്വീകരണമുറി, മ്യൂസിയം ഗാലറി മുതലായവ) അനായാസമായി നീങ്ങുമ്പോള് ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ മറ്റൊരു യാഥാര്ത്ഥ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. സിനിമയുടെ എഡിറ്റിംഗ് പാറ്റേണുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്ന ചലനങ്ങളിലൂടെയാണ് ഈ നേട്ടം കൈവരിച്ചത്. ക്യാമറയുടെ ഫ്രെയിമിലേക്ക് ചലനങ്ങളിലെ നര്ത്തനം, കാലം, പ്രകൃതി, ഇടം എന്നിവയെ ചേര്ത്തുവെച്ച് ഒരു മായിക യാഥാര്ഥ്യം നിര്മ്മിക്കുന്നു. ഇത് യാഥാര്ഥ്യമായി നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്, നൃത്ത സംവിധായകരെയും അവരുടെ സൃഷ്ടികളെയും വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ വെളിപ്പെടുന്നത്.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">4:3, 16:9 തുടങ്ങി ആസ്പെക്റ്റ് റെഷ്യോയിലാണ് നമ്മള് സിനിമ കണ്ടുശീലിച്ചത്. ഫ്രെയിമിനകത്ത് ചിട്ടപ്പെടുത്തുന്ന ഒന്നാണ് സിനിമ പോലെ സ്ക്രീന് ഡാന്സും. ഈ സിനിമാറ്റിക് ഫ്രെയിമിനകത്തേക്കാണ് സ്ഥലവും, കാലവും, സമയവും കൊണ്ടുവരുന്നത്. ലെന്സിങ് ഉപയോഗിച്ച് അടുത്തും, അകലെയും, എന്ത് കാണണമെന്നും ഉള്ള കാഴ്ച രൂപപ്പെടുത്തിയും, ക്യാമറ ചലനങ്ങള് ഉപയോഗിച്ച് ചലനാത്മകമായി കണ്ടും, കട്ടുകള് ഉപയോഗിച്ച് ദൃശ്യത്തെ കൂട്ടിച്ചേര്ത്തൂം, മൊണ്ടാഷ് ഉപയോഗിച്ച് ദൃശ്യഖണ്ഡങ്ങളെ താളാത്മകമാക്കിയും, പാരല്ലല് എഡിറ്റിഗ് ഉപയോഗിച്ച് സംഭവവികാസങ്ങളെ കൂട്ടിചേര്ത്തുമുള്ള നൃത്തരൂപങ്ങള് നാം കണ്ടു ശീലിച്ചു. എന്നാല് ഇന്ന് 9:16 എന്ന റേഷ്യോയിയിലുള്ള റീലുകള് സോഷ്യല് മീഡിയയില് തരംഗമാണ്. ഈ ഫ്രെയിമിലുള്ള ‘മീസ് എന് സീന്’ (മിസ് എന് സീന് എന്ന പദം ക്യാമറയ്ക്കുമുന്നിലുള്ള സെറ്റ് ഡിസൈൻ, ലൈറ്റിംഗ്, അഭിനേതാക്കള് എന്നിവയുള്പ്പെടെ എല്ലാറ്റിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു) സെറ്റ് ചെയ്യുമ്പോള് സിനിമാനൃത്തത്തിന്റെ ഘടനയില്ത്തന്നെ മാറ്റമുണ്ടാകുന്നു. തിരശ്ചീനമായ ഫ്രെയിമില് നിന്ന് ലംബമായ ഫ്രെയിമിലേക്കുള്ള ഈ മാറ്റം സോഷ്യല് മീഡിയയില് ജനപ്രിയമാകുന്നു.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1.5em 44.6562px; padding: var(--spacing250);"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ഇന്ത്യന്ചലച്ചിത്ര നൃത്തത്തിന്റെ ആംഗ്യവംശ പദാവലി കണ്ടെത്തുന്നത് ബോംബെ സിനിമയുടെയും ദക്ഷിണേഷ്യന് സാംസ്കാരിക ആധുനികതയുടെയും സിനിമാരൂപങ്ങളില് നിന്നാണ്.</span></p></blockquote></div><h3 style="box-sizing: border-box; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.5em;"><span style="font-size: x-small;">ഇന്ത്യന് സിനിമയിലെ നര്ത്തനം</span></h3><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സംഗീതത്തോട് ചേര്ന്നുള്ള നൃത്തരംഗങ്ങള് വിദേശ സിനിമകളെ അപേക്ഷിച്ച്, ഇന്ത്യന് സിനിമയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്. മ്യൂസിക്കല്സ് എന്ന ജൊണറിലെ 'നൃത്തസംഗീത' പ്രധാനമായ സിനിമകളോട് കിടപിടിച്ചാവണം ഈ രീതി ഇന്ത്യന് സിനിമയില് ചുവടുറപ്പിച്ചത്. പിന്നീട് നൃത്തഗാനരംഗങ്ങള് ഇന്ത്യന് സിനിമയിലെ പ്രധാന ആഖ്യാന ഉപാധിയായി. 1931-ല് അര്ദേശിര് ഇറാനി സംവിധാനം ചെയ്ത ആദ്യത്തെ ശബ്ദസിനിമയായ <em style="box-sizing: border-box;">ആലം ആര</em> ഒരു മ്യൂസിക്കല് ആയിരുന്നു. ഇന്ത്യന് സിനിമ വികസിച്ചപ്പോള്, പാട്ടും നൃത്തവും അതിന്റെ സിനിമകളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയായി തുടര്ന്നു. 1940-കളും 50-കളും ഇന്ത്യന് ചലച്ചിത്രനിര്മ്മാണത്തിന്റെ സുവര്ണകാലമായിരുന്നു. <em style="box-sizing: border-box;">ആന്ഡാസ്</em> (1949), <em style="box-sizing: border-box;">മദര് ഇന്ത്യ</em> (1957) തുടങ്ങിയ സിനിമകളില് പാട്ടും നൃത്തവും പ്രധാന ആഖ്യാന ഉപകരണമായി. <em style="box-sizing: border-box;">മധുമതി</em> (1958), <em style="box-sizing: border-box;">മേരേ നാം ജോക്കര്</em> (1970), <em style="box-sizing: border-box;">ഹരേ രാമ ഹരേ കൃഷ്ണ</em> (1971) <em style="box-sizing: border-box;">ഉമ്റാവു ജാന്</em> (1981), <em style="box-sizing: border-box;">ദേവദാസ്</em> (2002), <em style="box-sizing: border-box;">എ ബി സി ഡി</em> (2013) തുടങ്ങിവ ഇന്ത്യന് സിനിമയിലെ മ്യൂസിക്കല് വിഭാഗത്തില് പ്രശസ്തമായവയാണ്.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_8" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -35.0859px; padding-bottom: 1.667em; width: 771.977px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fmaxresdefault-vzw4.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><figcaption style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.643; padding: 1.25em 0px 0px; width: 701.797px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">ദേവദാസ് സിനിമയിൽ ഐശ്യര്യറായ്, മാധുരി ദീക്ഷിത്</span></span></figcaption></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ജംബ് കട്ട്, ആക്ഷന് കട്ട്, മൊണ്ടാഷ്, ക്ലോസ് അപ്പ്, സ്പ്ലിറ്റ് സ്ക്രീന്, തുടങ്ങിയസങ്കേതങ്ങള്ഉപയോഗിച്ച് ജനപ്രിയ സിനിമാനൃത്തത്തിന് ഒരു പുതിയ ശൈലി തന്നെ തീര്ത്തു. കടല്ക്കരയില് നൃത്തം ചെയ്യുന്ന നര്ത്തകിയില് നിന്ന് സ്റ്റേജില് നൃത്തം ചെയ്യുന്ന നര്ത്തകിയിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് വര്ഷങ്ങള്ക്കു ശേഷം മറ്റൊരു സ്റ്റേജിലേക്കുമുള്ള കട്ടുകളിലൂടെ നാട്യത്തെ സ്ഥലകാലപരിധികളില്നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാന് സിനിമയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. വിവിധ സ്ഥലകാലങ്ങളെ നൃത്തത്തില് സന്നിവേശിപ്പിച്ചത് നൃത്തസംവിധായകരാണ്. സിനിമയുടെ നൃത്ത ചരിത്രത്തിലൂടെ ഒരു ശാരീരിക ചരിത്രം കൂടി പ്രതിപാദിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. ചലനാത്മകതയുടെ കൊറിയോഗ്രാഫര്മാരായി നൃത്തസംവിധാനം നടത്തുകയും, സ്ത്രീകളുടെ ശരീരചലനത്തെ/ശരീരത്തെ ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട് ഇന്ത്യന് സിനിമ. ഇന്ത്യന് സിനിമയില് നൃത്തം സൃഷ്ടിച്ച സിനിമാവ്യവസായത്തിന്റെ പരിവര്ത്തന ചരിത്രമായും ഇതിനെ മനസിലാക്കാം.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1.5em 44.6562px; padding: var(--spacing250);"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ബോളിവുഡ് ഗാനത്തിന്റെയും നൃത്തത്തിന്റെയും പരിണാമം ഓണ്-സ്ക്രീന് പ്രാതിനിധ്യങ്ങളില് മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, വിശാലമായ സാംസ്കാരിക സന്ദര്ഭങ്ങളില് ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എന്ന് മോണിയ അക്സിയാരി, സംഗീത മര്വ എന്നിവര് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നുണ്ട്.</span></p></blockquote></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമയുടെ നൃത്തചരിത്രത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോള്, സിനിമാറ്റിക് നൃത്തരൂപങ്ങളാല് നിര്മ്മിച്ച ശരീരം ലിംഗഭേദം, താരപരിവേഷം, കാഴ്ച്ചപ്പാട് എന്നിവയുടെ നിര്മ്മിതികള് നടത്തുന്നതായി കാണാം. നടിമാരുടെ രൂപങ്ങള്, അവര് അവതരിപ്പിക്കുന്ന ചലനങ്ങള്, അവരുടെ നൃത്തശരീരത്തിന് ചുറ്റും നെയ്തെടുത്ത സിനിമാറ്റിക് ആഖ്യാനങ്ങള് എന്നിവയിലൂടെ പുരുഷകേന്ദ്രിത സമൂഹം വിഭാവനം ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീ പ്രതിനിധാനനിര്മ്മിതി സാധ്യമാകുന്നു. സാധന ബോസ്, വൈജയന്തിമാല, ഹെലന്, വഹീദ റഹ്മാന്, മാധുരി ദീക്ഷിത്, സരോജ് ഖാന് എന്നിവരാണ് ശാരീരിക ചരിത്രത്തെ സജീവമാക്കിയ ചില കേന്ദ്ര വ്യക്തികള്. കൊറിയോഗ്രാഫര് സരോജ് ഖാന് ഹിന്ദി ചലച്ചിത്രനൃത്തത്തിന് പുതിയ ഭാഷ്യങ്ങള് സൃഷ്ടിച്ചു. നാണിക്കുന്ന നായികയ്ക്കും വശീകരിക്കുന്ന യക്ഷിക്കും സമാനമായ, ബിംബകല്പനകള്ക്കിടയില് ഉദാരവല്ക്കരണാനന്തര നായികാപ്രതിനിധാനങ്ങള് ഉണ്ടായി. ഇവര് നായികാ ഇമേജിനെ മറികടന്ന് വസ്ത്രങ്ങള് ധരിക്കുകയും വശ്യചലനങ്ങളോടെ നൃത്തരംഗങ്ങളില് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും സ്വന്തം ശരീരത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥത ഏറ്റെടുക്കുകയും അതില് പ്രൊഫഷനിസം നേടുകയും ചെയ്തു. ഇതിന്റെ അലകള് മലയാള സിനിമയിലും കാണാം. നൃത്തസംവിധായകര്, ബാക്കപ്പ് നര്ത്തകര്, മറ്റ് പ്രധാന നര്ത്തകര് എന്നിവര് ചേര്ന്ന് നിര്മ്മിക്കുന്ന ഓണ്-സ്ക്രീന് നൃത്താധ്വാനത്തിന്റെ ഭൗതികചരിത്രം കൂടിയാണ് സിനി-കോറിയോഗ്രാഫി. കൂടാതെ സിനി- കോറിയോഗ്രാഫിക്കു വേണ്ടിയുള്ള, സാങ്കേതങ്ങളുടെ ഔപചാരിക വിശകലനങ്ങള്, സിനി-കോറിയോഗ്രാഫിയിലൂടെ നിര്മ്മിക്കുന്ന, നൃത്തം, സംഗീതം എന്നിവയുടെ ചരിത്രം കൂടി ആവുന്നു.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_9" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -35.0859px; padding-bottom: 1.667em; width: 771.977px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fsaroj-khan-zjwm.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><figcaption style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.643; padding: 1.25em 0px 0px; width: 701.797px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">കൊറിയോഗ്രാഫര് സരോജ് ഖാന്</span></span></figcaption></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ഇന്ത്യന്ചലച്ചിത്ര നൃത്തത്തിന്റെ ആംഗ്യവംശപദാവലി കണ്ടെത്തുന്നത് ബോംബെ സിനിമയുടെയും ദക്ഷിണേഷ്യന് സാംസ്കാരിക ആധുനികതയുടെയും സിനിമാരൂപങ്ങളില് നിന്നാണ്. ആദ്യകാല മലയാള സിനിമയിലെ നൃത്തസംവിധായകര്ക്ക് സിനിമയുടെ പ്രവര്ത്തന സിദ്ധാന്തം, സാങ്കേതികവിദ്യ, മൊണ്ടാഷിന്റെ ഉപയോഗം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലായിരുന്നു. ഇത് ഈ മീഡിയം വഴിയുള്ള കൊറിയോഗ്രാഫിക് ആശയവിനിമയത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തി. അതുകൊണ്ടുതന്നെ മലയാളി നൃത്തസംവിധായകര്ക്ക് സിനിമാരംഗത്ത് നിലനില്ക്കാന് കഴിഞ്ഞില്ല. നൃത്തത്തിന്റെ ഭാഷയില് സിനിമയുടെ സങ്കേതങ്ങള് ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ അവര് കുറച്ചു കണ്ടു, അതിനെ കലര്പ്പായി വിലയിരുത്തി. സിനി- നൃത്തത്തിലെ ജോലി നൃത്തസംവിധായകരെ ചലച്ചിത്രകാരന്മാരാക്കുന്നതിനും ചലച്ചിത്ര പ്രവര്ത്തകരെ നൃത്തസംവിധായകരാക്കുന്നതിനും സാധിച്ചു. സിനി- നൃത്തത്തിലൂടെ വിവിധ ചിത്രീകരണ സാങ്കേതിക വിദ്യകള് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമക്ക് ശരീരം എന്നത് ക്യാമറയും മറ്റും സാങ്കേതികതകളും പോലെ ഒരു ഉപകരണം മാത്രമാണ്. ശരീരത്തിന്റെ ചലനങ്ങളെ ക്യാമറയിലൂടെ കൊത്തിയെടുക്കുകയാണ് സിനിമ ചെയ്യുന്നത്. നൃത്തസംവിധായകരുടെ ചരിത്രപരവും അനുഭവപരവുമായ, സിനിമാചരിത്രം പരിശോധിക്കുമ്പോള് മനസിലാക്കാന് കഴിയുന്ന ചില വസ്തുതകള്. ചരിത്രപരമായി, നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ ഡാന്സ് ഫിലിം ഉല്പ്പന്നങ്ങളുടെ കൊറിയോഗ്രാഫര്മാര് മോണ്ടാഷ് പോലുള്ള സിനിമയുടെ പ്രധാന തത്ത്വങ്ങള് മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു; ഒപ്പം സിനിമ പ്രൊഡക്ഷന് തിയറി, ടെക്നോളജി എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള അറിവ് വര്ധിപ്പിച്ച കൊറിയോഗ്രാഫര്മാര് സംവിധാനത്തിലും എഡിറ്റിംഗിലും കൂടുതല് നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു. ഇന്ന് ഡിജിറ്റല് വിപ്ലവത്തിലൂടെ സിനിമയുടെ സാങ്കേതികതയില് വന്ന അനായാസത സിനിമാനൃത്തത്തിന്റെ വളര്ച്ചയെ സഹായിച്ചു.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_10" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -35.0859px; padding-bottom: 1.667em; width: 771.977px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fabcd2-dance-axfl.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><figcaption style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.643; padding: 1.25em 0px 0px; width: 701.797px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">‘ എ.ബി.സി.ഡി 2’ സിനിമയിൽ നിന്ന്</span></span></figcaption></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">മറ്റ് ഇന്ത്യന് സിനിമകള് പോലെത്തന്നെ നൃത്തഗാന സമ്പന്നമായിരുന്നു മലയാള സിനിമ. മലയാള സിനിമയില് ആദ്യമായി നൃത്തസംവിധാനം ചെയ്തത് ഗുരു ഗോപിനാഥാണ്. അദ്ദേഹമാണ് കേരളനടനം എന്ന നൃത്തരൂപത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവും. അതുകൊണ്ടാവണം മലയാള സിനിമയിലെ ആദ്യകാല നൃത്തങ്ങളെല്ലാം കേരളനടന രീതി അവലംബിച്ചത്. ആംഗികം- വാചികം - ആഹാര്യം സ്വാതികാഭിനയ വിധങ്ങളും നൃത്ത-നൃത്ത്യനാട്യങ്ങള് ഉള്ക്കൊള്ളുന്നതും കഥകളിയില്നിന്നുണ്ടായിട്ടുള്ളതുമായ ഒരു നവീന കലാരൂപമാണ് കേരളനടനം. കഴിഞ്ഞ 75 വര്ഷങ്ങള്ക്കുള്ളില് നടപ്പില് വന്ന ഈ കലാപ്രസ്ഥാനം കേരളത്തില് എന്നല്ല ഇന്ത്യയിലും പാശ്ചാത്യദേശങ്ങളില് പോലും പ്രശസ്തിയാര്ജ്ജിച്ച ഒന്നാണ്. 1935- ല് തിരുവനന്തപുരത്തും 1944- ല് മദിരാശിയിലും ഗുരു ഗോപിനാഥ് നടത്തിയിരുന്ന നൃത്തവിദ്യാലയങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം ശിഷ്യന്മാരുണ്ടായി. കഥകളിയെ ലളിതമാക്കി, ചലനങ്ങള് നല്കിയ ഈ കലാരൂപം കൂടുതല് പ്രസക്തമായത് സിനിമയിലൂടെയാണെന്നു തോന്നുന്നു. ഒറ്റ വേഷത്തിനുപകരം കേരളനടനം കഥാനുസാരിയായി ആഹാര്യം സ്വീകരിക്കുന്നതായി കാണാം. ആഹാര്യത്തിലുള്ള ഈ ഉദാരസമീപനം ഇതിനെ സിനിമാനൃത്തത്തോട് അടുപ്പിച്ചു. ഇദ്ദേഹത്തെ പ്രധാന ശിഷ്യന്മാരും കലാമണ്ഡലത്തിലെ സഹപാഠികളും പിന്നീട് സിനിമയിലെ നൃത്തസംവിധായകരായി.</span></p><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_11" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fgurugopinath-c607.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ഗുരു ഗോപിനാഥ് <em style="box-sizing: border-box;">ജീവിത നൗക</em> (1951), <em style="box-sizing: border-box;">കാഞ്ചന</em> (1952), <em style="box-sizing: border-box;">വിശപ്പിന്റെ വിളി</em> (1951), <em style="box-sizing: border-box;">ആത്മസഖി</em> (1952), <em style="box-sizing: border-box;">കുമാരസംഭവം</em> (1969), <em style="box-sizing: border-box;">ശ്രീ ഗുരുവായൂരപ്പന്</em> (1972) തുടങ്ങി നിരവധി സിനിമകള്ക്ക് നൃത്തസംവിധാനം നിര്വഹിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും സിനിമയോട് താല്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല. ഇത് സിനിമാനൃത്തത്തെ മറ്റൊരു കലാരൂപമായി കാണാന് സാധിക്കാതെ പോയതുകൊണ്ട് കൂടിയാണ്. ഈ പ്രവണത ഇന്നും നിലനില്ക്കുന്നുണ്ട്. 1954 ലെ <em style="box-sizing: border-box;">‘ഉമ്മിണിത്തങ്ക’</em> എന്ന ചിത്രത്തില് ഗീതോപദേശത്തിന്റെ ഒരു രംഗമുണ്ട്. ഗുരുഗോപിനാഥ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ, അദ്ദേഹവും ശിഷ്യന്മാരും സ്റ്റേജില് അവതരിപ്പിച്ചിരുന്ന കേരളനടനത്തിലെ ഒരു പദമാണിത്. <em style="box-sizing: border-box;">ഉമ്മിണിത്തങ്ക</em>യിലെ ടൈറ്റില്സില് നൃത്തസംവിധായകന്റെ പേര് പറയുന്നില്ല. എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരില് ആരെങ്കിലുമായിരിക്കും ഇത് ചെയ്തിട്ടുണ്ടാവുക. കെ. തങ്കപ്പന് മാസ്റ്റര് ഗുരു ഗോപിനാഥിന്റെ ശിഷ്യനാണെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന് തമിഴ് സിനിമയുമായി ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. തമിഴ് സിനിമകളില് നര്ത്തകനായി ആരംഭിച്ചതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാജീവിതം. തുടര്ന്ന് അദ്ദേഹം സിനിമയുടെ സങ്കേതങ്ങള് മനസിലാക്കി സംവിധായകനും, നിര്മ്മാതാവും, നൃത്തസംവിധായകനും ആയി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട ശിഷ്യനാണ് കമലഹാസന്. സിനിമയുടെ സങ്കേതങ്ങള് മനസിലാക്കിയവരാണ് പ്രധാനപ്പെട്ട നൃത്തസംവിധായകരായി മാറിയത്. മലയാള സിനിമയിലെ നൃത്തസംവിധാനം വലിയ തോതില് നിര്വഹിച്ചിരുന്നത് തമിഴില് നിന്നുള്ള നൃത്തസംവിധായകരായിരുന്നു. ഒരു മാസ്റ്ററുടെ സഹായിയായി സിനിമ പഠിച്ച് സ്വതന്ത്ര സംവിധായകരായവരെയും ധാരാളമായി കാണാം.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1.5em 44.6562px; padding: var(--spacing250);"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">ബിപാഷ ബസുവിന്റെ എയ്റോബിക്സ് ബോളിവുഡ് ഡാന്സ് വര്ക്ക് ഔട്ട്’ യുട്യൂബില് ഹിറ്റാണ്. ആധുനികവല്ക്കരിച്ച ഇന്ത്യന്നൃത്തവിദ്യകളിലൂടെ ശാരീരികക്ഷമതയും ശരീരാകൃതിയും മെച്ചപ്പെടുത്താനാവും എന്ന് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ബോളിവുഡ് നൃത്തത്തിന്റെ വിപണനമൂല്യം കൂട്ടുന്നു.</span></p></blockquote></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമാനൃത്തത്തെ ഉപജീവിച്ചുണ്ടായ കലാരൂപമാണ് സിനിമാറ്റിക് ഡാന്സ്. സിനിമ അതിന്റെ സാങ്കേതികതകള് കൊണ്ട് സ്ക്രീന് ഡാന്സ് എന്ന നൃത്തം രൂപം ഉണ്ടാക്കിയപ്പോള് അതിനെ പിന്പറ്റി അനുകരിച്ച് ജനപ്രിയ ചേരുവകള് ചേര്ത്ത് നിര്മ്മിതമായതാണ് സിനിമാറ്റിക് നൃത്തം. സിനിമയിലെ നൃത്തം പോലെ അല്ലെങ്കില് സ്ക്രീനില്നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയ നൃത്തം പോലെ തോന്നും സിനിമാറ്റിക് നൃത്തം കാണുമ്പോള്. ബോളിവുഡ് സിനിമകളിലെ നൃത്തം ബോളിവുഡ് ഡാന്സ് എന്ന കലാരൂപമായി ഇന്ന് നൃത്തവിദ്യാലയങ്ങളില് പഠിപ്പിക്കുന്നു. ബോളിവുഡ് ഗാനത്തിന്റെയും നൃത്തത്തിന്റെയും പരിണാമം ഓണ്-സ്ക്രീന് പ്രാതിനിധ്യങ്ങളില് മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, വിശാലമായ സാംസ്കാരിക സന്ദര്ഭങ്ങളില് ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എന്ന് മോണിയ അക്സിയാരി, സംഗീത മര്വ എന്നിവര് അവരുടെ ലേഖനത്തില് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നുണ്ട്. ബോളിവുഡ് നര്ത്തകി ഹണി കലാരിയയുടെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ എന്റര്പ്രൈസായ ദിവാ എന്റര്ടൈന്മെൻറ്, ആഴ്ചയില് ആയിരത്തിലധികം വിദ്യാര്ത്ഥികളെ ബോളിവുഡ് നൃത്തം പഠിപ്പിക്കുന്നു (2004 ഓഗസ്റ്റിലെ കണക്കു പ്രകാരം ഇപ്പോള് എത്രയോ കൂടിക്കാണും). സിനിമയുടെ മാര്ക്കറ്റിംഗും പ്രമോഷണല് താല്പര്യവും ഇതിലുണ്ട്.</span></p><div style="box-sizing: border-box;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -31.8984px; padding-bottom: 1.667em; width: 701.797px;"><div class="RIL_IMG" id="RIL_IMG_12" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; position: relative; text-align: center;"><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px -35.0859px; padding-bottom: 1.667em; width: 771.977px;"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" src="https://pocket-image-cache.com//filters:format(jpg):extract_focal()/https%3A%2F%2Fcdn.truecopymagazine.in%2Fimage-cdn%2Fwidth%3D1024%2Fphotos%2F2023%2F06%2Fdesktop-wallpaper-bollywood-dance-dance-movies-ga3n.webp" style="border-radius: 8px; border-style: none; box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></span></figure></div><figcaption style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textSecondary); line-height: 1.643; padding: 1.25em 0px 0px; width: 701.797px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">‘യേ ജവാനി ഹേ ദിവാനി’ സിനിമയിൽ നിന്ന്</span></span></figcaption></figure></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">പാട്ടിന്റെ വീഡിയോകള്, ആദ്യം റിലീസ് ചെയ്ത് യൂട്യൂബില് വ്യൂവര്ഷിപ്പ് കൂട്ടുന്നത് ഇത്തരം പ്രചാരണ തന്ത്രമാണ്. അതുപോലെ ബോളിവുഡ് നൃത്തം ഒരു പുതിയ വ്യായാമരൂപമായി ചിട്ടപ്പെടുത്തി, ശാരീരിക ക്ഷമതക്കുതകുന്ന വിധം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു. ബിപാഷ ബസുവിന്റെ എയ്റോബിക്സ് ബോളിവുഡ് ഡാന്സ് വര്ക്ക് ഔട്ട്’ യുട്യൂബില് ഹിറ്റാണ്. ആധുനികവല്ക്കരിച്ച ഇന്ത്യന് നൃത്തവിദ്യകളിലൂടെ ശാരീരികക്ഷമതയും ശരീരാകൃതിയും മെച്ചപ്പെടുത്താനാവും എന്ന് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ബോളിവുഡ് നൃത്തത്തിന്റെ വിപണനമൂല്യം കൂട്ടുന്നു. ഒരു നൃത്തരംഗം വിനിമയം ചെയ്യുന്ന പ്രതിനിധാനത്തെ, കല്പിതമോ, വ്യാഖ്യാനാത്മകമോ ആയ നിര്മ്മാണ പ്രക്രിയയായി സമീപിക്കേണ്ടതും അതിന്റെ മൂലധനോല്പാദനവും വിപണിയിലെ മല്സരങ്ങളും ചര്ച്ച ചെയ്യേണ്ടതുമാണ്.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">സിനിമയുടെ പാട്ടുകള്ക്ക് ചുവടൊരുക്കി നിര്മ്മിക്കുന്ന റീലുകള് ആണിന്ന് സോഷ്യല് മീഡിയയില് തരംഗം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. ഹിറ്റായ സിനിമാപാട്ട് രംഗത്തിന്റെ അതേ ചുവടുകള്ക്ക് നൃത്തം ചെയ്യുന്നതും, സിനിമഗാനങ്ങള്ക്ക് ശാസ്ത്രീയനൃത്തതിന്റെ പദാവലികള് ചിട്ടപ്പെടുത്തുന്നതുമായ റീലുകള് ധാരാളമായി കാണാം. സ്ക്രീന് ഡാന്സിന്റെ വാണിജ്യമൂല്യം കൂട്ടുന്ന പരസ്യമായി 30 സെക്കന്ഡുകള് കൊണ്ട് കഥ പറയുന്ന റീലുകളെ കണക്കാക്കാം. റീലുകള് ഫീഡ് പോസ്റ്റുകളേക്കാള് സോഷ്യല്മീഡിയ അല്ഗോരിതം റാങ്ക് ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങളെ പിന്തുടരാത്ത ആളുകള്ക്ക് അവ ശുപാര്ശ ചെയ്യാന് കൂടുതല് സാധ്യതയൊരുക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ കാഴ്ചക്കാരുടെ എണ്ണം കൂട്ടുന്നു. കാഴ്ചക്കാരുടെ എണ്ണം കൂടുന്നതിനനുസരിച്ച് സാമ്പത്തികലാഭം ഉണ്ടാക്കുന്നുണ്ട്. ഇങ്ങനെ എല്ലാ അര്ത്ഥത്തിലും സിനിമയിലെ നൃത്തത്തെ ഉപഭോഗപ്രധാനമായ ജനപ്രിയമാധ്യമം എന്ന നിലയില് മനസിലാക്കുകയും അതിനെ വിപണന നേട്ടമുള്ള ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര വ്യവഹാരമായി കണക്കാക്കുകയും വേണം.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-size: x-small;">Reference:<br style="box-sizing: border-box;" />1. Ajay Gehlawat & Rajinder Dudrah (2017) The evolution of song and dance in Hindi cinema, South Asian Popular Culture, 15:2-3, 103-108.<br style="box-sizing: border-box;" />2. Douglas Rosenberg, Inscribing the Ephemeral Image, Oxford University Press, 2012.<br style="box-sizing: border-box;" />3. Erin Brannigan, Dancefilm Choreography and the Moving Image, Oxford University Press, 2011.<br style="box-sizing: border-box;" />4. Ganti, Tejaswini. 'No Longer a Frivolous Singing and Dancing Nation of Movie-makers: The Hindi Film Industry and Its Quest for Global Distinction.' Visual Anthropology 25 (2012): 340-65.<br style="box-sizing: border-box;" />5. Holl, Ute & Hercher, Jutta, Choreography for the Camera. Maya Deren's writings on film, Hamburg: The Academy of Fine Arts, Hamburg, 1995.<br style="box-sizing: border-box;" />6. Jones, Graham, and Ashley Woodward, editors. Acinemas: Lyotard's Philosophy of Film. Edinburgh University Press, 2017.<br style="box-sizing: border-box;" />7. Rajadhyaksha, Ashish, and Paul Willemen. Encyclopaedia of Indian Cinema. London: BFI, 1999.Ray, Satyajit. Our Films, Their Films. New Delhi: Orient Longman, 1976.<br style="box-sizing: border-box;" />8. Sandhiya Kalyanasundaram, Navigating Hyperrealities: Tamil Film (Kollywood) Choreography as Screen Dance, The International Journal of Screen Dance11, 2020.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em;"><em style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">(2019 ല് കേരള ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയുടെ നവതി ഫെല്ലോഷിപ്പിന്റെ ഭാഗമായി തയ്യാറാക്കിയ ഗവേഷണ പ്രബന്ധത്തെ അധികരിച്ച് തയ്യാറാക്കിയ ലേഖനം.)</span></em></p></div></article></article></main><aside class="css-137h0bv" style="border-top: 2px solid var(--color-dividerTertiary); box-sizing: border-box;"><div class="css-oou59n" style="-webkit-box-align: center; -webkit-box-pack: center; align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: "Graphik Web"; justify-content: center; margin: 0px auto; max-width: 718px; padding: 60px 40px;"><div class="css-1awkpvm type" style="box-sizing: border-box; min-width: 70px; padding: 40px 0px; width: 70px;"></div><div class="css-15xip0t specificity" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 30px;"><h5 style="box-sizing: border-box; color: var(--color-textPrimary); font-weight: 500; line-height: 22px; margin: 0px 0px 5px;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></h5></div></div></aside><div class="css-205cql" style="bottom: 50px; box-sizing: border-box; left: 50px; position: fixed; z-index: var(--zIndexModal);"></div></div><div class="" style="box-sizing: border-box; color: #1a1a1a; font-family: "Graphik Web", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;"></div><div class="" style="box-sizing: border-box; color: #1a1a1a; font-family: "Graphik Web", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;"></div><p><span style="font-size: x-small;"><next-route-announcer style="box-sizing: border-box; color: #1a1a1a; font-family: "Graphik Web", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;"></next-route-announcer></span></p><p aria-live="assertive" id="__next-route-announcer__" role="alert" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip: rect(0px, 0px, 0px, 0px); height: 1px; margin: -1px; overflow-wrap: normal; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; white-space: nowrap; width: 1px;"><span style="font-size: x-small;">Pocket - സ്ക്രീന് ഡാന്സ്: സിനിമയിലെ ജനപ്രിയ ശരീരനടനങ്ങൾ</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-23252471838419947932023-06-08T20:00:00.002-07:002023-06-08T20:00:14.965-07:00അറിവിന്റെ തമസ്കരണം - പ്രൊഫ. സി രവീന്ദ്രനാഥ് എഴുതുന്നു<p> <br /></p><hr style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><div class="page" id="readability-page-1" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><div id="content"><div><p>അനുഭവത്തിലൂടെയും ശാസ്ത്രീയമായും യാഥാർഥ്യമെന്ത് എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടും പഴയതുതന്നെ ശരിയെന്ന് ഉറച്ച് വിശ്വസിക്കുന്ന അത്ഭുത പ്രതിഭാസമാണ് അന്ധവിശ്വാസം. എത്രയൊക്കെ ധാരണയുണ്ടായിട്ടും ശരിയിലേക്ക് മനസ്സ് വരാത്ത വിചിത്ര അനുഭവവുമാണ് അന്ധവിശ്വാസം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ മുന്നോട്ടുള്ള മനുഷ്യന്റെ മുന്നോട്ടുള്ള പ്രയാണത്തിന് അത് ഗുരുതര തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പ്രതിലോമപരത നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം കൂടിയാണ് അന്ധവിശ്വാസം. ഈ പ്രശ്നത്തെ മറികടക്കാതെ സാമൂഹിക പുരോഗതി അസാധ്യമാണ്. വർഗീയ, പ്രതിലോമശക്തികൾ ഇതിനെ മൂർച്ചയുള്ള ആയുധമാക്കി ഉപയോഗിച്ച് വരേണ്യ യുക്തിയിലേക്ക് സമൂഹത്തെ നയിക്കുകയാണ്. അതോടെ ആ സമൂഹത്തിന്റെ കാലാനുഗതമായ വളർച്ച കൂമ്പടഞ്ഞുപോകുകയാണ്. ഈ ദുരവസ്ഥ സാമൂഹിക അവബോധമായി മാറണം. മുന്നോട്ടുപോകേണ്ട സമൂഹത്തെ പിന്നോട്ട് നയിക്കുന്നതിന്റെ ഉപകരണങ്ങളാണ് അന്ധവിശ്വാസവും അനാചാരങ്ങളും. ഫാസിസ്റ്റ് ശക്തികളുടെ ഇരുതല മൂർച്ചയുള്ള ഈ ആയുധങ്ങളെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ടുമാത്രമേ മതനിരപേക്ഷ സംസ്കാരത്തെ വളർത്തുവാൻ കഴിയൂ.</p></div><p>അറിവും അന്ധവിശ്വാസവും പരസ്പര വിരുദ്ധമാണ്. അറിവിന്റെ വളർച്ച അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ തളർച്ചയാണ്. അറിവുണ്ടാകുന്നതിലൂടെ തെറ്റായ ധാരണ തിരുത്തപ്പെടും, അന്ധവിശ്വാസം കുറയും.</p><p>അറിവും അന്ധവിശ്വാസവും പരസ്പര വിരുദ്ധമാണ്. അറിവിന്റെ വളർച്ച അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ തളർച്ചയാണ്. അറിവുണ്ടാകുന്നതിലൂടെ തെറ്റായ ധാരണ തിരുത്തപ്പെടും, അന്ധവിശ്വാസം കുറയും. ഉദാഹരണം ഭൂമി പരന്നതാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നു. അന്നുള്ള അറിവനുസരിച്ച് അത് ശരിയായിരുന്നു. പിന്നീട് ചന്ദ്രഗ്രഹണ സമയത്ത് ചന്ദ്രനിൽ ഭൂമിയുടെ ബിംബം വൃത്താകൃതിയിലാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ ശാസ്ത്ര ലോകം ഭൂമി ഉരുണ്ടതാണെന്ന് സമർഥിച്ചു. പക്ഷേ ബ്രൂണോ എന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞനെ ഈ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ പേരിൽ ചുട്ടുകൊന്നു. ബ്രൂണോ</p><div><p><img alt="ബ്രൂണോ " src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/bruno(1).jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="128" /></p><p>ബ്രൂണോ</p></div><p>അന്ധവിശ്വാസത്തെ അകറ്റും എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ പ്രതിലോമ വർഗം കൊലയിലൂടെ അറിവിന്റെ തമസ്കരണമാണ് ചെയ്തത്. പക്ഷേ ടെലസ്കോപ്പ് അടക്കം പല ഉപകരണങ്ങളും കണ്ടുപിടിച്ച ശാസ്ത്രലോകം ഭൂമി ഉരുണ്ടതാണെന്നും അതിന്റെ യുക്തി എന്താണെന്നും അതുകൊണ്ട് മനുഷ്യജീവിതത്തിന് എന്തെല്ലാം ഗുണമുണ്ടാകുമെന്നും ശക്തിയായി വാദിച്ചു. ഈ പുതിയ അറിവ് അന്ധവിശ്വാസത്തെ തിരുത്തി. ഇന്ന് ആരും ഭൂമി പരന്നതാണെന്ന് പറയുകയില്ല. ഇതാണ് അറിവിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന പുരോഗതി.</p><p>അറിവ് അന്ധവിശ്വാസത്തെ അകറ്റുന്നത് എങ്ങനെയെന്നതിന്റെ ഒരു പ്രത്യക്ഷ ഉദാഹണമാണിത്. പ്രകൃതിയിലേക്കുള്ള അന്വേഷണമാണ് പുതിയ അറിവുകളെ ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നത്. അതായത് പ്രകൃതിയെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ അറിയുന്നതോടെയാണ് അറിവ് പുതുക്കപ്പെടുന്നത് എന്നർഥം.<br />ഗ്രഹണസമയത്ത് ചന്ദ്രനെ പാമ്പ് വിഴുങ്ങുകയാണ് എന്ന് ഒരു കാലത്ത് ധരിച്ചിരുന്നു. തെറ്റായ ഈ അറിവിനെ പലതരത്തിലും അന്ന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പക്ഷേ, സൂര്യ കേന്ദ്രീകൃതമായ വ്യവസ്ഥയിൽ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഭൂമിയും ഒരു പ്രത്യേക ദിശയിലെത്തുമ്പോൾ ചന്ദ്രനിൽ വീഴുന്ന നിഴലാണ് ഗ്രഹണസമയത്ത് കാണുന്നത് എന്ന അറിവ് സമൂഹത്തിന് നൽകിയത് ശാസ്ത്ര അന്വേഷണമാണ്. പാമ്പുമായി ഒരു ബന്ധവും ഗ്രഹണത്തിനില്ല എന്ന പുതിയ അറിവ് പഴയ തെറ്റിദ്ധാരണയെ തിരുത്തേണ്ടേ? അത് പൂർണമായും ഉണ്ടായിട്ടില്ല.</p><div><p><br /></p><p><br /></p></div><p>സർപ്പപൂജയും സർപ്പാരാധനയും അന്ധവിശ്വാസമായി തുടരുന്നു. അറിവ് ചിലരിൽ ഒതുക്കിക്കൊണ്ട് അന്ധവിശ്വാസത്തെ നിലനിർത്തുവാനും പണ്ടുണ്ടായിരുന്ന നേട്ടങ്ങൾ നിലനിർത്തുവാനും ശ്രമിക്കുകയാണ് ചിലർ. ഇതിനെ തുടർന്ന് പല ആചാരങ്ങളും പണ്ട് നടത്തിയിരുന്നു. തെറ്റായിരുന്ന ആചാരം തുടരുമ്പോഴാണ് അത് അനാചാരമായി വരുന്നത്. അതായത് അന്ധവിശ്വാസവും അനാചാരങ്ങളും തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ട് എന്നർഥം.</p><p>കാര്യകാരണസഹിതം ചന്ദ്രനേയോ സൂര്യനേയോ പാമ്പ് വിഴുങ്ങുന്നില്ല എന്ന് പൂർണ അറിവുണ്ടാകുമ്പോഴെങ്കിലും അന്ധവിശ്വാസവും അനാചാരവും മാറ്റേണ്ടതല്ലേ. പക്ഷേ അത് തുടരുന്നു. ഇതിന്റെ പ്രധാന കാരണം പ്രതിലോമ രാഷ്ട്രീയമാണ് എന്ന് തിരിച്ചറിയണം.</p><p>സൂര്യൻ ഭൂമിയെ ചുറ്റുന്നു എന്നാണ് പഴയ അറിവ്. അന്നത്തെ പരിമിതിക്കകത്തുനിന്ന് അത്രയേ അന്വേഷിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നുള്ളൂ. പക്ഷേ എല്ലാ ശാസ്ത്ര അന്വേഷണങ്ങളും ഒറ്റ ദിശയിലെത്തിയശേഷം പുതിയ ശരിയായ അറിവുണ്ടായി, സൂര്യനെയാണ് ഭൂമി ചുറ്റുന്നത്. സൗര കേന്ദ്രീകൃതമാണ് ഈ വ്യവസ്ഥ എന്ന് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ ജ്യോതിഷത്തിന്റെ സങ്കല്പം തിരുത്തപ്പെടേണ്ടതല്ലെ. ഭൂമിയാണ് കേന്ദ്രമെന്നും സൂര്യൻ ഭൂമിയെ ചുറ്റുന്നു എന്നും വിശ്വസിച്ച് ഗണിച്ചെടുത്ത ജ്യോതിഷ സങ്കല്പങ്ങൾ എങ്ങനെ ശരിയാകും. ഇതേ രീതിയിലുള്ള അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും അനാചാരങ്ങളും ഇന്നും മനുഷ്യസമൂഹത്തെ വേട്ടയാടുകയല്ലേ. പിന്നെ എന്തിനാണ് ശരിയായ അറിവ് മനുഷ്യൻ ആർജിക്കുന്നത്.</p><p>ഇടിവെട്ടുന്നത് ദൈവ കോപമാണെന്ന തെറ്റിദ്ധാരണ ഒരുകാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നല്ലോ. അക്കാലത്ത് അത്രയേ അറിവുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്ന് ആശ്വസിക്കാം. അതുകൊണ്ട് അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ തടയുവാൻ പല ആചാരങ്ങളും നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ നിഗൂഢതയിലേക്കുള്ള ശാസ്ത്ര അന്വേഷണം പുതിയ അറിവുകൾ നല്കി. മേഘ രൂപീകരണവും അതിന്റെ ധന, ഋണ (Negative , positive) ചാർജുകളുടെ പ്രത്യേക രീതിയിലുള്ള വിന്യാസവുമാണ് ഇടിമിന്നലിന്റെയും ഇടിവെട്ടിന്റെയും കാരണമെന്ന് നൂറു ശതമാനവും തെളിഞ്ഞു.</p><p>അപ്പോൾ വിശ്വാസങ്ങളിൽ ചില മാറ്റങ്ങളുണ്ടായി. ഈ ചാർജുകളെ ഭൂമിയിലേക്ക് വിന്യസിക്കാനുള്ള എർത്തിങ് സമ്പ്രദായങ്ങളുണ്ടായി. ഈ രംഗത്തെ അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ കുറെയൊക്കെ അസ്തമിച്ചു. പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഉപയോഗിച്ച് നിരവധി അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും അനാചാരങ്ങളും ബോധപൂർവം നിർമിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. അതെല്ലാം അധികാരവും സമ്പത്തും ലക്ഷ്യംവച്ചുകൊണ്ടാണ്. അന്ധവിശ്വാസവും അനാചാരവും നിലനിർത്തുന്നത് ഒരു രാഷ്ട്രീയമാണ് എന്ന് തിരിച്ചറിയണം. അത് മനുഷ്യനന്മയ്ക്ക് പകരം ചിലരുടെ നിക്ഷിപ്ത താല്പര്യമാണെന്നും സമൂഹത്തെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുവാൻ മാധ്യമങ്ങൾക്ക് കഴിയണം.</p><p>കർപ്പൂരം (camphora) ഒരു പ്രത്യേക രാസവസ്തുവാണ്. അതിന് രണ്ട് അവസ്ഥകളെ ഉള്ളൂ. (ഖരം (Solid), വാതകം (Gas). ദ്രവാവസ്ഥ ഇല്ലെന്നർത്ഥം. അതുകൊണ്ട് കർപ്പൂരത്തിന്റെ ആവി മാത്രമാണ് കത്തുക. ഈ രാസ പ്രക്രിയയെ പലവിധത്തിലും ദുരുപയോഗപ്പെടുത്തുവാനും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുവാനും ചൂഷകർ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതായത് അറിവിന്റെ പല മേഖലകളേയും തെറ്റായി ഉപയോഗിച്ച് മനുഷ്യനെ ചൊൽപ്പടിയിൽ നിർത്തുന്നു. ഇതെല്ലാം പുറത്തുകൊണ്ടുവരുവാൻ ശാസ്ത്രത്തിനു മാത്രമേ കഴിയൂ, അറിവിനു മാത്രമെ കഴിയൂ.</p><p>അതുകൊണ്ട് അറിവിന്റെ മുകളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുവാൻ ചൂഷകവർഗം ശ്രമിക്കുകയാണ്. അറിവ് ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടാൽ ഈ ദുരുദ്ദേശ്യങ്ങളൊക്കെ വെളിപ്പെടും. അറിവിനെ ജനകീയവൽക്കരിക്കാതിരിക്കുവാൻ പലവിധത്തിലും അധീശ വർഗം ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്.</p><div><p><br /></p></div><p>അറിവിന്റെ വളർച്ചയുടെ ചരിത്രത്തിലെ സുപ്രധാനമായ ഒരു തിരിച്ചറിവാണിത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അറിവിന്റെ ജനകീയവൽക്കരണത്തിനുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഇച്ഛയാണ് അന്ധവിശ്വാസങ്ങളെയും അനാചാരങ്ങളെയും തടയുവാനുള്ള പ്രധാന വഴി. ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മുഖ്യലക്ഷ്യം അറിവിന്റെ ജനകീയവൽക്കരണമാണ്.</p><div><p><img alt="മിസൈൽ വിക്ഷേപണത്തിനുമുന്പുള്ള പൂജ" src="https://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/missile%20pooja.jpg" style="height: auto; max-width: 100%;" width="315" /></p><p>മിസൈൽ വിക്ഷേപണത്തിനുമുന്പുള്ള പൂജ</p></div><p>വിദ്യാഭ്യാസനയവും ഇതോടൊപ്പം പ്രധാനമാണ്. കേന്ദ്ര സർക്കാർ നടപ്പിലാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന പുതിയ വിദ്യാഭ്യാസ നയം സമൂഹത്തെ വരേണ്യയുക്തിയിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്. അന്ധവിശ്വാസവും അനാചാരങ്ങളും നിലനിർത്തുവാനും വർഗീയ ചിന്ത വളർത്തുവാനും വേണ്ടിയാണ് പ്രതിലോമ വിദ്യാഭ്യാസം നടപ്പിലാക്കുന്നത്. ഇതിലൂടെ പുരാണങ്ങളിലെയും ഇതിഹാസങ്ങളിലേയും അറിവുകളെ ഏറ്റവും പുതിയ അറിവുകളാക്കി മാറ്റുകയാണ്. അന്നത്തെ അറിവും മനുഷ്യനും സമൂഹവും എങ്ങനെ പുരോഗമിച്ചു എന്ന് തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുവാൻ വേണ്ടി ചരിത്ര പഠന രീതി തന്നെ മാറ്റുന്നു. ചരിത്രവും ചരിത്ര ശാസ്ത്രവും മാറ്റിയെഴുതിക്കൊണ്ട് അറിവിന്റെ വളർച്ചയുടെ ചരിത്രത്തെ തമസ്കരിക്കുകയാണ്.</p><p>ശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രവിവരം ഉണ്ടാകുവാൻ വേണ്ടി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ശാസ്ത്ര ബോധം ഉണ്ടാകുവാൻ കൂടിയാണ്. ശാസ്ത്രബോധം ഉണ്ടാകുന്നത് യുക്തിയിലൂടെയാണ്. യുക്തിപൂർവമായ ചിന്തയിൽനിന്നാണ് പുതിയ അറിവുണ്ടാകുന്നത്. യുക്തിപൂർവം ചിന്തിക്കുവാനുള്ള മനസ്സിന്റെ കഴിവിൽനിന്നാണ് ശാസ്ത്രബോധമുണ്ടാകുന്നത്.</p><p>മതനിരപേക്ഷത അറിവിന്റെ വഴിയിലെ സുവർണ സംസ്കാരമാണ്. പ്രകൃതിദത്തമായ അറിവിലൂന്നിയ മതനിരപേക്ഷത മാനവ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രകാശമാണ്. അതിന്റെ വളർച്ചയെയാണ് ഫാസിസം അക്ഷരാർഥത്തിൽ ഭയപ്പെടുന്നത്. അതുകൊണ്ട് ഫാസിസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം തന്നെ അറിവിനെ കുത്തകയാക്കുക എന്നതാണ്.</p><p>ആധുനിക സാമ്രാജ്യത്വവും ഇതേ നിലപാടുകളാണ് എടുക്കുന്നത്. </p><p>കൃത്രിമ ബുദ്ധിയും നാനോ ടെക്നോളജിയും ജനിതക എൻജിനിയറിങ്ങും എല്ലാം ചേർന്ന് അറിവിന്റെ ചക്രവാളം വാനോളം വികസിപ്പിക്കുകയാണ്. പക്ഷേ ആ അറിവിനെ പാറ്റന്റ് നയങ്ങളിലൂടെയും മറ്റും സ്വന്തമായി സൂക്ഷിച്ച് ചൂഷണ ഉപകരണമാക്കുകയാണ്. മുതലാളിത്തത്തെ തകർച്ചയിൽനിന്ന് രക്ഷിക്കുവാൻ നാളെ ഉപയോഗിക്കുവാൻ പോകുന്നത് അറിവിനെയാണ്.</p><p>കൃത്രിമ ബുദ്ധിയും നാനോ ടെക്നോളജിയും ജനിതക എൻജിനിയറിങ്ങും എല്ലാം ചേർന്ന് അറിവിന്റെ ചക്രവാളം വാനോളം വികസിപ്പിക്കുകയാണ്. പക്ഷേ ആ അറിവിനെ പാറ്റന്റ് നയങ്ങളിലൂടെയും മറ്റും സ്വന്തമായി സൂക്ഷിച്ച് ചൂഷണ ഉപകരണമാക്കുകയാണ്. മുതലാളിത്തത്തെ തകർച്ചയിൽനിന്ന് രക്ഷിക്കുവാൻ നാളെ ഉപയോഗിക്കുവാൻ പോകുന്നത് അറിവിനെയാണ്. ജ്ഞാന സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ (knowledge economy) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതിനെയാണ്.</p><p>അറിവിന്റെ വളർച്ച മാനവികതയുടെ വളർച്ചയ്ക്കുവേണ്ടിയായിരിക്കണം. പക്ഷേ ഇന്ന് നാം കാണുന്നത് നേരെ മറിച്ചാണ്. അറിവ് കൂടുന്തോറും മാനവികത നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇതിന്റെ രാഷ്ട്രീയമാണ് വർത്തമാനകാല പഠന വിഷയമാകേണ്ടത്. അറിവിന്റെ ജനകീയത, സാർവത്രികത എന്നത് ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യമാണ്. വരാൻ പോകുന്ന ജ്ഞാന ലോകത്ത് അറിവിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഇടത് ‐ വലത് രാഷ്ട്രീയ മത്സരം നടക്കുവാൻ പോകുന്നത് .</p></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-79828199092788356322023-05-27T00:43:00.000-07:002023-05-27T00:43:20.348-07:00on sanskrit, vedas and indian science<p>I don't agree that ancient India was a repository of all knowledge. We had extensive knowledge of mathematics; fairly good knowledge of astronomy; and some knowledge of theoretical physics. That's it.</p><p><br /></p><p>And this knowledge was hoarded by the elite. The majority didn't know Sanskrit.</p><p>--</p><p> I did not mention of “All knowledge” which I understand is always being created and evolved. The knowledge level at that time was one of the highest of that times. Evidenced by the vast amount of literature surviving. Soorya sidhanta is one of them. </p><p><br /></p><p>Of course knowledge was handled in a way different than now. That is a different issue.</p><p>25/05/2023, 21:50 - The concept of the universe as known to the layman was different from what is mentioned in the astronomical texts. They still believed in a flat earth with celestial bodies moving about in the sky.</p><p><br /></p><p>This was not "common knowledge" - this was the work of some people detached from society. The society had no scientific temper.</p><p>25/05/2023, 21:52 - This is a wrong understanding. The flat earth was a western premodern concept. </p><p>There is no flat universe concept in Indian literature</p><p>25/05/2023, 21:53 - Europeans took time to understand the spherical nature of earth and planets. </p><p>But we’ll described in our texts as golas.</p><p>25/05/2023, 21:54 - Indian literature talks about many "talas" - atalam, sutalam, patalam - these are possible only with a flat earth</p><p>25/05/2023, 21:55 - This is not the scientific knowledge I am referring to.</p><p>25/05/2023, 21:55 - : Maybe astronomers had the correct idea. But not the society</p><p>25/05/2023, 21:55 -: Indian society had no scientific temper</p><p>25/05/2023, 21:56 - : And socially, it was one of the most backward. One just has to read the Manusmriti to understand that</p><p>25/05/2023, 21:56 - : The society not always have scientific ideas clearly. Did anybody in layman level know string theory now. But that is the latest theory in scientific community</p><p>25/05/2023, 21:57 - : What a pity. This was systematically destroyed by the invaders.</p><p>25/05/2023, 21:58 -: No need. </p><p>Our educational institutions were the most sought after in those times.</p><p>25/05/2023, 21:59 -: I am not speaking politics. Only science and technology. That is why social aspects need not be discussed</p><p>25/05/2023, 22:00 - But just for the record, I don't believe in science and technology separate from society</p><p>25/05/2023, 22:01 - : Good night</p><p>25/05/2023, 23:26 - *: So that I can start ! Indians, Chinese and Arabs were in the forefront of such scientific pursuits and achievements. But history and therefore, science has its turns and chruns. All these civilizations has their share of religious thought-changes which focussed more in after-life than valuing life on earth. Add the impact of industrial revolution in the western hemisphere with a coupling of state and religion, and an easy go lucky attitude in after life. The successive plunder of these civilizations by imperialist powers led not only to the erosion of material wealth and wellbeing, but also had to face the onslaught of their civilisational values. So the need to lumber in the glories of the past, it's magnanimity and not refusing to accept and import the new sciences and it's advancement had its severe impact. Despite such past glories, we have a lot to catch up and time is running against us. We need to put in place what is required for the next century and more, which is severally lacking since last few decades, save in some selected spheres. Irrespective of the scientific and honest truth about the past, we need to start living and working towards a possible future. And for this scientific temper, as enshrined in the Constitution is a must and in all spheres of governance and public affairs.</p><div><div>22/05/2023, 15:46 - Messages and calls are end-to-end encrypted. No one outside of this chat, not even WhatsApp, can read or listen to them. Tap to learn more.</div><div>25/05/2023, 21:03 - : <Media omitted></div><div>25/05/2023, 21:04 - : This message was deleted</div><div>25/05/2023, 21:21 - : I don't agree with many of the things you say, but it's definitely not the stupidity that the media reported.</div><div>25/05/2023, 21:24 - : Of the books or it’s contents I said, you don’t agree?</div><div>25/05/2023, 21:28 - : I don't agree that ancient India was a repository of all knowledge. We had extensive knowledge of mathematics; fairly good knowledge of astronomy; and some knowledge of theoretical physics. That's it.</div><div><br /></div><div>And this knowledge was hoarded by the elite. The majority didn't know Sanskrit.</div><div>25/05/2023, 21:41 - : I did not mention of “All knowledge” which I understand is always being created and evolved. The knowledge level at that time was one of the highest of that times. Evidenced by the vast amount of literature surviving. Soorya sidhanta is one of them. </div><div><br /></div><div>Of course knowledge was handled in a way different than now. That is a different issue.</div><div>25/05/2023, 21:50 - : The concept of the universe as known to the layman was different from what is mentioned in the astronomical texts. They still believed in a flat earth with celestial bodies moving about in the sky.</div><div><br /></div><div>This was not "common knowledge" - this was the work of some people detached from society. The society had no scientific temper.</div><div>25/05/2023, 21:52 - : This is a wrong understanding. The flat earth was a western premodern concept. </div><div>There is no flat universe concept in Indian literature</div><div>25/05/2023, 21:53 - : Europeans took time to understand the spherical nature of earth and planets. </div><div>But we’ll described in our texts as golas.</div><div>25/05/2023, 21:54 - : Indian literature talks about many "talas" - atalam, sutalam, patalam - these are possible only with a flat earth</div><div>25/05/2023, 21:54 - : This is not the scientific knowledge I am referring to.</div><div>25/05/2023, 21:55 - : Maybe astronomers had the correct idea. But not the society</div><div>25/05/2023, 21:55 - : Indian society had no scientific temper</div><div>25/05/2023, 21:56 - : And socially, it was one of the most backward. One just has to read the Manusmriti to understand that</div><div>25/05/2023, 21:56 - : The society not always have scientific ideas clearly. Did anybody in layman level know string theory now. But that is the latest theory in scientific community</div><div>25/05/2023, 21:57 - : What a pity. This was systematically destroyed by the invaders.</div><div>25/05/2023, 21:57 - : It continues still 😩</div><div>25/05/2023, 21:58 - : Ok let us stop here</div><div>25/05/2023, 21:58 - : If I continue, this discussion will become political 😉</div><div>25/05/2023, 21:58 - : No need. </div><div>Our educational institutions were the most sought after in those times.</div><div><br /></div><div>26/05/2023, 03:54 - : My two bits. The whole story of a glorious ancient Indian civilization is nothing but a load of tripe. So is the case with our "advanced" scientific developments.</div><div><br /></div><div>We had some brilliant mathematicians, astronomers and theoretical physicists who dreamed up their theories in isolation. Similarly, we had brilliant philosophers who could formulate the concepts of 'tat tvam asi' and 'aham brahma asmi' of the Upanishads. Our literature was terrific. There is no other epic which can come even near the Mahabharata.</div><div><br /></div><div>But our society was an utter mess: a stinking sewage pit of non-egalitarian casteism. The vast majority at the bottom of the hierarchy were grubbing in the dirt to keep body and soul together, while the elite at the top enjoyed life without doing a single day's productive work. Society was in stasis. There was no "golden civilisation" which was destroyed by invaders.</div><div><br /></div><div>As for Sanskrit - it is a great ancient literary language, but there is nothing special about it. And it was never the language of the common man.</div><div><br /></div><div>In my opinion, our constant obsession with the past, and the futile quest to "rediscover" its "glories", has changed us into a bunch of fossils who can't see the inevitable darkness of our future.</div><div>26/05/2023, 04:44 - : , do I have the permission to share the video of your speech on FB? People are maligning you left and right based on that misquote, and I want to set the record straight.</div><div>26/05/2023, 07:49 - : Please do.</div><div>26/05/2023, 07:49 - : Taking pride in the past is not a crime. It is important to reassure that we are not followers, but original creators. We can become so in the future if we believe. It is the confidence in ourselves that has been broken in the past. It is not to take solace under the past glory, but to design our future we are capable as a country. </div><div>Any society that lose confidence ultimately succumb to the evil designs of the new narratives. </div><div>That is why I talk of great accomplishments of the past. </div><div>We are doing great things today in science and technology. And society is also changing to be more even with access of knowledge for all. It is a natural process enabled by technology than social revolutions. Look at internet how it made knowledge reachable to any who wants it.</div><div>26/05/2023, 08:34 - : 👍👏👏👏👏</div><div>26/05/2023, 08:39 - : 👍well said.</div><div>26/05/2023, 08:42 - : Both of u forget that years go by and some knowledge is spread by default, technology and communication. Even now real scientific knowledge remains with. Even in western society it is not different. Sometimes our society may be better positioned in this respect</div><div>26/05/2023, 08:45 - : According to me, there is nothing in our past to take special pride in. Our so-called "golden" culture is just like that of any other ancient culture. There were some advances in science, some in mathematics - but the world has moved beyond. We are still stuck in the medieval era with this cultural millstone tied around our neck.</div><div><br /></div><div>It is this obsession with the past that leads to people looking for gold in cow urine and to use cow dung as radiation shield. Also the travesty called the Indian Science Congress.</div><div><br /></div><div>And sorry, social changes do not come about automatically through technology. Whatever advances we made in the social arena is due to the efforts of people like Dr. Ambedkar.</div><div>26/05/2023, 08:48 - : <Media omitted></div><div>26/05/2023, 08:57 - *: Science has many definitions. Probably the most alluring one should be "question everything", including science itself ! If this point is lost sight off, then science becomes religion. Seeking non-confirming evidence is science, and that's the most difficult part. To paraphrase, one must talk about Marxism to Vedic students, and Vedas to Marxists. One shall then see the real face and culture of both these sections. People in any controlled setting shall always behave perfect but leave them free and let them talk and act freely, then the true colours shall show.</div><div><br /></div><div>Thinking, theorizing, thesis & anti-thesis, proof, evidence and substantiation are all part of science, but modern capitalism makes it necessary that all this be made and focussed into the production of technological tools, many times in a mass production manner, to generate profit and continue this vicious circle. All this is driven by consumerism, which itself is created scientifically and consent is manufactured. Scientific research is market-oriented now and is not science in its pure form at all. There is only an aura of such realism about it, whereas, in reality, it is exactly the opposite.</div><div><br /></div><div>Past Indian [though not correct to term it so, since these geographical identities came much later in history] science and thought processes were not on a single track and always converging. There were different thoughts, many in diametrically opposite positions to each other. God in the centre, negating god, god-king-noble focussed as against people and farmers focussed, some only providing certain route-maps whereas others providing comprehensive step-by-step guidelines to live every aspect of the day, etc. All these, naturally, were edited, amended and debased to suit the then-social circumstances and the powers that ruled. Any only-one-style-was-there portrayal and only one language was supreme does not stand the scrutiny of scientific and historic approach, irrespective of the reality that all civilizations portray themselves and their history on the one-only-supreme model.</div><div><br /></div><div>This is why we do not hear about D.D. Kosambi, but a lot about C.V. Raman. That's why everybody knows Vedas and Upanishads but not Buddhist / Jain philosophy. So is the case with Sanghya, Charka and hundreds of forest-dwelling, working-class and peasant philosophies and cultures.</div><div><br /></div><div>History, civilizational values, and everyday thought processes are always manipulated by rulers; everywhere. The book "48 Laws of Power" describes these age-old practices and you will be surprised to enjoy how each "law" is still in action even today, including in India. This book can be accessed here https://bit.ly/42aCof0 </div><div><br /></div><div>As for Science, there's no One who found out or discovered a thing, but that is also a historic process and we limit it to, like saying, Shajahan built the Taj Mahal - whereas in reality he only probably commissioned it and never put a stone or applied a bit of plaster on it. The book by John Gribbin list the journey of science from the Renaissance times, how the scientists succumbed to the ruler's requirements and still carried on and how civilization values and religious truths were slowly, but surely, shattered. This book can be accessed here https://bit.ly/3BWzxf7 </div><div><br /></div><div>But we all must thank them; for they made this group lively, educating and thought-provoking.</div><div>26/05/2023, 08:59 - : No one told us that we have to take pride in social changes as a result of technology. But that does mean that u should not acknowledge the reality and history clearly.</div><div>26/05/2023, 09:01 - : This historical narrative is exactly the one I am questioning.</div><div>26/05/2023, 09:04 - : Exactly my point. We must question everything.</div><div>26/05/2023, 09:07 - : U can question. Unfortunately cultural innovations and internal alienation cussed failure in consistent continuity</div><div>26/05/2023, 09:07 - : That is why we have somany languages</div><div>26/05/2023, 09:10 - : Well said...</div><div>26/05/2023, 09:13 - : https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0WyEfaHEeLCmh7wrQzvNaMPe8HAXmWnMtioU9Zvb7ur6XfMew1TWShZiYjB7nvcHGl&id=1588342633&mibextid=Nif5oz</div><div>26/05/2023, 09:14 - : Unfortunate thing is, there is so much dissonance and disagreement about history itself. Much of it is being rewritten too.</div><div>26/05/2023, 09:16 - : History is not static. It has to be critically reviewed on a regular basis.</div><div>26/05/2023, 09:29 - : However, don't you think it needs to have a foundation of basic facts? Interpretations and points of view are needed, but isn't there a quantitative aspect too?</div><div>26/05/2023, 09:32 - : Facts are the foundation. Especially, those which can be verified from multiple sources.</div><div><br /></div><div>But critical interpretation, by trained historians on a regular basis is required.</div><div>26/05/2023, 09:38 - : Exactly</div><div>26/05/2023, 09:39 - : Narratives with a political, nationalistic or commercial agenda should be nipped in the bud</div><div>26/05/2023, 09:41 - *: https://en.wikipedia.org/wiki/Damodar_Dharmananda_Kosambi</div><div><br /></div><div>https://archive.org/details/MythAndReality</div><div>26/05/2023, 09:42 - : They should be countered with facts. Unfortunately, Indians tend to let emotions and deep-rooted superstitions rule them.</div><div>26/05/2023, 09:45 - : D. D. Kosambi is a great scholar. Unfortunately, his dispassionate view of the Indian reality is not palatable to the purveyors of a single Indian cultural identity.</div><div>26/05/2023, 09:49 - : https://www.goodreads.com/review/show/2011308398</div><div>26/05/2023, 09:50 - : This is a good book, albeit a tad too academic.</div><div>26/05/2023, 09:54 - : I was of the notion that we are also part of them confined to whatsapp group</div></div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688641.post-13431660483257174122023-05-27T00:29:00.001-07:002023-05-27T00:29:09.929-07:00കല്ലിൽ കൊത്തിവെച്ച കവിതേ...<p> കല്ലിൽ കൊത്തിവെച്ച കവിതേ...</p><p>നിന്റെ കനകച്ചിലങ്ക കിലുങ്ങിയതെങ്ങിനെ..</p><p>മാറിടം തുടിയ്ക്കും പ്രതിമേ...നിന്റെ മേലാസകലം തളിരട്ടതെങ്ങിനെ...</p><p>https://youtu.be/TzYdZG1irh8?t=90</p><p><br /></p><p>വര്ഷം 1970 / സംഗീതം ജി ദേവരാജന് / ഗാനരചന വയലാര് രാമവര്മ്മ / ഗായകര് പി ജയചന്ദ്രന് ,പി സുശീല / </p><p>രാഗം ശുദ്ധസാവേരി [ഹിന്ദുസ്ഥാനി രാഗം ദുര്ഗ്ഗ / ലാജ്വന്തി]</p><p><br /></p><p>സിനിമ [വാഴ്വേമായം] കണ്ടതായി ഓർമ്മയില്ല; പക്ഷെ പാട്ടിന്റെവരികൾ ഇന്നും തളിരിട്ടു നിൽക്കുന്നു. വിഷയം അതല്ല; കേവലമായ ചോദ്യം നന്നെകൊച്ചായനാളുകളിൽ, തലതിരിഞ്ഞവിധം, അലട്ടിയിരുന്നു ! കല്ലിൽ എങ്ങനെയാണ് കവിത രചിക്കുക ?</p><div><br /></div><div><div>പിന്നീട് [എൺപതുകളിൽ] ജോലിയുംകൂലിയും ആയപ്പോൾ പരിശീലനത്തിന് നാഗപട്ടിണത്തിന് പോയി, ഏതാണ്ട് ഒരാഴ്ച അവിടെ; വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ ഊരുചുറ്റും വെടിപറച്ചിലുംമറ്റും. ചുറ്റുപാടുകളൊക്കെ കണ്ടു, കേട്ടു; കൂടെ സിക്കൽ നാഥന്റെ അമ്പലത്തിലേക്കും. [തമിഴിൽ സിക്കൽ എന്നാൽ പ്രശ്നങ്ങൾ, അപ്പോൾപിന്നെ ആ നാഥന്റെ പണിയെന്തായിരിക്കും ? അവയെ ഒഴിവാക്കൽ തന്നെ.] </div><div><br /></div><div>അന്ന്അത് ഏതാണ്ട് പൊളിഞ്ഞുവീഴാറായ മട്ടിലായിരുന്നു. നിത്യശാന്തിയും മറ്റും ഉള്ളതായി തോന്നിയില്ല; മറ്റ് തമിഴ്നാട്ടിലെ പലഅമ്പലങ്ങളുംപോലെ; അവിടെയും സാധാരണ വേഷത്തിലൊരു പൂശാരിയും, കുറിപ്പട്ടികളും, ഒന്നോ രണ്ടോ പൂക്കാരികളും മറ്റും. പക്ഷെ, പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ അമ്പരിപ്പിച്ചു ! പൂർണ്ണമനുഷ്യ വലിപ്പത്തിൽ സാക്ഷാൽ മുരുകൻ മയിൽവാഹനത്തിൽ ചാരിനിൽകുന്നതായിട്ടാണ് സൃഷ്ടി. തമിഴ്നാട്ടിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിനുള്ളിലും കയറാം; വിഗ്രഹത്തെതോടുകയും ചെയ്യാം - വളരെയടുത്തുചെന്ന് കണ്ടു; വീണ്ടും അമ്പരപ്പ് ! ഓരോമനുഷ്യ-മൃഗ ലക്ഷണങ്ങളും, തൊലിപ്പുറത്തുള്ള വിഷാദശാംശങ്ങൾവരെ കല്ലിൽ, ഒറ്റക്കല്ലിൽ, ഏതോശില്പി മെനക്കെട്ട് കവിതയായി കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. മയിലിന്റെ കാലിലെ ഞരമ്പുകൾ വരെ ആ ശില്പത്തിൽ സ്പഷ്ടം. അന്ന് വയലാർ വീണ്ടും നക്ഷത്രംപോലെ അകതാരിൽ മിന്നി - ഇന്നും മിന്നുന്നു പലപ്പോഴും [വാക്കുകളുടെ ഒടുങ്ങാത്ത ഊർജ്ജം !].</div></div><div><br /></div><div><div>പിന്നീട്, തഞ്ചാവൂരിലെ ബ്രിഹദീശ്വരർ കോവിൽ കണ്ടപ്പോഴും അതെ വികാരമായിരുന്നു; ഒരേവേള അത്തിലുംകൂടുതൽ, കാരണം പലപ്രാവശ്യം ഈകോവിൽ മാടിവിളിച്ചു, പോയി. </div><div><br /></div><div>ഈരാവിൽ, ഇപ്പോൾ, ഇങ്ങനെയൊക്കെ തോന്നാനും ഓർക്കാനും എന്തെ എന്നാണെങ്കിൽ; പതിനഞ്ചാം / പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇന്നത്തെ ഗ്രീസ്/ഇറ്റലിയെന്ന് വിളിക്കാവുന്ന പ്രദേശത്തെ ചില ശില്പങ്ങളുടെ, വെണ്ണക്കല്ലിൽ തീർത്ത കവിതകളുടെ, ചിത്രങ്ങൾ വെബ്ബിടത്തിൽ കണ്ടു. അഹോ, അപാരം. [അതില്കൂടുതൽ എന്ത് പറഞ്ഞാലും അവയുടെ സൗന്ദര്യത്തിന് കളങ്കമാവും].</div><div><br /></div><div>ചിത്രങ്ങൾ ഇവിടെ കാണാം - bit.ly/3q7NiVK </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>[സിക്കൽ നാഥന്റെ ഒരുചിത്രവും തപ്പിയിട്ട് കിട്ടാനില്ല]</div></div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0